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诗配画读“天书”平凡 画张春熙 诗如此一本出版物,令人好生糊涂——“天土(上)星儿贬(眨)”,“木(水)中闪银先(光)”。莫非是部“天书”?老夫子摇头说不,天书也能破译,此书当称“马虎”。     

你的“性爱雷达”第三吗

他发出了火星人的第一号亲密信息。你能够及时接收到吗？是如读天书。还是像破译外星人的密码一样,不知所云？你的性爱雷达是迟钝还是敏感？如何让自己变成“易燃品”．请看——     

“嫦娥一号”顺利奔月喜赋

嫦娥一号奔明月,鹊起西昌喜事连。火箭长征威力猛,天书破译集群贤。探微宇宙环球仰,折桂蟾宫举世欢。不老长生王母药,千年姐妹享团圆。“嫦娥一号”顺利奔月喜赋@李骞~~     

世情看淡即天书

国医大师裘沛然的一生,除了治病教书以外,写作旧体诗是他的一大雅癖,他的《论养生》说：“从来得失有乘除,穷达区区莫问渠;终是助人为乐好,世情看淡即天书。”传说元始天尊是道家的创始人,道家把元始天尊所授经文视作“天书”、在《论养生》诗中说到天书,自然是指养生的要义。怎么阅读懂养生的天书,掌握养生的要义呢？就是看淡“得失”与“穷达”。得与失从来都是相互抵消的,穷与达也不过是区区小事,何必计较？孟子曾说过“穷则独善其身,达则兼善天下”,一向被世人视为至理名言．．“世情看淡”就是养生的“天书”。之所以能够“看淡”,根本在于心淡。     

破译日军密电的中国“007”

二战期间，一位曾留学日本的中国破译专家准确地破译了日军将要偷袭珍珠港的情报；在太平洋战争后期，他又破译出山本五十六座机出巡密电，令不可一世的“海军之花”命丧黄泉。这位两创破密奇迹的中国“暗算天才”就是池步洲。     

江南文化的诗意解码——潘维诗歌论

在江南文化的世界里,潘维是鲜明的诗性符号之一。作为潘维灵魂基因元素的外化,“江南雨水”、“少女”、“太湖”、“巨龙”等江南文化地理意象,既是潘维破译江南文化的诗意密码,又是读者破译潘维灵魂密码的钥匙。他宣称自己是“汉语诗魂的守护者”。他对于“汉语帝王”角色的自期,显示出他的诗学野心。     

人类基因组研究大事备忘

ＤＮＡ由两条ＲＮＡ以双螺旋的结构所组成。人体ＤＮＡ上排列着３２亿个不同的　基。人类基因组约含６万到１０万个基因、由约３０亿个　基对组成，分布在细胞核的２３对染色体中。为破译这本蕴藏著生命奥秘．决定人的生老病死的“天书” １９９０年，被誉为生命“登月计划”的国际人类基因组计划启动…… １９９９年 ９月，中国积极加入这一研究计划，负责测定人类基因组全部序列的１％，也就是三号染色体上的３０００万个　基对，中国因此成为参与这一研究计划的唯一发展中国家。 １９９０年 １０月 被誉为生命科学”阿波罗登月计划”的国…     

可以识『天书』的人

近年来,随着“谍战剧”的热播,以往鲜为人知的有关民主革命时期我党情报工作的历史,被揭开了面纱,为普通大众所关注。曾希圣是红军时期军委二局的局长,负责对敌军电报的破译工作,长期以来一直是一位无名英雄。据记载,仅在第五次反“围剿”期间,曾希圣领导的二局就先后破译敌人密电数万份之多,尤其在长征中南下贵阳时,曾希圣在危急关头利用掌握的密码冒充蒋介石的电报调开了追敌,使红军避免了在乌江边背水一战。     

读李葆瑞教授《应用音韵学》

音韵学,向谓之“绝学”,认为“天书”,其难度可想而知,加上后生学者往往不明其应用价值,故而影响了这门学科的传播,在社会上甚至在一般大专院校中还是一个“冷门”,愿问津者甚少。东北师大中文系教授李葆瑞先生积50余年教学     

柳永与宋真宗“天书”事件

柳永词与北宋某些重要时事有关.如真宗时的“天书”事件,仁宗时的多次节庆献颂与应制.然而后世治柳词者罕有论及,致使研究柳永生平失去了一个不可或缺的环节.本文先述前者,考订柳永《玉楼春》诸词与真宗“天书封祀”的关系,并借此推求柳永早年在汴京的活动情况.初读《乐章集》,见有《玉楼春》五首,前两首咏宫中夜醮;《巫山一段云》五首,述道家游仙;《御街行》一首,言燔柴祭天,初尚不明所指.嗣后读《宋史,礼志》及李焘《续资治通鉴长编》真宗部分,方憬然有悟,柳永上述诸词概与真宗“天书”事件有关,皆有其现实背景.这类词且有十首左右,为数可谓不少.     

彻底抛弃《西游记》研究中的“疑古”——“轻古”模式——简议国内外学者《西游记》定稿人研究

“五四”以来,《西游记》研究失误的方法论原因,首先在于“五四”后盛行的“疑古”思潮及其对中国传统文化之“《易》理”、“丹学”和道教等不求甚解（即“轻古”）乃至一概否定的研究模式。作为一位日本学者,太田辰夫没有读懂第一回对《西游记》最终定稿人阎希言真实身份的所有隐喻暗示,“《易》理”难倒了日本的“中国通”。由于对“丹学《易》理”和《道藏》等典籍的熟悉程度不够,所依托的西方形式逻辑思维习惯与中国“丹学《易》理”要求的八卦象征、《易经》用典等思维习惯大不相同,所以,美国学者蒲安迪对《西游记》第一回中一些关键性“密码”的破译就不到位,也未能破译阎希言。国内外华裔《西游记》研究者难以破译的首要原因,则在于专业视野太狭窄,不太了解茅山明代道教史。     

健康在于预防 预防在于预知 预知必须基因检测

人的身体只是房子，而基因却是穿越无数代人一直在传承的常客。当现代科技翻开人类基因的天书时，才发现人类的所有疾病都和基因有关系。解码生命就是破译基因，今天我们依靠高科技手段通过对基因的检测，能够提前预知人的健康未来，能够预先让人采取防范疾病的措施。没有做过基因健康检测的人，对自己身体的未来犹如瞎子，很难有效把握自己未来的健康。     

玛雅文字的破译:方法与历程

玛雅文字的破译经历了曲折漫长的过程。第一个对玛雅文字发生兴趣并进行研究的是16世纪的西班牙天主教教士朗达,他为后人留下了著名的玛雅字母表。20世纪初,学者们辨认出少量玛雅文字,但没有从根本上涉及语音和真正语言的识读。学者们长期没有找到研究玛雅文字的正确方法,始终认为玛雅文字只是一种“象形图画文字”。20世纪50年代,苏联学者诺罗索夫找到了破译玛雅文字的正确轨道。70年代,学者们终于基本成功地破译了玛雅文字。     

再论《西游记》最终定稿人的文本证据

根据对《西游记》第一二回有关隐喻暗示的破译，可以确定《西游记》的最终定稿人就是明代万历时期茅山全真道士阎希言师徒。通过对《西游记》第一二回有关阎希言之“阎”姓的隐喻暗示的破译，确认这些隐喻暗示具有“唯一性”，从而推出第一回中有关茅山、乾元、全真和“希言”的隐喻暗示均具“唯一性”。     

析《水浒》中的“天”

翻开《水浒》一书,就可以清楚地看到,这部宣扬投降主义路线的书是在“天命论”这块基石上垒起来的。请看,宋江这个封建统治阶级的忠实奴才,领的是“九天玄女”的法旨,尊的是“至圣至明”的“天子”的“御诏”,读的是“天书”,信的是“天言”,奉的是“天理”,得的是“天机”,还有什么“天道”、“天幸”,“天道循环”,“替天行道”,等等,等等,光怪陆离,眩人眼目。     

土专家张大跃“破译”西瓜重茬难题

元月中旬,湖北省广水市兴隆乡东方村村主任,今年48岁的张大跃被评为“广水市十大土专家”之一。村民们欢快地奔走相告。张大跃是如何“破译”早熟西瓜重茬种植的难题呢?     

中国乐曲考古学与军事密码学的比较

吸收军事密码学之方法论体系 ,促进乐曲考古学的发展。问题的提出源于 1981年叶栋的《敦煌曲谱研究》。基础概念之比较 :“破译”与“解读”为同义词。明文、理想译谱 ;密文、古谱 ;加密、古人记谱 ;解密、古人解读 ;密表、谱字表 ;加密变换、记谱变换 ;密码学、乐曲考古学 ;破译手段之比较 ;从密码破译之要素作比较 ;从使用频率特征作比较 ;从破译对象之开头、结尾作比较 ;从连接特征方面作比较 ;对作者之认定 ;暗号特征之比较。学科特征之比较。结论 :两门学科同大于异。     

析《水浒》中的“天”

翻开《水浒》一书,就可以清楚地看到,这部宣扬投降主义路线的书是在“天命论”这块基石上垒起来的。请看,宋江这个封建统治阶级的忠实奴才,领的是“九天玄女”的“法旨”,尊的是“至圣至明”的“天子”的“御诏”,读的是“天书”,信的是“天言”,奉的是“天理”,得的是“天机”,还有什么“天道”、“天幸”,“天道循环”,“替天行道”,等等,等等,光怪陆离,眩人眼目。总之,一切都是“天意”,一切都是“天命”,一切都涂上了“天”的神圣的灵光,真是高深莫测,咄咄逼人!     

从目的论看萧译《尤利西斯》中的创造性叛逆

《尤利西斯》是英国现代主义作家詹姆斯·乔伊斯的作品，是西方意识流小说的开山之作，这部作品因晦涩难懂而被称作“天书”。乔伊斯曾在苏黎世一家咖啡馆里对人说，“我在这本《尤利西斯》里设置了那么多迷津，它将迫使几个世纪的教授学者们来争论我的原意——这就是确保不朽的唯一途径”（萧乾2005：15）。     

“星主下凡”与蛀虫上山

《水浒》中有两个迷信故事,把宋江说成是“天魁星”下凡。由于用得恰是关键,所以颇有政治价值,很值得认真剖析一番。 第一个迷信故事是:“宋公明遇九天玄女,还道村受三卷天书”。说的是宋江被梁山英雄劫了法场,救上梁山以后,因孝心进发,急切地下山去接父兄,在遇到官兵追捕时,逃进“九天玄女”庙的神橱里藏身,蒙“九天玄女”娘娘三番作法护佑,逢凶化