西夏黑水桥碑考补

西夏传世的两通碑刻,其一是“凉州护国寺感应塔碑”,曾由罗福成、罗福颐兄弟研究、发表①,已经为学术界所熟知;其二即是本文所要介绍的甘州“西夏黑水桥碑”,又叫做“黑河建桥敕碑”,也叫做“黑水河桥敕碑”或“西夏告黑水河诸神敕”等等。后者过去虽有著录,但大都是语焉而不详,并且只录汉文,不及其他,加以字义惝恍,     

“西夏”小考

把“西夏”和西夏王国等同起来,这和历史的实际情况有一定出入。首先,指代西夏王国的“西夏”,不是本土之自称,而是异域之他称。其次,在宋代以前,“西夏”不是政权专称,而是地域名称。尽管不同历史时期,“西夏”有着不同的含义,但自晋代以来,以河西走廊为“西夏”的说法是中原社会最为普遍的认知。     

“三甬碑”与“三屯碑”

“三甬碑”为乌鲁木齐市街道名,在新疆大学附近。人们口头上称它作san t‘u■pei,其中“甬”字跟单念的y■读音不同,多了一个舌尖塞音声母t‘,让人困惑不解。地名最易存古,口头音最易存古。“甬”类字上古时期本有舌尖塞音声母早已为音韵学家曾运乾先生在《喻母古读考》这篇著名论文中所证实。若观察汉字之形声更不觉怪。拿“甬”     

一代伟人奠伟业 千古功臣铸功碑

1893年的冬天，在中华大地上，诞生了两位伟大人物。11月26日，杨虎城将军诞生于陕西省浦城县孙镇乡甘北村。一月后即12月26日，毛泽东同志诞生于湖南省湘潭县韶山乡韶山冲。两位伟人诞生之时，大夜弥天，小丑遍地，两位伟人血荐轩辕，心系中华；     

“汉三老碑”拾零

杭州,不仅有绮丽的湖山之美,还有许多历史悠久的名胜古迹.位于孤山的西泠印社,又是西湖文物古迹荟萃之地.这里的一亭一阁,一泉一石,都有它令人陶醉、神往的历史传说,都凝结着祖国灿烂的文化,是历代劳动人民智慧的结晶.其中尤以陈列在“汉三老石室”中的“汉三老碑”最为珍贵而负盛名.这座翘角飞檐,古朴端庄的石室,就是专为珍藏这块古碑而建造的.     

西夏乐器“七星”考

西夏音乐文化发达,然而古代正史并不对西夏录记,西夏乐志亦不能见。所幸的是西夏文、汉文双语对译辞典《番汉合时掌中珠》及西夏流行汉文辞典《杂字》中记录有大量的乐器名称,为认识与研究西夏音乐提供了极为重要的历史资料。以上典籍所载乐器名录中,均载七星一词。七星,在中原汉乐中亦极少见,然而在西夏却是较为常见且流行的乐器。据笔者通过大量文献与图像考证,西夏七星乐器为六孔按音,尺度较长,横吹,竹之所属的笛类乐器,在黑水城出土卷轴画中亦有所见。     

镇江“三山” 千古传奇

正万里长江的风姿,千里运河的神韵,金山、焦山、北固山这三山的壮丽,让镇江从南北朝期间,就有了天下第一江山的美誉。三座山都拥有赫赫有名的寺庙:金山的金山寺、焦山的定慧寺、北固山的甘露寺。三山沿江逶迤展开,金山居首,在最西面,焦山断后,北固山雄踞其间。最近笔者走进镇江,确实感受到了读不完的三山千古传奇。金山——神话传说源远流长走进金山公园的大门,远远望去,     

千古之谜“秘色瓷”新解

自宋代至今,人们对"秘色瓷"的确切所指不能定论。20世纪80年代以来,伴随着法门寺秘色瓷实物的出土,学界又一次掀起了秘色瓷研究高潮,但对于"秘色"涵义、秘色瓷产地等,仍未得出最终论断。综合秘色瓷产生的历史背景、法门寺出土的《物帐碑》和相应实物、历代有关研究资料等进行分析,可以得出基本判断:一、秘色不是指颜色、秘密配方、罕见珍品等。二,秘色瓷与佛教派别秘密教(密宗)密切相关,秘代表秘密教,色代表物质,密教之色即秘密教供养的器物。三,秘色瓷器指唐代皇帝用于迎送佛骨舍利的13件法器。四,认为秘色瓷产于浙江余姚上林湖越窑的说法,并无可信依据。     

用笔千古在“易”

执笔,又叫拿笔或把笔。主要是讲写字时拿笔的方法。这里不多花笔墨谈五指执笔法。拨镫法、捻管法。而是谈搞书法创作时怎样变换用笔方法。现在搞书法创作不像古代那样,写帖就写帖,写碑就写碑,而是碑帖相间,多种书体杂揉在一起进行创作的。因此,对现代人的执笔方法有必要探讨一下。执笔已不再是千古不易,而是千古在易了。从古到今,关于执笔的方法可谓多矣,据有关资料可知,单是古代论执笔的方法就有八万多字,还不包括近,现代书家对执笔法的论述。我们只要翻开每一本书法论著(除论文选集),作者或多或少都在论执笔法。从东晋女书法家卫铄开始。     

“用笔千古不易”浅谈

自元代大书法家赵孟提出“用笔千古不易”以来,历代书法家多有不同的认识和理解。本文首先从廓清用笔和笔法这两个不同的概念入手,论述了用笔先要会执笔是不变的,用笔的动作规律是不变的,用笔的要求是不变的,从而得出赵孟“用笔千古不易”的论断是正确的结论。     

天下奇绝武陵源

正武陵源位于湖南张家界境内,地处武陵山脉腹地,包括张家界森林公园、天子山、索溪峪、杨家界等各具特色的景观区域,总面积360多平方千米。亿万年前,这里曾是一片波涛汹涌的海洋,随着地壳运动,逐渐被抬升为陆地、山脉。随后,大自然伸出神奇之手,在这里穿透切割、精雕细琢,创造了砂岩、峰林、峡谷相结合的原始生态体系,构成了溪水潺潺、奇峰耸立、怪     

“成吉思汗碑”铭考

这篇蒙文碑文是用畏吾儿—蒙古文写成的最为古老的碑文。它是在蒙古的东北部发现的,雕刻这篇碑文的石碑先被运到了涅尔琴斯克,然后又被运到了列宁格勒。从１８８１年起,它就为人所知了,并且成了多篇解读文的内容,其成果已分别由施密特发表于１８３４年,由道尔吉·班...     

“碑迷”张晋平

1996年9月,时任晋中社会科学工作者联合会副主席的张晋平,在自己刚满54岁的时候,离开了领导岗位,从全区社会科学工作者的领导岗位上退了下来。人们议论纷纷,张晋平是晋中才子。不说他写的一手好书法,笔走龙蛇,鹤翔凤舞;也不说他写的一手好文章,曾是晋中少有的几个“文革”以后文坛骨干,小说为当时的文艺界所称道;单就他走向了社会科学界领导岗位,组织领导晋中社科界工作,倡导并主编晋中《大视野》杂志是很有建树的。而他却在年富力强之时从领导岗位上毅然决然退了下来,走上了一条继承中华民族传统文化、考察研究、收集整理碑刻金石资料的艰辛之路。     

西夏语“格”现象辨析

西夏语“格”理论①认为‘三个动词前缀na、ga、m’分别是能够证明西夏语存在“格”的形式标志，继而以此为发端构拟了na、ga、山在所有人称数的“格”的分布模式，西夏语被描绘为具有发达的词形变化和格形变化的对应性。②长期以来，国内的西夏语研究界也一直把na、ga、m现象视为尚待解决的学术难题，因此面向西夏语的客观实际，全面考察na、召a、m所代表的“格”现象就更形迫切和必要了。首先需要举证西夏语实际语言材料，判明在多大范围内可以排除“格”现象。汝不当闻／汝之闻可非《类林）③PZ13第二人称单数或代名词第二人称单数在句…     

千古一梦:谈“黄粱梦”

“黄粱梦”出自唐代著名传奇作家沈既济的名作《枕中记》,约作于建中二年至兴元元年被贬官期间。就各方面影响来看,堪称千古一梦。《枕中记》今传《太平广记》和《文苑英华》二本,异文中值得特别提出的是黍与黄粱之别,后者便于在诗词用典中遣词造句,因此最为流行。《枕中记》的基本思想是人生如梦,这是古人基于人生经验形成的一种人生况味和哲理思考,这一思想导源于道家。《枕中记》脱胎于《搜神记》和《幽明录》中的焦湖庙柏枕故事,作者大大扩展了思想内涵,表现出士人对现实政治的怀疑、失望乃至批判,对追逐功名富贵的自我否定。但大梦难觉,说到底所谓人生如梦只是失意者的失落、迷惘、无奈。由于黄粱梦的巨大影响,古人在邯郸附近附会出卢生入梦之地黄粱店,并建吕翁祠,古来题咏极多。而在八仙信仰普遍流行的背景下,将吕翁附会为吕洞宾。     

那些考古“失足”的“千古恨”

消失的藕片20世纪70年代发掘马王堆双墓时,据说曾在棺椁储藏物品的一个果盘中发现有完整的藕片,取出来时一经晃动,鲜艳的藕片也随之而去。藕片的消失,证明了长沙2000年来从未发生过地震。但对植物生物学研究来说,却失去了一项难以再现的重要物证和研究资料。     

破解千古“蕃书”之谜

蕃书史之有载.李白由于与渤海使臣、留学生的交往,掌握了蕃书的秘密.而李白所答的蕃书,既不是藏文,也不是回纥文,而是渤海国的原始图画文字,这一结果是笔者在发现与破译女真人原始森林图画文字的过程中得出的.     

抢“花姑娘”与树“开拓碑”

一身侵华日军打扮,手握"三八大盖"押着"花姑娘",还带着一脸的邪笑……这便是黄山市黄山区谭家桥镇一景区重现的"鬼子进村"场景。在这个新推出的旅游项目中,游客有的扮鬼子,有的扮汉奸,还有的扮"花姑娘"。拿国耻来取乐,不少网友愤慨万分。当地旅游部门负责人解释说,该项目是"为了做红色旅游,了解这段历史,教育年轻人。"让游客扮成日本鬼子美滋滋地抢"花姑娘","红"在哪里,"教"在何方,能达到什么目的?招徕顾客,可创特色,但岂可越过底线!     

西夏“称臣请封”析——兼论西夏政权的性质

由党项拓跋氏建立的西夏王朝,在其190年的历史中,传位10帝,其中却有9位夏帝先后向辽、北宋和金称臣请封,从而构成了西夏历史上的一种特殊现象.它对于西夏王朝的历史起有极重要的作用,但又影响和制约着西夏政权的发展,也从根本上决定了这个政权的性质.一西夏所据之地,原为唐朝的疆域.唐末,拓跋首领受封节度使衔后,开始占有银、夏、绥、宥等州,成为西北地区的一个藩镇.这一局面历经五代,一直维持到北宋初年.宋太平兴国七年(982),夏州留后继捧因嗣节度使职与族人不合,遂入朝北宋.其族弟继迁则认为“我李氏子孙,当复兴宗绪”,拒绝内徙,而叛离北宋.但此时党项内部,因继捧的入朝和宋廷的招抚,已是“亲离众散,殆不可支”,加之宋军的追剿,继迁屡遭挫败,处境窘迫.这迫使