“敦煌”得名考

［摘要］地名“敦煌”的发音、拼写和历史都证明它并非起源于汉语,这个地名在汉代初期的重建发音为“twr-wa”,它更接近于希腊特洛纳语（Greek Throna）和粟特语（Sogdian）中相一致的“Druwan”。 最终,这两个名字从各个方面来看都源于同一个词根,正如英语中的“firm”和“fort”。而“敦煌”基本上是表示精密防御系统监视塔和防御堡垒,“twr-wa”或许和古代印度方言佉卢文的“dramga”(“边界瞭望塔,海关所”)有很大联系,并且这个佉卢文词语很可能是源自伊朗语中大量同源词中的一个。这些词语在印欧语系中的词根是“dher”(紧密附着)。而“吐鲁番”这个名字,很可能也来自同一语源。     

释“宁夏”

今宁夏地区之所以得名于“夏”,与党项族崛起有关。余读辽、宋史《西夏传》及《西夏书事》、《西夏纪》等书,知唐贞观初,有党项族领袖拓跋赤辞者归唐,太宗赐姓李,置于静边(今陕西榆林西)等州以处之。其后该部析居夏州者号平夏部。夏州,今内蒙古乌审旗南之白城子。党项族与“夏”字结缘者自此始。其后,党项势力渐盛,唐末有拓跋思恭者,因参与镇压黄巢起义有功,唐帝晋其爵为夏国公。宋初,党项势力又有扩展,其酋李彝殷卒,宋追封为夏王;辽封李继迁为夏国王,又封李德明为夏国王、大夏国王,封元昊为夏国王。1038年,元吴称帝,国号大夏,定都兴庆府(今银川),奄有今宁夏、甘肃及内蒙古伊克昭盟、阿拉善盟、陕西部分地区。因其地处西北,故辽、宋、金诸国人称之为“西夏”。总之,自唐末以来,随着党项势力之扩展,“夏”之名也随之扩大。     

走进“e”时代

曾经,一台半导体收音机,会是我们无数人的至爱至宠;曾经,一台9英寸的黑白电视机,会是一个大院、甚至一条胡同的人所追逐的焦点;曾经,一部“大哥大”,一个传呼机,令拥有者神气,让没有者“垂涎”……不过,这些尚历历在目的记忆,现在都已成为了往事,成为了历史。科技的力量,总是神奇而又神速地刷新着、改变着我们的生活。如今,呈现在我们面前的,是一个手机、电脑各领风骚,拇指文化、网络信息竞显风流的时代。一个被人们标注上“”符号的时代。年近花甲,面对“”时代,心中不免感慨:岁月让人变老了,科技却让生活变俏了。为了享受让科技变俏的生活…     

走进淮安“西花厅”

在伟人周恩来百年诞辰刚过不久,淮安周恩来纪念馆北侧出现了崭新的景观:一尊7.8米高的周恩来铜像屹立在文渠岸边的广场中央,仿造北京中南海西花厅而建的周恩来遗物陈列馆矗立在北首,气象庄严。 珠联璧合的布局 周恩来遗物陈列馆——淮安“西花厅”,与周恩来纪念馆、周恩来铜像建在同一条南北800多米的中轴线上。这一长度在中国所有伟人纪念地建筑群中仅次于南京中山陵的建筑群,名列第二位。淮安“西花厅”占地一公顷多,建筑面积6200平方米,是一组局部仿北京中南海西花厅的建筑。按原样原大小一比一的尺寸来仿造名人居宅,这在中国乃属首例,世界上也属前所未闻。这里再现北京当年场景的有:周恩来生前会见国宾和举行其他重要国事活动的前客厅,会见国内客人和亲属的后客厅及办公室、卧     

宁夏“五宝”

塞上江南,物产丰富。其中尤以蜚声中外的枸杞、素称“黄衣国老”的甘草、“色如端石微深紫”的贺兰石、独具风姿的滩羊皮、像徵吉祥的发菜,誉满中外被称为“塞上五宝”。“红宝”枸杞是一种名贵中药和营养品。宁夏土壤谐和、温寒适度、光照充沛,种适宜枸杞生长。曾是明清时代的“贡果”,被拥为枸杞中的绝品。“黄宝”甘草早在2000多年前,《神农本草经》就将甘草列为药之上乘,除了药用功能外,甘草还广泛地应用於食品工业、化工、印染工业中。“奇峰出升石”,媲美端砚的贺兰石,以坚硬、色泽光艳而闻名古今。贺兰石结构均匀,质地细密…     

走进“东方卢浮宫”

梦想中的大西北,是个极富神奇色彩的地方,千年之前的世界艺术宝库和丝绸之路,就诞生在这里。从甘肃柳园车站下车后,换乘大巴直向敦煌方向驶去。透过车窗眺望,戈壁荒原一望无际,矮丘累累,沙砾遍地,残枝枯叶,随风摇曳,看不到一片湿地和绿茵。敦煌艺术之宫难道就建在这荒无人烟的戈壁滩吗?     

“走进生活”随想

“走进生活”是新课程倡导的教育理念，也是改变传统教学中重知识、脱离生活实际的弊端，更是以科学发展观为宗旨的现代教育思想的具体体现，同时也是我们广大教师教学改革的切入点。面对实际的教学内容，应引起我们深思的是：谁走进生活？走进谁的生活？如何走进生活？如果这些问题不认真思考，就有可能使走进生活流于形式，从而造成教学过程的不和谐。如何使走进生活的教育理念，成为创设教学情境、构建知识生成的有效武器？笔者认为“走进生活”的寓意有两个方面，一是运用生活事例（现象）抽象出知识，或进入学习的意境；     

敦煌文献“左南直北”考辨

在敦煌契约文献中,左南直北有两个意义:一是四处闲逛,不专心工作;二是不听话,不顺从。义为四处闲逛,不专心工作的左南直北,与义为或南或北,比喻不专一、不固定的南北相关。义为不听话、不顺从的左南直北,与义为相反、违背的左相关。当左表示相反、违背义时,直或作为状语修饰北。直北相当于北;或直义同左义为相反、违背。     

“敦煌守护神”一家的悲欢离合

敦煌学是一门国际性显学,它是一门博大精深、涉古通今、包罗万象的综合性学科,被称为学术的海洋、古代社会的＂百科全书＂。许多学者为敦煌学作出了贡献,如常书鸿,他把自己的一生奉献给了敦煌。在50多年的艰苦生活中,经历了妻离子散、家破人亡的种种不幸和打击,克服了难以想象的困难,但他仍然义无反顾,为保护敦煌莫高窟默默地奉献着。因为有他,敦煌文物得到了及时的抢救和保护。     

张大千“毁坏”敦煌壁画之谜

“有时候在科研上搞个虚假成果，还会比搞个豆腐渣工程好搞一些。”全国政协常委、北京大学教授甘子钊院士近日说的一席话发人深思。     

敦煌“变文”研究史述论

对于敦煌卷子中的大量讲唱文学写本,由于原卷残破太多,又题名杂乱,人们对其有一个认识过程。最先,二十年代至三十年代初,有人认为它们是“通俗诗及通俗小说”,有人认为是佛曲、俗文、唱文等,后由刘复、郑振铎、王重民、向达、孙楷第等先生以及日人狩野直喜、青木正儿、那波利贞、小岛祐马等先生多方考证,方认识到“变文”之名及此类作品在敦煌讲唱文学写本中的比重,经郑振铎先生提倡,以“变文”统称所有敦煌讲唱文学写本,得到了世界上众多学者的公认。但什么是“变文”?为什么叫“变文”?以“变文”作为统称正确与否?问题并没有解决。     

敦煌文献“素书”新考

敦煌文献斯0367《沙州伊州地志》残卷"火祆庙中有素书形像无数"之"素书"究竟是何义?至今聚讼纷纭。本文将敦煌文献与吐鲁番文献相对照,将出土文献与传世文献相对照,运用语言文字学、文献学和美术学等相关知识,考证"素书"即"塑像和绘画"。并论证了祆教艺术在传播的过程中与佛教艺术的密切关系。     

“安康关爱”走进“夕阳红”敬老院

近日,江苏省徐州市鼓楼区铜沛街道工作人员走进辖区内“夕阳红”敬老院,为总计105名60岁以上老人办理了《意外伤害综合保险》。这是徐州市为加强养老保障工作,提高老年人抵御风险能力采取的“安康关爱行动”。此次保险由敬老院出资为老年人购买。     

走进“千碉之国”

世界地理地质权威杂志SPOT以封面称誉这里是"全世界绝无仅有的、最独特的地形地貌";这里是世界最佳、最长的探险漂流之地——大渡河第一城及起点;这里有被誉为"东方的金字塔"的历史文化"活化石"的——梭坡古石碉群;有闻名全国各藏     

陪老妈走进“聊天室”

76岁的老妈眼睛不好,每天晚饭后,我都要扶着她去散步。这天,走到街上一家网吧门前,老妈好奇地往里探着头。我对她说:妈,想进去看看女儿是怎么上网的吗?”老妈点了点头,我就把她扶进网吧。我挑了靠窗的一台电脑,给老妈选了一间老年人的语聊室,把耳机戴在老妈的耳朵上,让老妈听聊天室里的聊天。这是一间60岁以上老年人的话题聊天室,每天都有一大群老年人在这里聊些家长里短婆婆妈妈的家务事,或回忆他们年轻时的一些趣事。此时聊天室里正在聊着隔代教育到底好不好的问题。只听一位大妈在抱怨自己的女儿太娇宠外孙子,说现在的孩子不好管。老妈听…     

走进走出“富豪俱乐部”

京城的一些“富豪俱乐部”, 在常人眼里,就像一座座难 以触及的神秘“宫殿’。在此 进行私密活动的人,至少有 500万元以上的资产;拿到 一张烫金会员卡,就要交纳 10万元会费!而—般的“暴 发户”纵使身价千万,也进 不了俱乐部的旋转门。     

走进“长白云之乡”

《指环王》描绘的那场惊心动魄的“中土”之战,引发了人们对新西兰“长白云之乡”的朝圣情结。     

走进一个“小”天地

2006年10月,一个很偶然的机会,我被下派到闽北光泽县一个叫杭中的社区。当时,组织上给我安了一个"主任助理"的头衔。     

走进农村看“入世”

“入世”在即。中国经济将迈着更加矫健的步伐融入世界经济大潮之中。毫无疑问 ,中国农业也将责无旁贷地角逐于世界经济“奥运会”。然而 ,值得人们关注的是 ,面对“入世”这场宏大的改革开放 ,农村呈现出一种什么样情形 ,广大农民到底知道了多少 ,他们在怎样看 ,如何想 ?又将采取哪些应对之策。带着这些思考 ,初春三月 ,笔者在农业大县安徽省定远县部分乡镇进行了实地调查。“入世”在农村尚未“热”起来。它知名度低、声音细微、脚步蹒跚 ,只在党员干部和其他极少数人群中徘徊 ,未能走进千家万户 ,绝大多数普通百姓闻所未闻。“你是否知道…     

走进一个“小”天地

2006年10月，一个很偶然的机会，我被下派到闽北光泽县一个叫杭中的社区。当时，组织上给我安了一个“主任助理”的头衔。