“一国两制”下的香港教育制度

文章主要论述了香港经济的迅速发展与重视教育有着密切的关系,介绍了香港原有教育制度的基本情况,比较了香港与内地教育制度的差异,分析了香港教育发展的成功经验与存在的缺陷,提出了回归后的香港教育所面临的新问题和新责任,并阐述了《香港基本法》对九七后香港教育制度所作的规定     

“香港问题”的由来

先行进入资本主义的英国，企图把香港作为侵华前沿据点，采取一系列外交和武力威胁手段，终于在1842年借签订《南京条约》之机，正式割占了香港本岛，始出“香港问题”。接着，英国又在第二次鸦片战争中、中日甲午战争后帝国主义列强瓜分中国的狂潮中，扩大占据南九龙、“新界”，“香港问题”则完全形成。辛亥革命后，历届政府都曾试图解决“香港问题”，但由于种种历史原因未能如愿。在社会主义建设新时期；经过艰难谈判，1984年中英两国政府终于签订了关于“香港问题”的《联合声明》。1997年7月1日，英国交还香港，中国恢复行使对香港的主权。     

“儿童本位”：低年级语文教学的新视角

一、新视角,寻找低年级语文教学新的突破教育的目的是为了促进学生的成长,促进学生能力的发展,如杜威所表达的＂由于民主和现代社会的出现,我们不可能明确地预言20年后的文化是什么样子,     

童书里的“爱情”：儿童的“爱情”与教育

以“爱情”为主题的童书不胜枚举,不免令人困惑:“儿童也有爱情吗”?通过阅读相关童书并分析其中所蕴含的儿童爱情观,结合现实生活中儿童“爱情”的表现,可以发现:儿童的“爱情”虽受成人文化的影响,但与“早恋”、“性”等无关,而是孩子向他人表达的真诚而美好的善意。所以,当成人面对儿童的“爱情”时,应转变观念,正视儿童的“爱情”;可以借助童书,守护儿童美好的情感;也要身体力行,引导儿童学会爱。     

《论语》教育思想与当代语文教育

孔子的教育思想主要体现在《论语》一书之中,成为世界历史文化宝库中的重要遗产,在国际上有着广泛而深远的影响。《论语》所体现的教育思想对当代语文教育有着积极的启示意义：在语文教学中,有效地发挥语文教育的主体功能,不但教会学生学会做人与做事,而且教会学生处理好学与思的关系;营造和谐的语文课堂氛围;“君子不器”、“诲人不倦”,树立语文教师的责任意识,不断加强自身素养等。     

试论“儿童语文”的价值追求与建构

童年是孩子最纯真最美好的对期。但在当前,“童年”已经“蜕化萎缩”,许多的语文课堂也在社会形态的冲击下模糊了儿童的界限,迷失了儿童的“特质”。从“儿童”的本质出发,解析“童年”这一特定阶段语文课堂的性质特点,对儿童语文的价值与建构做一番探究是很有必要的。     

“爱”与“公正”教育：儿童德育的“新起点”

“爱”与“公正”是人类道德和道德教育的“起始范畴”。培养儿童具有一颗公正的、爱人爱己之心 ,不但是社会的需要 ,更是儿童个体生存和发展的需要。实施“爱”与“公正”教育的有效途径是 :转变教育观念 ,引导儿童学会做人 ;端正教育者行为 ,重视身教。     

香港审计署的“小题大做”

《人民日报》近期刑登文章说，2007年岁末，香港审计署公布了半年的报告书，涉及政府多个部门。不过，在我们旁观者看来，这份报告似乎并没有揭出什么“惊天动地”的大案要案，多是些“鸡毛蒜皮”的小事：     

香港《译丛》的“聊斋故事”英译研究

香港《译丛》(Renditions)杂志在近30年间(1980—2008)先后四次较为集中地翻译了15则“聊斋故事”(含一种“聊斋俚曲”选译),学界对此鲜有关注。《译丛》十位中外译者翻译的“聊斋故事”旨在对外传播经典文学与历史文化。《译丛》“聊斋故事”的翻译去“讹”存真,忠实于原作的文学叙事与文化内涵,是在当代世界多元文化中传播中国古代文化的积极探索。《译丛》的“聊斋故事”选译在《聊斋志异》英译史上具有独特的意义与价值。     

“素读”经典及课程开展初探

陈琴，华南师范大学附属小学语文教师。十余年推广“素读”经典的理念，她变革一本教材教到底的常态，将大量的经典读本引入课堂，率先在小学课堂里开设了“素读”经典课程。她的学生六年里基本实现这个目标：背下十万字，读破百部书，写下千万句。她的学生都能熟练地通背《弟子规》《三字经》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》和《声律启蒙》等经典读本，六年里，她的学生平均阅读300册书，优秀的孩子每年的阅读量突破1000万字。     

改革语文教学走“大语文教育”之路

传统的、封闭式的语文教学以传授知识为目的 ,以课堂教学为中心 ,以知识积累的多少来衡量人的智力与才能的高低。它压抑了学生学习语文的主动性和积极性 ,忽视了对学生语文能力的全面培养。“大语文教育”思想 ,就是主张语文教学以课堂教学为轴心向学生的各个领域开拓延展。把教语文同教做人有机地结合起来 ;把传授语文知识同发展语文能力 ,发展智力素质和非智力素质有机地结合起来 ;把听、说、读、写四个方面的训练有机地结合起来。使学生接受全面的、整体的、强有力的培养和训练     

儿童读经”与“儿童哲学”大不同——从伦理教育理念看儿童读经与儿童哲学

“儿童读经”与语言教育、文化教育、伦理教育各有某种关连,后三者之间亦两两互有关连但是却呈现不同内涵。在一般意义上,“儿童哲学”可以视为哲学的一个分支领域,然而在严格意义上,可以说是针对儿童的哲学训练。本文重点专注于从伦理教育理念来阐明：“儿童读经”或“儿童哲学”是否是一个好的或有效的伦理教育方式？且这两者之间到底有何差异？基本结论是：“儿童读经”与伦理教育的关联不大,儿童哲学由于强调思考与讨论,在伦理教育方面主要能提供伦理思考的面向,协助伦理教育知、情、意、行之“知”的培育部分。     

试论《庄子》思想对语文教育的启示

《庄子》中“言”、“象”、“意”、“道”之间的辩证关系启示我们反思当下语文教育的局限。“技道合一”、“立像尽意”、“注重体悟”启迪我们在语文教学研究和实践领域正确看待工具理性,摆脱科学主义的过度侵入,使语文教育回归本真。     

溧水县行政服务中心：用“心”服务

溧水县行政服务大厅,共有窗口30个．工作人员100余名,窗口党员共有32人．这32名党员有一个响亮的口号：行政服务中心服务好不好。请向我们看齐!多么响亮的声音．多么自豪的话语．他们将服务作为他们始终的信念．喊出了服务中心每一位党员的豪迈和底气。     

论儿童小说《草房子》中的“住”与“行”

在《草房子》中,草房子房顶搭的是特殊的海边茅草,被描写为经历十多年后还显出金黄色,这不符合实际;砖窑的位置、大小、建成时间、产量等,都未做交代;细马卖羊只买红砖不买瓦,没有建成房子,让人心生疑惑。书中描写出行忽视交通工具,到镇、到县、到外省,往往都不提及角色坐车的经历;自行车在书中没有担当交通工具的功能。《草房子》中对住和行的描写,是对现实的回避,对有力塑造角色手段的轻视,没有显示出现实主义小说的真实力量,反而彰显出作者不顾现实的诗意美化。     

《民间艺术教育“儿童化”的探索》研究报告

一、研究的背景和意义“充分利用社会资源,引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀”、“适当向幼儿介绍我国各民族的文化,使其感知人类文化的多样性和差异性,培养理解、尊重、平等的态度”——这是来自于《纲要》的“心声”。     

关于“语文教育”的几个问题

“语文教育”中的“语文” ,既包含着一个民族的语言系统和规则 ,又包含着按照这一语言系统和规则所进行的言语活动及其所形成的言语作品 ;是口头和书面的“语言”(狭义 )和“言语”的合称。语文教育是关于祖国语言的教育 ,这是语文教育的根本性质。语文教育目标是一个多元的结构体系 ,包括语文智育目标、语文德育目标和语文美育目标。     

儿童“财商”教育

美国：号召孩子从小储蓄美国儿童的理财教育从孩子很小的时候就开始了,同时也得到了美国政府的重视。由美国教育部资助,全国34个州的3000所中小学生参加了一项储蓄计划——＂为美国而储蓄＂计划。     

20世纪二三十年代儿童歌舞剧的教育实践：以黎锦晖为论述中心

儿童歌舞剧是儿童戏剧的一种重要类型,它在20世纪20年代初期萌芽,并在此后20年间得到迅速发展。儿童歌舞剧的迅速发展既受到五四新文化运动思潮、儿童文学运动等时代因素的影响,也与以黎锦晖为代表的一大批儿童戏剧创作者们所开展的教育实践有关。本文结合20世纪二三十年代的时代背景,以黎锦晖为论述中心,探析萌芽时期儿童歌舞剧的创作特点,在此基础上对20世纪二三十年代儿童歌舞剧的教育实践进行分析。     

语文教学创新与“精粹语言”学习

精粹语言在语文教学中占有重要地位,应创新语文课堂导入艺术,激发学生学习“精粹语言”的兴趣;创新语文课堂教学环境,营造学习“精粹语言”的氛围;利用广告、网络等现代媒体,使学生不断积累“精粹语言”.