高等院校以人为本思想政治教育探析

以人为本是科学发展观的核心,也是加强和改进思想政治教育工作的指导思想.以人为本思想政治教育是马克思主义人性论思想的现实展开,能有效克服传统思想政治教育的弊端,真正体现思想政治教育的根本诉求.在具体实践中可通过树立以人为本的思维方式、创建以人为本的人才队伍、形成以人为本的管理模式和营造以人为本的现实环境的途径实现.     

绿色思维：欧洲绿党的新政治观

本文结合欧洲绿党90年代以来的政治实践全面评述了其以“生态学、社会正义、基层民主和非暴力”为核心的新政治观,提出绿色思维集中展现了欧洲绿党政治的激进性革新性方面,尽管它随着绿党现实政治参与活动的深入而发生的政治战略与策略变化已不再是党内外关注的焦点。     

论法治精神与法治思维

现代意义上的法治,是与民主政治具有内在联系的一种价值观,法治思维属于政治哲学范畴,它是以法治为基础的、治理国家、管理社会的一种高级思维方式。保障社会的公平正义,维护人的尊严、权利和自由,这是法治精神的实质;反对任何形式的特权,实现社会成员在法律面前的真正平等,这是社会主义法治精神的核心内容。作为人类政治文明的历史形态的人治和人治思维,曾经有过一定的历史价值,但是,它归根到底是一种官本位的思维方式,法治思维克服了人治思维的局限性,是对它的历史性超越。作为权力运行的基本形式,即政治思维,它的特点是以现实利益为导向,因此,具有思维方式的灵活性;而法治思维则更强调原则。所以,在现实的政治生活中,法治思维与政治思维的有机结合,会收到相辅相成、取长补短的效果。     

网络政治参与存在的问题及其消解路径

伴随互联网的蓬勃发展,网络政治参与愈来愈成为普通民众政治生活的重要内容.一些人认为,网络的出现使得在中国实现直接民主成为可能,然而这仅仅是现阶段人们乐观的想象.网络匿名性与去中心化结构特征引发了"蒙面人效应"和"网络民粹主义"倾向,形成了网络政治参与的阴暗面,其不仅污浊网络环境,更会对现实社会产生消极影响.国家必须从密切党群联系入手,抓紧构建社会整合机制,坚持法律监管与道德教育并重,引导网民合理进行网络政治参与.究其根本,还是要发展经济,实现经济良性发展下的公平正义,以消解网络政治参与存在的问题.     

社会变革要求道德教育变化

中国的改革带来了国家经济、政治、文化等多方面的深刻变化,这些变化自然会引起反映社会经济、政治关系的道德变化.道德教育如何适应改革开放出现的新情况、新要求,成为时代的新课题.分析了传统道德教育中存在的"左”的思想的影响,即将政治教育与道德教育混为一谈;道德教育脱离实际等问题,并比较了传统道德教育与社会现实、特别是与计算机网络技术时代迅速到来的网络道德要求之差异,以及所表现出的滞后和不和谐,指出道德教育必须直面社会现实和网络技术的挑战,在突出道德主体性本质的同时,积极改进道德教育的内容、方式、方法.     

网络政治的兴起对中国政治发展的促进作用

网络政治就是现实政治现象和政治过程在网络世界里的进一步展开和体现。从网络政治的积极方面看，它对中国政治文化转型、中国公民政治社会化、中国国家与社会关系的合理化、中国政治体制改革都会起到促进作用。     

政治伦理结构探析

政治伦理在结构上应当包括政治伦理理论、政治伦理规范和政治伦理美德三个要素。政治伦理理论是政治伦理的灵魂 ,它制约和统领着政治伦理规范的构建 ,其实质性内容即政治的道德价值目标 ;政治伦理规范是政治伦理的核心 ,它是政治伦理理论的现实化存在 ,又是政治人完善政治社会、完善自我政治人格的客观依据 ,它揭示了政治伦理的适用范围 ,其实质性内容即政治的道德义务 ;政治伦理美德是政治伦理的归宿 ,其实质性内容是政治的道德良心。     

习近平生态文明思想政治意蕴的四重维度

习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,它包含着丰富的政治意蕴.习近平生态文明思想的政治意蕴主要体现在政治方向、政治力量、政治诉求和政治思维四个维度.其中,中国特色社会主义是习近平生态文明思想的鲜明政治方向,党的领导是习近平生态文明思想的最高政治力量,国家生态安全是习近平生态文明思想的根本政治诉求,底线思维是习近平生态文明思想的突出政治思维.     

超越"个体伦理政治"与"制度伦理政治"的逻辑

“个体伦理政治”、“制度伦理政治”是政治伦理的两大基本类型。其中,任何一种类型在政治伦理的历史展开中都具有其发生学意义上的合理性和局限性,但都必须扬弃与超越。本文主要从五个层面具体地分析了两类不同的政治伦理之别,并在此基础上分析了中国建立社会主义民主政治和建设社会主义政治文明,必须立足于“制度伦理政治”,彻底摈弃“个体伦理政治”的思维,贯彻“制度伦理政治”优先的根本原则,同时又吸收“个体伦理政治”中强调个体道德修造的合理之资源。惟有如此,社会主义政治伦理的成长才具有坚实的现实基础。     

政治主体思维的缺失与重构——关于建构当代中国政治哲学的一个思路

中国传统政治哲学作为一脉相承的政治文化遗存与当代中国的哲学思维有着深层的联系,建构当代中国政治哲学需要观照传统的积淀。政治主体分为"社会政治主体"与"政治权力主体"两个层面。中国传统政治哲学思维的根本缺失是"社会政治主体"认识的缺席与"政治权力主体"认识的强化,致使社会一般成员的政治认知、政治人格及政治参与意识先天不足,更缺乏政治权利意识,因而,建构当代中国政治哲学正是要从这里着手。     

拉克劳和墨菲后马克思主义激进民主政治的三重向度

后马克思主义奠基性人物恩斯特.拉克劳和查特尔.墨菲的激进民主政治的意图及其内涵主要包括三重维度:用话语政治替换本质主义政治;用文化政治替换革命政治;用身份政治替换阶级政治。拉克劳和墨菲之所以要提出激进民主政治,其矛头显然直指马克思主义的社会主义策略。他们认为,马克思主义的现代性特征如本质主义、还原主义、经济主义等等,使得传统的社会主义策略在资本主义新现实面前一度失语,从而用激进民主政治来替换它显得极其必要。具有讽刺意味的是,拉克劳和墨菲以为自己的激进民主摆脱了现代性的困境,可是当他们强调政治或社会运动中领导权的中心地位时,他们显然滑入了现代性的泥沼,具有异质性特征。     

理想政体何以探寻?——亚里士多德《政治学》的方法论及其现代价值

亚里士多德《政治学》的方法论是人类宝贵的思想资源。《政治学》主要关乎政体的选择和维持,在亚氏政体分析的思维进路中,首先是坚持系统科学方法,将政体看成一个系统,这是分析政体的起点;其次,坚持中道方法,通过现实观察和逻辑推论,寻求现实中的稳定政体;最后,坚持价值方法,探讨遵循至善这一终极价值原则的理想政体。亚氏政体思想的方法论思维对现代政治仍有重要价值。     

高校大学生思想政治教育网络化的探讨

随着网络的发展与普及,大学生上网的人数日趋增多,网络对大学生的思维方式、行为模式、身心健康、价值观念和政治素质都产生了深远的影响,也对高校传统的思想政治教育模式、方法提出严峻的挑战。因此,借助互联网,因势利导地开展大学生思想政治工作是当代学生工作中的重要任务。     

对劳动人本政治观理论与实践的新探索

马克思的劳动人本理论揭示了政治生活起源于人的劳动生存利益的内在需要。政治与人类社会同生共存,是社会的政治主体利益的全局关系所支配的社会公共权力的活动。社会政治(广义政治论)同阶级政治(狭义政治论)有联系又有区别,把二者有机结合构成了马克思的完整的劳动人本政治学说,是当代中国政治学研究的崭新成果。社会主义是从阶级政治走向社会政治的过渡,其发展之艰辛、道路之曲折,都是空前的。劳动人本政治理论随着社会主义革命、建设和改革的伟大实践发展而发展;即使出现了东欧剧变、苏联解体之类的暂时中断,但人类走向社会政治的历史大方向是不可逆转的。     

宗教与政治关系的理想与现实

简单地把宗教视为一种文化现象是不能解释宗教的曾经和正在国家的经济、政治 ,文化生活中所发生重大和深远影响的宗教与国家世俗政治的分离 ,并不意味着它可以超越世俗政治、正如它不能超越世俗生活一样。世俗政治与宗教之间的相互影响在目前的中国和未来的中国都将长期存在。     

博弈论政治学：主题、主体与主线——一种致力于促进政治学科学化的探索研究

政治学主题是时代发展的产物。政治学研究因为切入政治实践才显示出其蓬勃的生命力。政治学主题的形成取决于政治学主体的思维和活动,因为在很大程度上政治学是研究政治主体思维或行为及其政治制度的一门学科。在政治学主题牵引下,政治发展始终贯穿着一条政治权力与政治权利博弈的逻辑主线。提炼政治学主题、观察政治主体、把握政治主线成为当代政治科学研究的内在要求。作为一种将政治学科学化的尝试,博弈论政治学运用数理模型力求能够客观地描述人们的政治行为、解释政治现象,进而预测政治社会的发展变迁,促进经济社会实现科学发展。     

略论邓小平对新时期党的思想政治工作的发展

十一届三中全会后，邓小平运用马克思主义关于思想政治教育的理论，结合中国的实际和时代特征，系统阐述了新时期思想政治工作的地位、作用、目标和任务、原则与方法，对党的思想政治工作理论的发展做出了重要贡献。     

从重神到重人：中国早期政治思维方式的历史演化

随着中国古代社会经济、政治、文化的发展,中国早期政治思维在战国完成了从神化到圣化的转变。这一转变不仅实现了人类政治思维由感性到理性的突破,而且激发了中国古代民本思潮的兴起,促使中国早期政治思维走上人文主义发展路向。     

"政治先于社会":认同政治学的政治与社会概念——拉克劳与墨菲的后马克思主义政治观剖析

拉克劳与墨菲认为认同政治学不是研究政治是什么,而是关注政治认同的形成过程与条件,寻找进行颠覆与建构政治空间的新途径.因此,后马克思主义把政治定义为,既是社会构造物的建构,同时也是社会构造物的颠覆.这一定义排斥了政治是社会的一个领域的观点,强调政治的建构作用,突出政治的优先性,把政治提升到本体论的地位,政治成为建构社会的主要因素.后马克思主义政治哲学的基本特征是"政治去经济化",在人的能动性与社会结构的关系中,突出人的能动性作用,排除了社会客观结构对政治能动性的制约作用,否定了政治活动得以产生的客观性基础,把政治活动看成是不受任何客观条件制约的东西.     

公民政治：概念、价值及其特征——基于主体性的界说

从政治主体性的视域来定义,公民政治是具有政治主体资格的公民,在社会政治意义的基础上,通过不断提升政治主体性来实现公共治理的生活方式与行动过程。公民政治以现实的、普遍的、平等的公民为目的,通过权利保障、权力限制、政治参与,保证和实现人的政治主体性,体现政治为人的正义性,从而使公民政治成为民主民生的权利政治、自主平等的参与政治、理性协商的文明政治、信任合作的责任政治和自由公平的正义政治。