错位与应对:网络政治文化与现实政治实践的关系探讨

网络政治文化作为一种政治亚文化,其发展状况对现实民主政治以及个体政治行为具有极大影响。以界定网络政治文化为逻辑起点,以网络政治文化与现实政治实践之间的反映—决定关系为基础,从反映内容、反映方式、反映结果三个方面论述网络政治文化与现实政治实践之间的错位现状。以网络政治文化的内在发展逻辑为视角,从输入环节和转化环节两方面入手分析网络政治文化与现实政治实践错位的原因,并据此提出扭转错位的对策,以构建与现实政治实践相适应的网络政治文化。     

在虚拟与现实之间——网络世界的思维特征分析

网络是现代科技和人类思维方式进步的产物和表现,网络促进了人类思维方式的发展,使人类的思维半径加宽,思维深度加大,思维精确度加深;但也使人类思维更加复杂和凌乱,人类更加困惑和迷茫。网络世界的思维特征可以归结为六个方面:隐私性与开放性、共享性的统一;永久性和即时性、交互性的统一;中心性和无中心性的统一;限制性和非限制性的统一;逻辑性与非逻辑性的统一;虚拟性和现实性的统一。这些特征相互交织融合,共存于网络世界之中。在建构和谐社会、绿色和谐网络的语境中,探讨网络世界的思维特征对于提高创新思维能力,培育科学合理的思维方式具有重要意义。     

网络社会的本质及其与现实社会的关系

通过对社会、网络社会概念进行分析,认为网络社会是由人与人之间通过相互交往而组成的有组织的系统,是人类社会最新的存在方式,是现实社会中的人,以互联网为纽带,通过信息交换而形成的虚拟社会。网络社会的存在以现实社会为基础,其存在的技术基础是现实社会的软件和硬件,其存在的主体基础是现实社会中的人,网络社会中的内容都是现实社会存在内容的电子化形式。网络社会作为现实社会在互联网上的映像不是简单的反映,而是具有不完整性和扭曲性。不完整性表现在参与网络社会生活的人只是现实社会成员的一部分,主要是有一定经济基础和技术的年轻人,扭曲性表现在人们往往在网络社会中刻意表现出和现实社会不一样的方面以及作为网民群体一员而表现出的群体无意识状态。     

网络虚拟社会的现实化管理问题研究

互联网的空间虚拟特性,使网络应用活动方式呈现出高度的开放性和交互性;用户群体结构的独特性和管理的自治性,网络行为的自由性和即时性等显著特征,给现实社会带来诸多影响和冲击.针对互联网虚拟特性引发的诸多管理问题和虚拟社会现实化管理策略问题,笔者通过对虚拟社会管理中需要面对的主要影响因素进行深入剖析,提出解决虚拟社会现实化管理的观点和见解,对完善网络虚拟社会的现实化管理具有一定的参考价值.     

论当代社会的网络政治参与

网络深刻地影响和改变着人类社会,也影响和改变着人类政治生活的范式和政治参与方式.随着网络技术的发展,网络政治参与呈现出与传统政治参与相区别的诸多特点.新的政治参与主体、多元的政治信息来源、多发的政治参与触发点、复杂的参与动因、新的作用机制,使得网络时代的政治参与不仅获得了全新的参与手段和工具,而且以全新的理念和全新的作用方式进行.     

精准思维下网络思想政治教育的概念模型及实践探索

微域网络思想政治教育是在精准思维下诞生的概念,是面向特定范围内学生群体或个体的一种网络思政形态,具有小范围和高精准的特点。本文以精准思政为逻辑起点、新媒体为工具平台、大数据为方法手段,搭建起包含任务层、资源层和诊断层的三层多维的微域网络思政精准体系模型。在此基础上,对微域网络思政进行实践探索,通过画像分析、指数分析、预警分析,针对特定个体、特定特征、特定事项挖掘精准问题;通过在共性教育上精准供给教学资源、个体辅导中精准定制帮扶措施,聚焦精准目标,实现“点析”、“点拨”、“点化”,不断增强思想政治教育工作的即时性、前瞻性、有效性。     

网络思想政治教育方法研究——论网络思想政治教育的原则方法

网络思想政治教育方法体系中原则方法规定着其他层面方法的方向、准则和要求,起着导向和规范的作用。构建与创新网络思想政治教育原则方法必须反映互联网络的特征、技术要求以及人在网络虚拟社会中思想形成与发展规律。     

高校大学生思想政治教育网络化的探讨

随着网络的发展与普及,大学生上网的人数日趋增多,网络对大学生的思维方式、行为模式、身心健康、价值观念和政治素质都产生了深远的影响,也对高校传统的思想政治教育模式、方法提出严峻的挑战。因此,借助互联网,因势利导地开展大学生思想政治工作是当代学生工作中的重要任务。     

对网络民主政治的再认识——基于第二代网络社会理论视角

随着网络民主政治光环的褪去,第二代网络社会理论学者发现过去我们对网络民主政治过度乐观。其原因是以往的研究忽略了网络社会的技术基础,网络主体间的“数字鸿沟”,网络的自身缺陷和传统的路径依赖等因素。网络是权力和资本通过技术形成的控制体系,网络民主政治的背后是权力与资本的无间合作及技术对网络信息的垄断。要缓和该控制体系下权力、资本和权利的冲突,通过调整网络空间的利益分配方式来形成一种基于共识的网络民主政治是当前可行的路径之一。     

论环境友好型社会视域下的生态政治及其优化

分析了当前我国生态环境问题的现状及面临的压力;提出了生态政治是解决生态危机和促进环境友好的必然选择,是优化生态政治及建构环境友好型社会的根本途径。     

论哈贝马斯的话语政治观

哈贝马斯作为当今著名的思想家,研究他的思想的论著较多,但是对他的政治思想的论述却较少。哈贝马斯主要的政治思想是话语政治,话语政治强调人们把讨论、说服作为解决政治问题的主要方式,讨论中要遵循严格的法律程序。它既体现在通过何种程序保证人们能够正确表达自己的政治意见、表达政治意见的类型,也表现在民众达成的政治意见如何影响现有的行政权力。话语政治在改变选民被特权阶层操纵方面是有益的和值得肯定的,但是话语政治过于理想化,很难真正落实到实践中。     

历史进步的理性基础--康德的社会历史观与法权政治思想

基于历史理性批判,康德确立了人类社会弃恶扬善的进步信念,使其道德哲学、社会历史观与自然的目的论实现了内在的统一,同时他的关于自由、平等以及独立等人类基本的法权政治思想之探讨也展示了其在一些对于人类来说具有普遍意义问题上的深切关怀.这些思想不仅演化为此后资本主义社会的基本精神,而且也对现当代西方法权政治哲学的发展产生了深远影响.     

思想政治教育科学模式与运用探讨

社会主义市场经济带来了中国经济的繁荣,但同时对思想政治教育也提出了严峻的挑战.文章力图从思想教育、管理教育和法制教育三者的相互结合中建构思想政治教育的科学新模式,从而充分发挥其积极的思想政治教育作用,为中国市场经济发展提供可靠的思想保证.     

政治之为一种责任——古典政治哲学的启示

古典价值与现代价值的不同,导致古典政治思想与现代政治思想的差异.以整体性为本位的古典政治思想把政治当做责任进行分配,这在古代希腊与古代中国有大致相同的认同.然而以个体性为本位的现代政治思想把政治当做权利进行分配虽在现代社会得以确认,但仍有借鉴古代政治思想的必要.作者以古代希腊政治哲学与古代中国政治哲学为视角,对中西方古典哲学中的责任意识进行比较,阐述了古典政治责任的优先性及对现代政治的启示.     

风云际会见笔端--评刘廷忠主编的《当代世界经济政治与国际关系》

20 0 3年 8月由高等教育出版社出版的 ,刘廷忠先生主编的《当代世界经济政治与国际关系》一书 ,具有很强的现实性、理论性和整体性。     

儒家伦理政治观的主要特色及其现代价值

儒家伦理政治观具有伦理与政治一体化、“德治”与“民本”思想相融合以及注重伦理道德的制度化和政治制度的伦理化等鲜明特色,充分体现出我国古代伦理道德和思想文化的优良传统与民族美德,对我国封建社会乃至当今时代的发展都有着不可忽视的重要作用与影响。     

中国古代贤能政治与民主政治的混合和开新

中国古代有发达的贤能政治思想及选举制度。西风东渐,中华文化传统里里外外受到西方文化的冲击,而受到冲击最严重的恐怕首数中国政治文化传统。受文化决定论和还原论影响,人们将贤能政治与民主政治片面对立起来。孙中山先生秉持理性公允的文化态度,力持中国政治文明在世界上具有优势,值得珍惜、继承和发扬。长期以来,孙先生的观点没有得到应有的重视,更谈不上冷静、系统的研究,致使我们在政治和文化心态方面极不自信。中国古代贤能政治和民主政治各有千秋,各有利弊。对中国贤能政治及其选举制度和西方民主政治及其选举制度展开解剖、比较和融合,有望促使二者完善,有望产生更有优势的混合政治,有望解决文明冲突。