自然资本化:福斯特生态学马克思主义批判的关键命题

自然资本化是福斯特生态学马克思主义批判的关键命题。在他看来,自然资本化无论如何被"包装美化",都绕不开资本的反生态本性,其实质上是一种市场乌托邦与资本狂妄症。对此他分三个层次进行了深刻批判:自然资本化实为商品拜物教的流变形态、驱迫使用价值从属于交换价值、致使"人—自然"之间新陈代谢断裂。当前阶段,中国以历史上最脆弱的生态系统承载着经济发展和生态保护的空前双重压力,福斯特批判自然资本化的思想能够带来一些有益启示:"与自然和解",避免"拜物教化"自然;正确看待资本与管控资本的"深层不道德";正确处理资本与自然之间的关系,建构和践行以生态文明为导向的现代化。     

福斯特的资本主义生态批判及其启示

作为生态学马克思主义在北美的领军人物,福斯特对资本主义与生态危机之间的内在关联作了深刻剖析。在他看来,资本主义生产方式与生态之间的对抗性矛盾、技术的资本主义使用是生态危机产生的重要根源,解决途径在于实现社会结构的变革。福斯特的生态学理论对我国解决现代化进程中的生态环境问题,构建中国特色生态文明具有重要的启示意义。     

生态社会主义与超越资本主义——论福斯特的生态社会主义思想

生态社会主义不但是西方马克思主义思潮的重要分支,也是欧美绿色思潮的重要组成部分,其对欧美国家的政治发展产生了深刻影响.约翰·贝拉米·福斯特是美国生态学马克思主义的领军人物.其对马克思生态学思想的挖掘、对生态唯物主义的建构以及对资本主义制度的生态学批判,在理论界产生了重要影响.福斯特生态社会主义构建的思想更是从生态批判的角度提供了新时期超越资本主义的可能性.     

福斯特生态学马克思主义思想对中国的启示研究

美国学者约翰·贝拉米·福斯特是当今西方生态学马克思主义研究领域的领军人物。他的生态学马克思主义思想包括三个方面:重新建构马克思主义生态唯物主义;将生态危机的根源归结到资本主义制度本身;进行彻底的生态革命是解决生态危机的唯一出路。福斯特的生态马克思主义思想对我国生态文明建设具有重要启发:坚持可持续发展道路;在利用资本和限制资本之间找到平衡点;寻找除GDP以外的经济发展衡量标准。     

福斯特的生态基本三角思想简析

J·B·福斯特生态基本三角思想主张社会主义不是建立在以剥削人们的劳动和征服占有自然为代价的积累财富的基础上,而是建立在稳固的生态原则基础上的公正和可持续的社会,主张坚持以人为本,土地、食品和其他生活必需品应当基于满足人的需求之上而不是依赖纯粹的市场力量从而为资本所控制,特别要优先考虑穷人而不是利润和生产,强调满足基本需要和确保长期安全的重要性。自然资源应由社会运用而非占有,使自然和生产社会化,构建生态道德价值观念,尊重自然,合理地调节人类与自然之间的关系,不仅满足当前的世代也要满足未来的世代的需要,从而实现人与自然的和谐发展。     

康德“人为自然立法”主体性思想及其批判

康德的“人为自然立法”主体性思想强调人对于自然的中心地位,使人从自然中解放出来,具有革命意义。但是,由于它过度强调人对自然的控制和利用,及至近现代,这种人类中心主义观下的人与自然发生了分裂和对立,产生了严重的生态危机和深刻的社会危机。对此的应对和解决方法就是树立生态文明理念,要认识到人与自然的相互依存,建立人与自然的和谐统一关系。     

福斯特对资本主义的生态批判

作为生态学马克思主义者,福斯特从生态学的角度对资本主义进行了全面的批判。他认为,生态学是反对资本主义的,资本主义的生产方式是导致生态危机的根本原因。他批判了“经济增长有限论”和“自然资本化”理论,批驳了生态帝国主义的错误观点,驳斥了“技术可以解决生态环境问题”的观点,认为不从根本上改变资本主义制度,仅仅靠转变经济增长方式和加快生态技术的发展是不能真正解决生态环境问题的。     

建设性后现代主义与福斯特生态马克思主义——访美国后现代主义思想家小约翰·B·柯布

活跃在当代美国的福斯特生态马克思主义和建设性后现代主义,都对生态危机给予特别的关注.福斯特从马克思主义立场出发,分析批判了资本主义反生态的本性,并提出了通过生态一社会革命实现由社会主义取代资本主义,建立一个人与自然和谐的新世界,从根本上引领人类走出生态危机的困境.建设性后现代主义则以怀特海的有机思想为基础,深刻反思和批判现代性,认为正是现代性使人类陷入生态危机等困境,所以必须建立生态世界观,引领人类走上生态文明之路.显然,两者的生态危机理论既一致又有分歧.     

“自然解放”理论的嬗变与超越

＂自然解放＂的理论从提出到实践经历了从马尔库塞的奠基到技术伦理化再到马克思原本化再到中国化实践的嬗变与超越的过程。法兰克福学派的马尔库塞是自然解放理论的奠基人,他把自然作为革命的一部分,把科技异化看成生态危机的根源,力主建立＂生存缓和＂的社会;莱易斯继承推进了马尔库塞的自然解放理论,从技术伦理学意义上论述了＂控制自然＂;福斯特进一步从马克思主义原本的角度批判了自然异化与资本主义异化的关系,把自然解放与实现共产主义和可持续发展相联系。借鉴西方马克思主义关于＂自然解放＂理论的合理成分,把＂自然解放＂理论中国化,对于我国的生态文明建设具有重要意义。     

环境能否作为商品被交换?——福斯特的绿色思维及其启示

从原始社会末期社会分工的出现到商品经济高速发展的今天,原来只有少数几样劳动产品用于交换,而今天即使用成千上万一词也难以概括商品的全部类别。随着自然经济的解体,商品经济开始出现一个又一个黄金时代,人们开始相信市场的力量可以解决一切问题。然而,在这个市场神话的背后,是生态环境的快速恶化,人类的家园正在经受各种考验。一些经济学家试图将商品的概念引用到生态环境中来,他们主张生态环境的恶化是因为环境还没有完全融入市场中来,只有在市场体系中内化环境,让环境成为商品,这一问题才能得到有效和彻底的解决。但这一举措适得其反,市场加剧了环境的恶化。当经济学家和先进的科学技术都难以解决这一难题之后,福斯特提出了我们应该用绿色思维来解决生态问题。他的绿色生态主义观为我们提供了新的路径,对当下的生态保护和经济发展具有重要的启示作用。     

福斯特生态-社会革命思想简析

福斯特生态马克思主义认为,资本主义本质上是反生态的,是不可持续的,今天资本主义已经走入死胡同,必须进行生态-社会革命,代之以可持续发展的社会主义。社会主义要以满足人的真正需要和能力发展为本,关注人和自然的共同福祉。要防止把经济持续发展简单等同于可持续发展,走真正可持续的生态社会主义发展道路。     

福斯特的资本主义危机论及其中国启示

福斯特认为,当代资本主义发展正在遭遇严峻的"划时代危机"。经济维度上,当前人类尚未走出自大萧条以来最为严重的经济危机,经济垄断化、停滞化和金融化不仅在全球水平上相互作用还与全球劳动套利相勾连;社会维度上,工人阶级工作和生活的不稳定状况变为了全球性的问题,且这种不稳定相较于马恩时代甚至更为危险;生态维度上,资本主义生产的无限扩大突破了自然环境的承载限度,生态环境退化、生态失衡及其导致的全球生态不平等不断加剧。福斯特关于当代资本主义危机的研究与解读,具有鲜明的问题意识,对当前中国经济社会发展和生态文明建设具有批判性借鉴价值。     

对现代工业社会两个变体的批判——萨拉·萨卡生态社会主义思想评析

在萨拉·萨卡看来,生产力发展范式下的传统马克思主义并不具备与生态社会相吻合的生态性维度,只有变革传统的话语体系,由发展范式转换到增长极限范式,生态社会的构建才有可能.除此之外,传统的资本主义和市场资本主义等理论主张也不能完成这一目标,因为资本主义先天的逐利本性与生态环境保护理念存在着明显的背离.所以,萨卡认为,唯一可行的替代性方案就是他所倡导的生态社会主义.萨拉·萨卡缺乏历史唯物主义的科学思维方式,致使他的生态社会主义理论主张和实践构想具有很大程度的反历史的乌托邦色彩.但尽管如此,其生态社会主义思想对于社会主义的坚持和未来生态社会的原则构想以及当下的全球环境治理和新时代中国特色社会主义生态文明建设依然具有强烈的现实启示和借鉴意义.     

我们今天如何开展消除生态危机的斗争?——生态马克思主义者J·B·福斯特给予的启示

美国的生态马克思主义者J·B·福斯特深刻地批判了当今社会所存在的生态危机,他认定造成当今世界陷入深重的生态危机之中的最终祸根就是资本主义制度,更确切地说,就是资本主义的资本积累逻辑,他所指出的人类摆脱生态危机之路就是与资本主义制度,特别是与资本主义的资本积累逻辑相对抗之路.     

自然资本化的生态幻象:一种基于罗德戴尔悖论的省思

面对愈发严峻的全球生态环境议题,西方新自由主义经济学界热衷主张基于资本逻辑的自然资本化一揽子解决方案.自然资本化实质上就是试图运用资本机制、资本效能来应对资源枯竭和环境恶化问题.然而自然资本化只是一种任由资本言说和恣意操纵的幻象迷雾,无助于现实生态问题的真正解决.对此,不妨从深刻揭示出私人财富的增加往往导致公共财富减少的罗德戴尔悖论中挖掘镜鉴启迪.这使我们进一步坚信,只有在以人民为中心而非以资本为主导的逻辑进路中,才能不断开辟社会主义生态文明新境界新未来.     

高校思想政治教育生态价值探究

思想政治教育生态价值既是高校对建设生态文明的理性回应,又是其价值的自觉彰显。当今马克思主义的生态伦理思想越来越引起学者的关注与重视,思想政治教育生态价值的研究自然以其为理论基石。中国现代化进程中的生态危机需要通过思想政治教育中的生态价值观教育进行诊治、教育和修复。生态价值是思想政治教育的重要属性,可以促使高校教育本位的生态化转变,促进大学生的全面发展。     

"人为自然而存在"与人之为人

西方传统基督教神学和近现代哲学认为,自然是为人而存在的,自然正是在为人的存在中才获得存在的价值与意义.这一狭隘观念以人类征服自然的现实为依据,表面看来具有科学性和价值合理性,但实际上它却贬低了人的价值,使人沦为非人.尤其是它导致了人类对自然的掠夺与破坏,生态危机的发生就与这种观念有直接的关系.不仅自然为人而存在,人也应该为自然而存在,这是辩证的统一.只有在这种辩证统一中"自然为人而存在"才能获得价值合理性,人类只有做到为自然而存在,他才能真正摆脱非人状态而彻底地生成为人.     

克沃尔对生态改良主义的批判

克沃尔是90年代后生态社会主义的主要代表,他援用马克思的资本-生产理论,对生态改良主义思想进行了批判,指出不论是科学技术,还是资本主义绿色经济所提倡的经济措施,或是资本主义生态哲学所体现出的对自然的尊重和人与自然关系的重塑,只要在资本主义的框架内,它们只能暂时缓和生态危机,它们的成果都将被再次投入到资本积累当中,直到危机不可避免.只有在生产资料公有制基础上实现劳动者的自由联合,才能从根本上解决生态问题.克沃尔对生态改良主义的批判极富启发意义,但是他的理论过分强调公有制对生态文明建设的作用,忽视了资本的积极意义,走上了另一个极端.我们认为,只有将公有制和非公有制、计划与市场有机结合起来,才能建立真正的生态社会主义.     

生态视域中的马克思自然生产力思想

自然生产力思想是马克思生态自然观的重要内容.重申马克思自然生产力思想是解决生态危机的必然要求;马克思自然生产力思想蕴含了丰富而深刻的人与自然的辩证关系,为解决当代生态环境问题,促进人与自然和谐发展,达到社会和谐,提供了新的理论视角和社会实践维度.     

论马克思生态文明思想及其新时代意义

《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》是马克思生态文明思想的集中体现。马克思通过对自然界优先地位的肯定、对感性的对象性活动的重视、对人与自然辩证关系的阐述、对资本主义生态环境问题根源的揭示以及对生态问题的社会化解决路径的探析,集中展现了马克思丰富的生态文明思想。马克思生态文明思想对人们理解和掌握习近平生态文明思想和进行中国特色社会主义生态文明建设的实践具有重要启示。