从柏拉图到马克思：“光”的隐喻及其教育意蕴

柏拉图以“光”隐喻建立其“理念论”,强调通过引导“灵魂”从“可感世界”转向“可理知世界”而探获“真理”,但却凸显人类价值追求与教育目标的超验性,蕴含走向教育规训的风险。究其根源,超验目标预设个体在认识过程中的身心分离状态,即将“身体”所获的感性认识视为须背离之物,从而将个体异化为游离于认识发生场域之外的“旁观者”。马克思以“普照之光”隐喻入手,通过剖析物质生产和社会生产的关系重构教育认识的本质,颠覆了柏拉图的“彼岸真理”的理性教化方式,重构教育中个体存在与认识的发生规律。马克思认为,个体并非置身世界外的“旁观者”,而是在世界中的“实践者”。人不仅是知识的接受者,更是知识的生产者。人是物质、精神和社会存在的统一体。为增强教育认识的实践性,他强调“教劳结合”对人的自由而全面发展的意义。     

规训与监控:现代性牢笼中的身体——电影《看上去很美》的危机焦虑

第六代导演张元执导的电影《看上去很美》摈弃宏大叙事,选取幼儿园“小人物”方枪枪的教育经历为叙事对象,反映了在现代性规训的过程中,理性、权力、秩序对人的肉体灵魂的全面规训。它从人们习以为常的传统教育模式入手,表现出了对现代性文化的深切焦虑。从规训与秩序、惩罚与监视两个层面对《看上去很美》的镜头语言和危机焦虑进行论析,有助于理解张元对现代性矛盾和危机的反思。     

吊诡的新人—“十七年”小说中的小资知识分子形象

“十七年”小说中的小资产阶级知识分子，作为被主流意识形态严格规训的对象，其分类变化与被“规训”的演变轨迹折射出意识形态不同侧面的要求与压力。本文从小资的类型、“个体”与“大众”的摩擦、小资自我的斗争三方面展开，在多重话语的碰撞与对话中分析并论述了“十七年”小资产阶级知识分子艺术形象逐步退居边缘直至瓦解的复杂过程。     

规训权力下主体的精神困境——《达洛维夫人》的福柯式解读

立足于福柯的权力学说与话语理论,探索《达洛维夫人》中纵横交错的规训权力体系。通过研究帝国权力对公民的规训、父权话语对女性的规训以及社会“理性”对“疯癫”的规训,剖析个体在无处不在的规训权力下所采取的防御策略及其可行性,旨在揭示社会主体在现代权力网的监视下进退维谷的精神困境。     

审美教育:升华人的精神境界

审美教育对升华人的精神境界具有独特的意义.它的指向和价值在于对整个教育的最终目的,即实现教育对象的全面发展具有巨大作用.审美教育与其他教育配合,可以产生“以美启真”和“以美储善”的功能,使个体得到和谐发展,有利于塑造具有多维结构的整体的新人.     

规训之术:日据时期的台湾高山族教育

规训是一种特殊的权力技术,它塑造了个人。规训教育的目的是以规训为手段,生产出符合制度需求的个体。日据时期,日本当局为了巩固其在台湾的殖民统治,在高山族地区设立日语传习所、"蕃人"公学校及"蕃童"教育所等,试图通过教育手段向台湾高山族灌输日本国家意识,改变高山族固有的语言及风俗习惯,生产出"驯服"的肉体,以服务于其殖民统治。日本殖民者操纵规训之术的意图不仅是达成肉体的顺从,更是通过重新建构高山族身体以达成对人的意识形态的教化及塑造。依靠国家权力的输入,透过教育对台湾高山族进行殖民统治,日本殖民者企图实现"同化"之目的。     

新时代思想政治教育面向个体需要的多维审思

从抽象的人向“现实的个人”推进,从面向人的需要深化至面向个体需要,是新时代思想政治教育亟需探讨的重要议题。面向个体需要既不等同于迎合个体需要,也并非推崇个人主义或利己主义。新时代思想政治教育面向个体需要是马克思主义人学理论在思想政治教育领域的贯彻和发展,凸显了人的个体向度,从目标、内容、方法3个维度呈现出丰富蕴含。它以实现每个人自由全面发展为价值旨归,以满足并引导个体精神需要为核心内容,以“现实的个人”及其需要为实践起点。立足新的时代背景,思想政治教育面向个体需要是规律性、时代性与针对性的统一,既是遵循人的思想品德形成发展规律的应然需求,也是破解思想政治教育个体化困境的实然诉求,更是推动思想政治教育高质量发展的必然要求。坚持供需契合、结构优化、人民至上,是新时代思想政治教育面向个体需要的内在规定。为推动新时代思想政治教育对个体需要的积极面向,进而在增强思想政治教育针对性和亲和力的同时,真正做到将人的需要作为出发点和落脚点,必须从以下3个方面着手:一要精准把脉个体需要图景,增强要素供给适配度;二要聚焦人民美好生活需要,提升个体需要层次性;三要助力人民精神生活共同富裕,贯彻“一个不能少”。     

1923-1949年汉口地方政府的规训与汉剧坤伶的反规训

1923-1949年间，汉口地方政府通过戏剧审查委员会采取强制登记、组织训练、思想灌输等种种措施，以实现对汉剧坤伶的规训。这种规训逐渐深入到以身体为对象的全面控制。由于“个体性向下递增”的效应，处于弱势地位的汉剧坤伶必然要遭受比其他社会群体更多的规训。不过，在此规训过程中，坤伶们并不是一味地屈从。一些坤伶采取相应的策略对官方的规训进行了抵制，尽管这是一种比较隐蔽和温和的“情景退却”。官方的规训之所遭到这样的抵制，其根本原因在于，在上述规训体系中，缺少对汉剧坤伶基本利益的考量和维护。     

创新创业教育育人幸福的四重维度

幸福作为人类的永恒追求,也是教育的终极目标。创新创业教育在推动人才培养范式深刻变革的同时,必须回答“教育如何与人的幸福”相关涉的问题,以提升人的教育获得感和幸福感。创新创业教育之所以关涉幸福,是因为其激发个人幸福、促进社会幸福、倡导奋斗幸福,明确教育的幸福指向;创新创业教育之所以能切入人的幸福,是因为其秉承德育为先、坚持“以生为本”、重视个体发展,引导人正确理解、准确把握幸福;创新创业教育之所以能对人的幸福有所作为,是因为其讲求“道明”“法当”“术精”,极大改善个体生存和发展的外在条件,有助于人对幸福的追求;创新创业教育之所以蕴涵着诸多幸福元素,是因为其开展面向全体的分类施教,推行精益教育、实践教育、生活教育,为青年学生干事创业和追寻幸福注入强大动力。     

底漏式真空吸铸铝合金成形缺陷仿真与实验研究

起于20世纪50年代的后现代与后结构主义思潮对发展研究领域,尤其是对农政变迁的研究贡献有其独特之处。后现代与后结构主义批判侵夺自然、剥夺人的现代资本主义农业;主张重新审视人与自然、人与人的关系,发展后现代农业;主张用话语分析的方法,研究国家和市场力量推动下的农村变迁和土地流转。通过论述作为主体的人的消失,后现代与后结构主义着重指出农民如何在“发展”中被问题化为需要改造的对象、在流动中被规训为驯服的工人或剩余的劳动力。这一思潮从话语、权力、规训和生命政治等视角批判和质疑启蒙主义的哲学基础,创造多元叙事的空间和可能,为解释农政变迁提供了另一条理路。     

高职院校职业发展教育创新价值探析

职业发展教育是关注学生个体成长的教育活动，目前已融入高校教学、管理的各个环节，因此越来越受到高校的重视。职业发展教育具有“以人为本”的理念价值、“人职匹配”的社会价值、“终身发展”的教育价值。高职院校应以职业发展教育三大价值审视教育教学工作，探求教育教学工作创新与改进，进而提高高等职业教育教学质量。     

粤北城镇紧缺学科UGS职前培训策略

<正>目前粤北地区教师资源补充困难,其中音乐、体育、美术、特殊教育等学科教师紧缺。“教师职前培训”是指教师在正式步入教学生涯职前所需要接受的入职教育与培训,主要对象为即将成为教师的本科阶段在校学生,培训主要内容是指教育知识体系和技能结构。职前培训是为教师候选人提供专业化培训,是教师职业和专业化发展的起始阶段。基于“新师范”建设需求,以“UGS”(高     

语文教育个性化浅论

“教育──首先是人学”（苏霍姆林斯基语），是发展人的活动，其终极目的是实现人的全面自由的发展。因而，教育必须关注人的发展，实际上是关注人的个性的发展，这正如巴班斯基所言：“教育与个性发展相统一和相互联系是教育过程的规律。”[1]语文教育是传递以语文课程形式组织的人类生活经验，并以掌握语言为中介进行文化创造来促进人类个体发展的教育活动。将“教育”与“教学”机械地相分离，把教学变成孤立于教育之外的智育甚至是轻视或忽视能力培养与智力开发的知识传授，把教育变成狭隘的唯功利性的德育，甚至是某项具体政策的教导…     

师生互动中“思想政治教育原理”课程案例教学的路径

树立和落实科学发展观,坚持课堂教学和实践教学的改革,紧紧围绕“培养什么人,怎样培养人”进行人才培养,实现育人为本、立德树人的教育目标,是目前高等教育改革以促进大学生全面发展的根本要求。如何使思想政治教育原理学科特点与受教育对象思想发展的特点有机融合,如何选择典型的教学案例,为大学生提供“自主、合作、探究”的学习情境,是高校思想政治教育专业教师一直寻求的理想教学境界。     

论儿童智力的早期开发

马克思指出:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”,“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。没有人的个体健康发展,就不可能有社会的进步,今日的文明。故此,个体发展问题也就理所当然地成为社会学、人类学、心理学等诸多学科共同关心的问题。以人类教育现象为研究对象的教育学,旨在给教育工作者提供使人发展的最有效的方法,以尽快实现个体社会化,因而它也一直把个体发展列为重要的研究课题。在教育学中,“发展”一词一般被确定为随着年龄(时间)递增而发生的个体的身心变化。而生理的成熟和后天的学习则是影响个体身心变化的主要因素。但迄今为止无论在理论上还是实践中,对成熟、学习与人的发展间关系的认识尚存在许多分歧,因此而出现的各种不科学的发展观正在不同程度地阻碍着早期教育的前进步伐。所以,科学地揭示成熟、学习、发展间的关系,对儿童的健康发展,对早出人才都具有重要意义。     

论21世纪素质型中学美术教育

本文对新时期中学美术学科的教学目的要求作了归纳概括。指出使受教育者具有“观察能力、想象能力、塑造能力、审美能力”是21世纪学校基础教育美术学科的全面教学任务。改变片面的以单纯传授画图技能为目的的传统教学模式是美术学科改革首先必须解决的问题。要科学地认识现代美术教学的本质及其美育功能,更新教育观念,强化教学目标意识,使普通美术教育由“技能型”向“审美型”转变,为培养有审美文化艺术修养和有创造性智能素质的全面发展的建设人才打下基础。     

规训的教育与人的自由

教育的本意应是培养人的自由心智,提升人的内在德性,而学校则是实现这一目的的重要场域。但是现在的学校越来越成为一个规训的场所,教育则沦落成一个代替强势进行规训的工具。这种异化现象已使得教育在偏离自己方向的道路上越走越远。教育成为一种“制器”的工具而不再是一种“育人”的活动,这必然导致教育的工业化生产和人的尊严与自由的丧失。     

对美术教学中素质教育的思考

一、美术教学呼唤素质的培养面向21世纪,我国基础教育改革要实现“两全”,即全面贯彻教育方针,全面提高教育质量。最紧迫的任务是要转向素质教育。素质教育的提出对美术教学改革有现实的指导意义。在过去的美术教学中,由于受到教育观念、教育思想的限制,在美术教学中很少重视对学生的深层的审美素质的培养,其表现有以下几方面。（一）只重视教学结果,不重视教学过程。在美术教学中只重视学生“画得象不象”这一结果,以单一的造型基础训练作为美术教学的主要内容,却忽略了学生直接介入审美的阶段,把学生对艺术美的认识引向一个浮浅…     

学前教育中“奥威尔问题”探析

乔姆斯基提出的“奥威尔问题”是权力运作的泛在化和隐秘性问题。根据福柯的微观权利理论,分析发现在学前教育中,教师和儿童之间也存在一种隐秘的权力作用模式。教师通过有意无意的规训手段,对儿童的时间和空间进行约束和控制,使幼儿园“向上服务”。学前教育中规训的存在有社会背景对教育的浸润和教师对教育习俗的盲从两方面原因,若不加以觉察和控制将会妨碍“以儿童为中心”理念的真正落实。可以从提高教师的批判反思能力和与儿童平等对话能力两方面入手,弱化“奥威尔问题”对学前教育的影响,使规训成为善的教化手段,为儿童赋权。     

略谈在美术教学中培养学生的创造能力

技能训练加美术鉴赏一直是多年来美术教学的一种模式,然而这种模式已不适应当前索质教育的要求。美术教学的重心应该转换——从技能向智能转换,美术教学的内容要全面拓展——从“美术”向“美育”拓展;美术教学的方式方法必须改变——从以教师为中心向以学生为中心改变。让美术课堂成为学生拓宽知识的摇篮,展示智慧的乐园,完善人格的熔炉。