略论欧洲共同体竞争法

欧洲共同体竞争法是欧洲共同体法中发展比较迅速、影响比较大的一个部门法。它对于维护共同体的统一,促进共同体成员国经济的发展发挥了很重要的作用。本文拟对共同体竞争法作一简要论述。     

欧洲共同体反倾销法评析

欧洲共同体现行反倾销法是随着国际贸易形势不断变化而逐步建立、发展和完善起来的。其内容分别从实体法和程序法两方面作出详尽、严密的规定。它一方面遵循关贸总协定的精神,在保护贸易方面发挥着积极作用;另一方面,它在公平合理竞争的幌子下,在欧共体贸易逆差严重时充当保护主义的工具。从趋势看,该法在整个欧洲共同体法中的地位逐年提高,适用范围愈加广泛。若未来统一大市场不能改变目前欧共体经济发展缓慢、贸易逆差严重的状态,该法的实施必将更具有明显的保护主义色彩。     

欧洲共同体科技政策

一、欧共体成员国间双边或多边合作 80年代以前,欧共体没有专门的科技政策、机制,仅有一些科技活动,以成员国间双边或多边合作形式进行。主要活动: 1.“联合研究中心”从事的核研究。60年代由欧洲原子能共同体建立,由欧共体提供活动经费。中心共有4个,分别建在德国、意大利、比利时和荷兰。研究方向主要是快速增殖反应堆、高温气体反应堆、船用动力以及农用和医用原子能四个方面。     

谈欧洲共同体反倾销法与中国的对策

近年来,中国和欧洲共同体的双边贸易关系有很大的发展,欧共体已成为中国的第四大贸易伙伴。然而,双方贸易关系的发展并不是一帆风顺的。随着中国商品进入欧洲市场,欧共体越来越频繁地利用反倾销手段来限制中国商品的进入。在这种情况下,为了消除双方贸易障碍,进一步促进双边经济贸易关系,研究欧共体的反倾销法和我国应采取的对策有着十分重要的意义。     

果洛藏族部落世俗法之研究

<正> 青海省果洛藏族部落的世俗法,在藏民族的法制度中占有重要的地位。因此,搜集、整理、研究果洛藏族部落的世俗法,对于研究藏民族地区法律制度,对于了解民族的生活习惯和心理特征,对于加强藏民族地区的法制建设,有着十分重要的意义。     

关于欧洲共同体的性质和形成的原因

欧洲共同体成立至今,已有二十三年历史了。在世界历史的长河中,二十三年并不算长,然而,欧洲共同体的二十三年却产生了许多不平凡的变化。它不仅在六十年代经济上取得高速发展,从而使它的成员国成为经济高度发达的国家,而且,它的成长和发     

促进老龄产业发展法之研究述评

老龄产业发展可以满足越来越多的老年人需求,而促进老龄产业发展则是老龄产业发展的客观需要,而且促进老龄产业发展不仅有益于老年人的晚年生活,还有益于所有人的社会生活,因而也是经济生活和社会建设的重要内容。促进老龄产业发展法是从法律保障的法律基础出发,保障发展老龄产业实现科学发展、规范发展,它也是新的有益于产业发展的现实需要的立法内容。由于此项研究十分缺乏且不能适应老龄产业发展的速度与需求,因此,特别需要加快对国内外有关老龄产业以及老龄产业发展法的文献与理论进行分析,并且深入评述促进老龄产业发展以及促进老龄产业发展法的研究情态。这是研究老龄产业与法律刻不容缓的理论需要,也是促进老龄产业发展、促进老龄产业发展法的制度保障需要。     

我国侵权法上因果理论研究之探讨

我国侵权法上因果理论的研究现状分为传统理论和对传统理论的发展与突破学说,其所存在的问题有:认识方法、内容对国外学说理解等方面.因此,为完善我国侵权法上因果理论的研究,应建立科学的认识论基础和因果关系的认定方法、重视因果关系的介入因素和证明问题等.     

我国侵权法上因果理论研究之探讨

我国侵权法上因果理论的研究现状分为传统理论和对传统理论的发展与突破学说,其所存在的问题有：认识方法、内容对国外学说理解等方面。因此,为完善我国侵权法上因果理论的研究,应建立科学的认识论基础和因果关系的认定方法、重视因果关系的介入因素和证明问题等。     

社会民主主义和马克思主义法与自由思想之比较研究

社会民主主义是当代西方重要的社会思潮,其中法学思想中关于民主自由的论述引人深思。本文分别介绍社会民主主义法与自由思想和马克思主义法与自由思想,从两种思想产生的渊源介绍两种思想的理论倾向。通过对比,阐明社会民主主义法与自由思想的不足,并突出建立在历史唯物主义哲学基础上的马克思主义法与自由思想的科学性。     

日德循环经济法之合作机制比较研究

面对严峻的资源能源危机和环境问题,世界各国及国际组织都在努力地探索实施可持续发展的路径。德国和日本先后采用循环经济,完善循环经济法律体系,构建循环型社会,经过长期实践取得了瞩目的效果。对日本、德国循环经济法之合作主体和合作结构展开比较研究,对我国进一步完善循环经济法之合作机制,形成符合国情的中国模式极为必要。     

震荡市之选股法

如果湖中有一支美丽的荷花,让你忍不住想去摘,那么你是不是应该马上下水去摘呢？你也许做不到对该湖做个水文调查,但你至少应该知道湖里有没有鳄鱼。     

论公私法之嬗变

法律以确定性作为自身追求的目标和表现形式。法律的确定性首先是其价值的确定性,其次是法律的形式理性。在不同的历史时期,公、私法在价值、形式理性上的确定性是不同的。自近代以来,公、私法在确定性上实现了一致。     

略论法变之要义

从根本上说,在当下中国的语境中,法变不过是以西方意义上的法治理念将传统颠覆且替换的过程.传统的转换,亦即是"传统活化石"即民众的转变.就此意义而言,法变成功的目的在于将民众从传统之中置换出来,使其建构新的法治意识.法变层面上的主体不仅仅为作为法变主导者的政治主体,还在于作为回应体的民众主体(社会).法变的成功在于两者之间的相互辉映.就此而言,主体乃是政治与社会抑或说民众.     

<法经>与<十二铜表法>之比较研究

《法经》和《十二铜表法》分别被认为是中华法系和罗马法系的起源和基础。两者产生于大致相 同的年代,都具有古代法律文化的一般性特征。又因各自背景、渊源不同,在立法倾向、对待和法关系的 态度及蕴含的法治精神上存在着明显差异。通过对两者的比较可以发现,中国法律文化和西方法律文 化,早在《法经》和《十二铜表法》时代就已经埋下分歧的种子,走上了不同的发展道路。     

一元法之困境与二元法体制重建

中国的法律文化传统,我认为是一元法体制与二元法体制交互更替、互为消长的历史及其结晶。 法律规范仅出自国家制定和宣示,法律的威力仅来自国家暴力这样一种权威,社会上只存在或适用一套法律体系,即国家制定法体系。这样一种体制,我称为一元法体制。若法律规范既有出自国家制定和宣示者,又有出自国家默认或容忍者;若法律之威力既有源于国家暴力者,又有     

国家法与民间法双向互动之思考

国家法由民间法发展而来。但由于国家的加入,民间法和国家法出现了分野,同时产生了冲突、互动和融合。笔者认为国家法与民间法的二元建构应在消除两者之间存在的文化上的差异和阻隔基础上,实现两者的良性互动和双向对接,并对此作了一些尝试性探讨。     

法外之“法”必须彻底批判

在“文化大革命”期间,一方面,无产阶级的社会主义法制被破坏殆尽,出现无法无天的混乱局面;另一方面,却冒出了所谓“公安六条”,成了专政人民的法外之“法”。这种违背事物发展客观规律、违反社会主义法制原则的状况,加剧了十年期间的内乱,其危害所及,远非仅以十年时间为限。     

论伊斯兰教法之妇女观

文章通过分析伊斯兰教法有关妇女问题的规定 ,首先认为 :伊斯兰教法承认男女平等 ,但在实际生活中仍然是男尊女卑 ,由此形成伊斯兰教法妇女观的二律背反特征 ;其次 ,从具体规定入手 ,指出伊斯兰教法妇女观的历史超越性和局限性。     

判例法借鉴之法理分析

制定法与判例法各有利弊.目前,世界两大法系逐渐靠拢、融合.对我国是否应该推行判例法制度,理论界进行了十几年的研究、争论,至今仍未达成一致意见.判例法是弥补制定法的"死角"与"空白"的最好办法.因为"判例最突出的优点是它本身有一种有机生长的原则,因而能适应新情况".