论中国共产党执政理论的三大创新

提高党的执政能力务必创新党的执政理论,十六届四中全会对党的执政理论创新表现在三个方面:明确提出了加强党的执政能力建设的指导思想和总体目标,实现了关于如何确立执政党执政理念的理论创新;重点强调了加强党的执政能力建设的主要任务,实现了关于如何理解执政党执政能力基本内涵的理论创新;从不同角度阐释了提高党的执政能力的基本方略,实现了关于如何提高执政党执政能力的方法论创新.     

试论党的执政理念的新飞跃

党的十六届四中全会审议通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》(以下简称《决定》),发展和创新了党的执政理论,初步完成了包括执政理念、执政基础、执政方略、执政体制、执政方式、执政资源、执政环境等方面内容的执政理论建设。在党的会议和文献中,还是第一次鲜明而系统地阐述这一问题,是关系到社会主义事业兴衰成败、中华民族前途命运、党和国家长治久安的重大战略课题。本文认为,适应党的历史方位的变迁,全面加强党的执政能力建设,是对“三个代表”重要思想的运用和发展,标志着党的执政理念的伟大转变。一、提出加强党的执政…     

中国共产党的执政理念与执政基础

在中共中央政治局第十四次集体学习时 ,胡锦涛提出了在加强党的执政能力建设的同时 ,也要注意加强对党的执政理论的研究。党的十六届四中全会着重研究了党的执政能力建设的若干重大问题 ,这些重大问题也是党的执政理论面临的重大课题。党的执政理论 ,包涵执政理念、执政基础、执政资源、执政方略、执政方式和执政体制等六个组成部分。侧重对党的执政理念与执政基础的概念界定、基本内涵、发展脉络及发展前瞻作一初步探讨     

加强党的执政能力建设的新路径

加强党的执政能力建设,是历史性时刻的时代课题。深化这一问题的理论研究,是实施马克思主义理论研究和建设工程的重要内容。广东省《关于加强党的执政能力建设研究》课题组坚持政治性与学术性相统一、历史与逻辑相统一、普遍性与特殊性相统一以及从世界眼光出发的研究原则,着重从执政经验与执政理论、执政主体与执政资源、执政风险和执政机遇、执政成本与执政效益、执政战略与执政策略等方面深化执政理论研究,最鲜明的特色是把加强党的执政能力建设研究与树立和落实科学发展观、构建和谐社会、先进性建设、以及建设政党文化等方面的要求紧密结合起来。     

加强党的执政能力建设浅论

加强党的执政能力建设是时代提出的要求,是历史赋予的伟大使命。要把党的执政能力建设落到实处,必须强调要在发展中加强党的执政能力建设。本文在执政能力建设的新形势、执政能力建设之内涵和如何在发展中提高执政能力建设等方面进行初步的探讨。     

论党的执政理论的新发展

党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》(以下简称《决定》)，是既具有丰富实践内涵，又具有重大理论创新的文献。它以一系列新的思想和新的观点丰富和发展了党的执政理论。科学理论是行动的指南。认真学习《决定》，掌握党的发展了的执政理论，对于搞好党的执政能力建设。提高党的执政能力。构建杜会主义和谐社会，有着重要的理论意义和实践意义。     

全面从严治党视角下加强新时代党的长期执政能力建设研究——学习贯彻党的二十大精神

新时代党的长期执政能力建设面临世情、国情、党情、社情变化带来的严峻挑战,加强党的长期执政能力建设能够有效化解社会主要矛盾、应对国家治理重大风险挑战。习近平关于党的长期执政能力建设重要论述是中国化、时代化的马克思主义党建理论,对加强党的长期执政能力建设、巩固党的长期执政地位具有重要指导意义。     

加强基层领导干部执政能力建设的思考

党的十六届四中全会作出了关于加强党的执政能力建设的决定.要全面提高党的执政能力,加强基层领导干部的执政能力建设至关重要.加强执政能力建设,基层领导干部要认真研究党的执政规律,全面加强党性锻炼,提高执政能力.关键要在"执政为民"、"求真务实"、"依法执政"和抓好"发展"上下功夫.     

邓小平加强党的执政能力建设思想的当代升华

历史地考察改革开放时期邓小平加强党的执政能力建设思想,可以看出,邓小平虽未明确提出“加强党的执政能力建设”这一命题,但首先把执政党建设作为一个重大课题提出来的是邓小平,邓小平新时期执政党建设理论中蕴涵着丰富的“党的执政能力建设”思想。党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》体现了党的建设思想的一脉相承性,达到了新境界,是邓小平加强党的执政能力建设思想的升华。     

毛泽东关于加强党的执政能力建设理论及其现实意义

中国共产党在80多年的发展中,从小到大,由弱变强,并成为拥有13亿人口大国的执政党。在这个过程中,作为党的第一代领导集体核心的毛泽东,十分重视党的执政能力建设。新中国建立后,他反复强调要从思想上、组织上和作风上建设党,阐述了一系列观点,形成了别具特色的关于加强党的执政能力建设的理论。这些理论对于今天加强党的执政能力建设,保持共产党员先进性,仍然具有重要的指导意义。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。