为玉林“狗肉节”之争叫好

正6月21日,是广西玉林民间的"夏至荔枝狗肉节",但受动物保护主义者与吃狗人士多天来的对峙影响,狗肉销量明显下降,涉狗市场及餐馆不得不低调做生意.与此同时,动物保护主义者的一些过激行为也引发了本地人的反感。(据6月22日(《新京报》)玉林"狗肉节"终将归于沉寂,但"狗肉节"之争却不会划上句号,就目前来看,吃狗肉者和爱狗人士都没有能够说服对方,狗肉之争的戏码将会在以后不断上演。其实,这是一件好事。应该指出的是,屠狗吃狗者并非有大的罪过,     

修己与律人——从儒家观点看“狗粉”

在广西玉林,当地人素有吃狗肉的习俗,每年夏至更有"荔枝狗肉节"的传统.这一天,家家户户,必吃新鲜荔枝与狗肉.这样做,据说能扶正驱邪,所谓"吃了夏至狗,西风绕道走".据估计,每年"狗肉节",玉林人要吃掉上万条狗.今年6月21日,又逢夏至,玉林人迎来了一年一度的"狗肉节",然而,这一次,"狗肉节"却遇到新情况:一些行为艺术家和动物保护主义者提前多天抵达玉林,呼吁当地民众不吃狗肉、取消"狗肉节",并称之为"舌尖上的罪过".     

由玉林狗肉节引发对中国动物保护立法的思考

近年来，每到春末夏初，玉林狗肉节总会成为社会上关注的焦点。今年尤甚，从起初的隔空辩论到后来的狗贩高价出售待杀狗给爱狗人士，甚至还引发了流血冲突事件，导致警方不得不去现场维稳。人们对于美食的追求是社会的进步？还是中国动物立法缺陷带来的弊端？综合各方看法与观点，故决定从中国动物保护立法方面谈谈对玉林狗肉节事件的看法。     

小解缙智对官宦

郑板桥以前特别爱吃狗肉，一闻到狗肉香气，腿脚就不听使唤了。乡亲们知道他有这个怪癖嗜好，常烹调五香狗肉请他饮酒尝鲜。郑板桥虽以“诗书画”三绝闻名江南江北，但他很穷，常常身无分文。人家请他吃了狗肉，无银两酬谢，即挥笔狂书墨宝或者泼墨作画送给主人，以表谢意。     

“单身狗”及相关词汇的社会学和翻译研究

随着网络日渐普及,很多网络词汇频繁地出现在大家的生活中,而如何将这些有中国特色的网络词汇翻译成英文并传达给国际友人,也变成了目前亟待解决和探索的事件。本文从目前使用频繁的"单身狗"一词入手,分析"单身狗"出现的社会背景,并从意义角度入手,探究"单身狗"一词的翻译。     

战胜诱惑

扬州八怪之一的郑板桥，书画堪称一绝，索求者甚众。但他秉性刚直，疾恶如仇，从不屑为品劣之人作画。某盐商欲得他字画显众，屡以重金相求均不得，当他得知郑板桥有喜吃狗肉之嗜好时，便巧扮一店铺主人，设店路旁。遇板桥路过，即以美味狗肉相邀。板桥闻香驻足，食毕欣然为店主泼墨一幅。事后，郑板桥方知上当，追悔莫及。     

狗肉:美味VS禁忌(英文)

"这么说你去过中国啦？你吃狗肉了吗？"每次从中国回到英国,总有人问我这个问题。事实上, 从4年前来到中国直至3个月前,我还从没吃过狗肉呢,也从没有人用狗肉招待过我。那么"所 有中国人都吃狗肉"这个说法到底出自何处？它是事实还是杜撰？中国人怎样看待这个误解？西 方人又为何对此津津乐道？     

徐州樊哙狗肉文化价值的开发与包装

文化的力量越来越成为衡量综合国力高低的重要标志,同时也成为推动经济发展的一大动力。近代以来,原本以重工业经济为主导的徐州积极转变经济发展模式,向资源可持续型城市发展,在此背景下,徐州樊哙狗肉文化有其开发潜力,并且由于与汉高祖刘邦及其麾下大将樊哙有关,故有着与其他地区不同的精神文化及内涵,同时也适应传承传统文化的需要,所以需要对其进行深入探究,找寻新时期徐州樊哙狗肉文化的新发展方向。     

狗年趣话

狗名：狗的名字古人多用犬字，今人多用狗字，狗犬自古通名。很早以前，狗东溜西走，到处偷吃，四邻都讨厌它，人们见狗就轰。后来养狗主人用铁链把狗拴在大门口，让它看门户，只给它吃些主人吃剩的残汤剩饭。后来，“犬”就成了“狗”。在人类社会的早期，狗在帮助人们捕猎野兽、放牧家畜、看村护寨等方面，确实表现出了其他动物无法比拟的忠诚。     

“新闻反转”事件中媒体形象的坍塌与重建

如今社会,新闻反转的事件随处可见,从女子被狗咬到阎肃被死亡等事件无不彰显了当今浮躁的媒介环境。在这样屡见不鲜的"新闻反转"事件中,媒介在其中也发挥了重要的作用,本文试图从原因入手,对媒介形象的重建进行反思。     

北京人的养狗热潮(英文)

只要到北京来看看,那些以为所有中国人都吃狗的外国人肯定会吃惊的。黄昏的街头,随处都能看到主人们牵着神气活现的小狗出来散步。虽然,狗肉仍是一道佳肴,但是更多的北京人还是希望看到狗在人类家里撒欢,而不是变作盘中美餐。这个国家的首都似乎掀起了一场养宠物狗的热潮。本文作者,一位居住在北京的法国记者,带你去看一看那里到底发生了什么。     

食疗治夜尿增多

祖国医学认为,老年人夜尿多与肾气亏虚、下亢不固有密切关系,治疗时应温补肾气,固摄下亢。 　　狗肉粥：黄狗肉 200～ 400克,粟米 400～ 500克。将狗肉切片,粟米洗净,加水煮粥。待肉熟米烂后再加适量盐、豆豉食用。 　　龟肉炖鸡：龟肉 150克,小公鸡一只。将龟肉洗净切块,小公鸡去毛、内脏和爪,二味共炖,肉熟后加调味品食用。 食疗治夜尿增多@李华     

要怪就怪你自己

冬天来了,山区人家有杀年猪挂腊肉的习惯. 这天,趁着天晴,女主人把腌好了的猪肉挂在院子里晾晒,就去做别的事了.等她回家的时候,发现自家的大黄狗正在地上吃她晾在院子里的腊肉呢,女主人顿时怒火中烧,一边拿起棍子准备去打狗,一边责骂家里的孩子不懂事,连狗偷肉吃都不管.偷吃了肉的大黄狗见形势不妙,夹着尾巴边往外跑,边回过头来发出呜呜的声音,似乎是在说:不是我的错,不是我的错.     

红薯节“金点子”奖背后的幽默

近些年,一些地方政府为了吸引外资纷纷举办这个节那个节,名目繁多,弄得人眼花缭乱。中南某省某县级市地处内陆偏僻之地,既无特殊的地理环境,又没有叫得响的特产风物,要办节可难坏了当地领导。当地盛产红薯,那就办个"红薯节"吧。市长号召全市各级各单位为办好"红薯节"献计献策,拿出"金点子"。劳动局长想出了个点子:在"红薯节"期间举办"挖红薯比赛";民政局长则提出举办"吃红薯比赛";商业局长的点子是让选手现场表演"红薯加工成粉条";财政局长的点子则是"以节搭台",增加税收,他提出在"红薯节"期间评选利税大户,看谁种红薯上交的利税多。"红薯节"热热闹闹举办后,社会反响不佳,但这不要紧,要紧的是劳动局长、民政局长、商业局长和财政局长提的建议都获得了"金点子"奖。当地老百姓把四个局长联系起来一看,发现竟是一个天大的黑色幽默——劳民伤(商)财。     

苦哈哈的日子更有回甘

<正>我是地道南方人,老公是北京爷们儿。结婚后天天生活在同一屋檐下,最大的问题是饮食上的南辕北辙。他喜欢吃北京涮肉,那种大铜锅里烧着清汤,用芝麻酱、韭菜花下料的涮肉,真的吃得我想吐。所以每次去吃涮肉时,我都会带上一瓶辣酱。见我这么讨厌涮肉,老公说"那下次吃饭由你选地方。"得,我带他去吃湘菜、四川菜,人家倒是很配合地去了。等菜都上桌后,他双手一摊道"我不饿,你吃吧。"然后就面无表情地看着我吃。     

延安时期社会管理经验及启示

延安时期是中国共产党加强社会建设的良好开端,她向全世界展示了"东方魔力"和"兴国之光"。面对"雷公事件"等社会事件,以毛泽东为首的党中央高度重视,并在政治上、经济上和文化上采取了一系列有力的措施,彻底地改造了延安社会,改观了当时不和谐的局面,形成了新中国的雏形。延安时期社会管理经验对当前中国社会管理仍然具有重要的启示意义。     

主动与社会热点事件接轨,增强思想政治教育的时效性

当前,很多学校的思想政治教育工作受内部环境和外部环境的变化影响,在校的教师与学生在思想状况方面也发生了比较大的变化。特别是对于社会热点事件,思想政治教育工作被丢往次要地位,有的还将其放置一边,不予理会。思想政治教育工作是一切工作的生命线,与社会热点事件有着十分密切的联系。在当前形势下,思想政治教育工作者应该主动与社会热点事件接轨,增强思想政治教育的针对性与时效性,确保"贴近学生、贴近生活、贴近实际"的思想政治教育目标得以实现。     

警惕“小敌”

记得小时候经常下现已很少见到的兽棋。兽棋中有象、狮、虎、豹、狼、狗、猫、鼠等八种动物棋子,规则是象吃狮、狮吃虎、虎吃豹、豹吃狼、狼吃狗、狗吃猫、猫吃鼠、鼠吃象。以那时的知识和心态,对于从象到鼠的依次吃法,自然没有什么“异议”,可对鼠吃象却大惑不解：象是百兽之王,如此庞然大物,怎会被小小的老鼠吃掉？后来老师告诉我们,老鼠能够通过大象的鼻子钻到大象的脑子里,慢慢地把大象的脑子吃空而使大象死掉。     

“医闹”的病理分析

某种程度上,职业医闹与医政管理的专业化是孪生兄弟,越是专业化的医政管理,越有可能反过来促使医闹专业化。"医闹"是一种社会病。严格说起来,温岭杀医事件并非作为社会问题的"医闹"的典型表现。温岭杀医事件只满足了典型医闹事件的部分条件,比如,伴随着医患纠纷、暴力,但却缺少关键要件"职业医闹",在整个事件过程中,医患之间也缺少有效的沟通、博弈。不过,温岭杀医事件仍然适合作为"医闹"事件的典型病例,因为它虽然缺少了一些典型症状,却具备了绝大多数医闹事件没有的要素——作为事件另一方的医务职业群体的反抗,而这是"医闹"的社会病理分析的至关重要的一环。     

校车事件的社会心理原因分析

本篇作者选取校车撞毁事件作为论述题材,详细地阐述了不同人群对事情发生的原因看法,并结合社会心理学中的归因理论分析了人们做出此种解释的心理原因。笔者也就这一事件发表了自己的见解,同时针对人们所谓的"校车工程"难于上青天,联系社会现实对种种原因加以解释。