宋明武举比较研究

明代武举武学在借鉴唐宋（尤其是宋）制度的基础上,形成了自己的特色。宋明武举的异同,既是文武分途的趋势使然,又是我国＂文治＂社会进一步完善的表现,也是中央集权加强的必然。文章就宋明武举的应考资格、考试程序、考试内容与科目、录取名额、考务进行比较,指出其实效都未能实现其初衷,故遭到严厉的批判,然而在没有更好的制度出现时,这一制度却又持续到了清末。     

中世纪西欧骑士对贵妇人忠诚原因探微

从西欧中世纪社会环境的变化、妇女地位的提高和圣母崇拜的流行以及骑士从小所受的教育三个方面来分析骑士对贵妇人忠诚的原因,认为其实质是在中世纪前、中期战乱年代对领主的忠诚在和平时期的变相形式,是骑士在和平时期获得荣誉的一种手段。     

基于主题分析的武举文献研究综述

近年来,武举相关研究成果丰富,研究主题已产生一定聚集效应,需要更深入、系统地梳理提炼与归纳,构建武举文献研究主题理论体系。当前关于武举的学术研究主题主要聚焦在武举制度、武举人物、武举考试、武学、周边国家古代武举制度以及武举制度对近当代武术的影响研究等。然而,从肩负地方文献整理开发利用与地方文化推广职能的公共图书馆的角度看,基于武举史料的系统整理与研究还多停留在表层信息梳理阶段,缺乏深层次的阐释、挖掘以及创造性的转化等。因此,有必要建立武举史料价值发现与利用机制,提高传统武术文化的感知、传承、发展、创新以及体验效果。     

西方骑士文学与中国武侠小说之比较

西方骑士文学是骑士制度的产物,表现虚幻的骑士精神,中国武侠小说塑造平民百姓的精神偶像。作为人类共有的文化,它们之间有同质的一面,但因其植根于不同的文化土壤,又存在极大差异。骑士文学早已消失,中国武侠小说历经风雨而存在,并有新的发展。     

中国侠客与西方骑士之比较

中国的侠客与西方的骑士在东西方的历史长河中曾经各放异彩,他们都代表着一种尚武的、英雄的、利他的文化,同时又各有不同。他们一个是"以武犯禁"的社会秩序的破坏者,一个是笃信上帝的卫道士;一个是受尽打压的民间义士,一个是万众敬仰的王公贵族。因此他们在精神准则、行为方式、价值取向上均存在重大差异。     

中世纪西欧骑士浪漫爱情的历史渊源

中世纪西欧骑士浪漫爱情是对柏拉图"精神恋爱"的继承,它产生于西欧特定的历史环境之下,当时圣母玛利亚崇拜风行,妇女的卑微地位得到改善.由于等级制婚姻的存在,追求婚姻之外的浪漫爱情成为一种时尚,骑士浪漫爱情也与基督教思想有着紧密的联系,基督教的忠诚思想贯穿其始终.     

中西文化研究与比较教育

本文从比较教育的学科发展史研讨了比较教育中的文化研究及其表现,对文化的概念及其特点、文化研究与克服西方文化中心主义、文化与教育的互动关系和文化研究的困难与课题等方面进行了理论阐述和诠释。     

中国两宋时期书院与西欧中世纪大学比较研究

从形成背景、培养目标、管理方式、修业方式等方面对中国两宋时期(10～13世纪)的书院与西欧中世纪的大学(11～13世纪)进行分析比较。中国书院在长达千余年的发展过程中,积累了丰富的办学经验,形成了优良的办学传统,其培养学生高尚情操的办学宗旨、学术研究与教学相结合的教学模式、自由自主的教育精神、主体互动的教学方法等等,不仅在一定程度上反映了高等教育发展的特点和规律,而且至今仍然值得各类大学效仿。西欧中世纪大学的学术自由和学校自治,及相对民主和平等的机构等教育精神,也值得借鉴和弘扬。     

论雷沛鸿的比较教育研究与应用

雷沛鸿因其博洽古今、融汇中西的学识功底和对中西文化教育的深刻体认,在分析研究教育问题时,总是以世界文化教育为背景,以他国教育为参照,进行比较、选择和改造。他对英、法、德、美、日、瑞典、丹麦、比利时、挪威、芬兰等十多个国家的教育进行了深入考察、分析,运用历史比较法、综合分析法等研究方法,对教育功能与作用、各国的教育制度、基础教育、中等教育、高等教育、成人教育等进行了较为详细的比较,通过比较,寻求新的思想和方法,进行新的创造,实现历史的超越,创造出既具有先进性,又符合中国社会实际的民族教育新体系。     

"句吴"名义考释

周代立国于江南的姬姓吴国,被称为“荆蛮句(勾)吴”、“夷蛮之吴”,句吴即吴。吴人语言是“夷语”、“夷言”。他们的“夷语”言吴成“句吴”。古代吴、虞等字同声相通,铜器铭文句吴作“句吾攵”、“攻吴”或“攻■”、“工■”等。吴国开国君主吴太伯自号的句吴,即其父周太王亶父所封的东吴。从太伯之奔荆蛮自号句吴到吴王夫差自言吴为句吴,就是他们的吴人方俗语言把“吴”说成“句吴”。这“句吴”的“句”和铜铭“攻吾攵”、“工■”的“攻(工)”,是吴人言“吴”的发声,正如汉唐以来古代学者解释的“句音钩,夷俗语之发声也,亦犹越为于越也。”句吴即吴,是国号,也是地名。吴取名于“天虞之山”即大吴山,含义为大。“太伯之封在西吴”和句吴的吴义“即鱼”、句吴是“句族为吴所并”以后的命名、句吴是“文身”之意等说法,都是不能成立的。     

论明以来叙事文学中的武举形象

文章选择小说、戏曲、宝卷、弹词、鼓书等叙事文学作品,分析其中的武举形象,发现武举多是作为背景人物静态出现,很少作为文学作品主人公,武举人物面目模糊不清,有文士化甚至女性化倾向。武举的出现使才子佳人武勇化,增加了侠义文学和武侠作品的情节,使这种类型互相借鉴、融合,丰富了文学叙事的类型。无论是纯属虚构还是对历史人物、历史事件的改写,文学作品还是透露出一种真实的历史、社会观念,即在文治社会下“重文轻武”的意识根深蒂固,文学描写的诸多事实或观念都可以在历史文献或现实社会中得到印证,所以它们是另一种“真实”。     

中美合作教育社会环境比较研究

合作教育社会性特点十分突出,在运行中受到社会诸多因素的制约和影响。中美两国实施合作教育的社会环境存在显著差异。美国高校和企业均有高度的自主权,且政府倡导产学合作,给予经费上的支持,政策法规完善;我国则市场机制不健全,高校受学制、经费等因素困扰,企业缺乏接纳能力,政府推进力度不够。改善合作教育环境是我国发展合作教育的关键。     

中美高等教育大众化的比较研究

通过对中美高等教育大众化进程中高校的层次结构、学校规模及教育经费来源的比较,指出两国在高等教育大众化进程中的差异,对我国高等教育大众化中存在的盲目追求高层次、高校规模膨胀过快、教育经费来源单一等方面问题提出建议。     

中美家庭教育的比较及启示

家庭教育是所有教育中最早期也是最重要的一种教育形式.它对孩子的思维模式和世界观的形成起着至关重要的作用.随着社会经济的发展,中国的家庭越来越重视家庭教育,但由于缺少系统的理论支撑,家庭教育改革往往流于形式.从目的、内容、方式和结果四个方面对中国与美国的家庭教育进行较为详尽的比较后发现,美国家庭教育与中国家庭教育存在差异,而前者在更新家庭教育观念,重视全面发展和注重培养独立思考能力等方面对于中国的家庭教育具有积极的借鉴意义.     

执业药师继续教育法规比较研究

通过对各国执业药师继续教育法律法规的介绍 ,比较了各主要国家药师继续教育的时间、形式、承办机构及费用、考核衡量等法规内容 ,并据此提出了我国执业药师立法相关内容的建议。     

中日继续护理教育比较与思考

对中日继续护理教育的组织机构、教育制度、计划制订、教育实施、教育对象以及教学管理等方面进行了比较研究,并从宏观的层面提出了完善我国继续护理教育定位、规范我国继续护理教育制度、建立我国继续护理教育评估机构以及重点培养教育对象的实际能力等建议.     

论教育比较研究法

论题分析了教育比较研究法的内涵与实质、特征与功能、地位与作用、历史演变与类型,以及如何具体运用该方法。     

中外高校德育目标的比较研究

本文通过分析中外高校德育目标的共性及差异性,从中得到了几点启示,以期借鉴与吸收国外德育的成功经验,最终建立起符合新时期要求的高校德育工作的新格局。     

中外古代军语的比较研究——兼论对"汉字文化圈"的新认识

在"汉字文化圈"内,诸多国家和地区中的各种语言文字无不大量借用了古代中国的语言文字,如在日本文、朝鲜文、越南文以及纳西文、西夏文、壮僮文等周边国家和中国少数民族中典型的古今军语中,就往往保留着这些具有极高学术研究价值的现已或隐或亡的古汉语语法现象.它们同属"汉字文化圈",其文字的形、音、义互有借输,又各有变异.对"汉字文化圈"地区内的古代军语做比较研究,能够较直接、准确地反映出各个时代诸多领域的真实面貌,并对"汉字文化圈"的框架体系有一个综合的新认识.