试论形象思维的哲学基础

形象思维和抽象思维是人类掌握客观世界的不同的思维方式,都是马克思主义认识论的重要组成部分。但是《红旗》1966年5月发表的题为《文艺领域里必须坚持马克思主义认识论—对形象思维论的批判》一文,把形象思维说成是“反马克思主义认识论的体系”,从哲学基础上否定了形象思维。“反形象思维”论这一错误观点,得到“四     

试论按劳分配的哲学基础

一八七五年马克思在《哥达纲领批判》一文中,针对拉萨尔的“不折不扣”的“公平分配”的谬论,科学地阐述了未来社会主义社会中的按劳分配规律.他说:“我们这里所说的是这样的共产主义社会,它不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹.所以,每一个生产者,在作了各项扣除之后,从社会方面正好领回他所给予社会的一切.他所给予社会的,就是他个人的劳动量.”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第10-11页)按照劳动者个人的劳动数量给予劳动者相应的报酬,实行“同量劳动相交换”的原则,这就是按劳分配规律.马克思还说,按劳分配只有在共产主义的高级阶段,才能超出资产阶级的法权的狭隘界限,社会才能在自己旗帜上写上:各尽所能,按需分配.在这里,马     

试论邓小平理论的哲学基础

实践的唯物主义是马克思主义哲学的最高形态 ,是邓小平理论的哲学理论基础。导致二者不解之缘的是价值问题。从“真理”标准讨论到“科学发展观”的提出 ,是邓小平理论按照实践唯物主义原则创立和形成的整个过程。作为实践唯物主义基本原则的主客体双向决定论是邓小平理论的基本哲学内容     

试论社会主义初级阶段的哲学基础

赵紫阳同志在党的十三大报告中指出:“正确认识我国社会现在所处的历史阶段,是建设有中国特色的社会主义的首要问题,是我们制定和执行正确的路线和政策的根本依据。”我们党关于社会主义初级阶段的论断,是按照辩证唯物主义哲学原理研究中国现阶段的国情所得出的科学论断,它直接丰富了建设有中国特色的社会主义的科学命题。发展了马克思主义科学社会主义的理论。     

试论广谱哲学的科学基础

广谱哲学的抽象理论形式(包括它的抽象的概念、模型和方法)已引起理论界的诸多关注。其中较多的关注就是广谱哲学的科学背景或科学基础是什么,广谱哲学从这些科学背景中继承和发展了什么,它对哲学的研究有什么启示意义。本文探讨广谱哲学与数理科学的关系、广谱哲学与系统科学的关系以及广谱哲学与泛系方法的关系,特别是揭示了广谱哲学与它们的继承和发展的关系。     

试论邓小平解放思想的哲学基础

邓小平解放思想的科学论述是建立在坚实的马克思主义哲学基础上的。解放思想与实事求是是辨证统一的关系;解放思想是破旧立新的过程;解放思想的核心是理论创新。     

也论生态美学的哲学基础

生态美学是哲学美学的一个具体分支学科.哲学美学是以艺术为中心研究人对现实的审美关系的科学,人对现实的审美关系包括三个方面：人对自然的审美关系,人对社会（他人）的审美关系,人对自我的审美关系,而生态美学就是研究人对自然的审美关系的科学.因此,不同的哲学美学产生不同的生态美学,不能强求一律,但是“主体间性”不能作为生态美学的哲学基础,因为“主体间性”只是西方现代主义和后现代主义的一种方法论策略,不具有哲学本体论、认识论、价值论的意义,同时,人与自然的关系,包括人对现实的审美关系不可能仅仅是“主体间性”的.所以,以实践唯物主义为哲学基础的实践美学,才真正完整地以实践本体论、实践认识论、实践价值论、实践辩证法为生态美学所研究的人对自然的审美关系提供了主体性的、客体性的、主客体间性的、主体间性的全方位的研究视角.     

试论中国传统音乐教育的哲学基础

研究中国传统音乐教育的哲学问题必须从中国传统文化着手,在此认识基础上提出传统音乐教育是以“体用如一”的思维定势为其哲学基础,“文以载道”为其音乐教育目的,兼以“礼乐并重”的音乐教育价值取向,“知行相即”的教育过程,“口传心授”的教育形式,同时强调音乐的“和谐”、“意象”之审美,共同构成了中国传统音乐教育的哲学范畴.     

试论邓小平科技理论的哲学基础

邓小平科技理论的形成和发展有着坚实的哲学基础 ,它是坚持马克思主义科学世界观和方法论的结果。这主要体现在三个方面 ,一是邓小平科技理论的理论基点是唯物史观的生产力标准论 ;二是邓小平科技理论是正确遵循和运用唯物辩证法思想的产物 ;三是邓小平科技理论既源于实践 ,又在实践中发展 ,是坚持辩证唯物主义认识论的产物     

试论列宁民族理论的哲学基础

民族理论是马克思列宁主义的重要的组成部分。民族解放运动的飞跃发展是我们时代的一个特证。资本主义进入帝国主义时期后,“民族问题就由局部的和国内的问题变成了一般的和国际的问题,变成了附属国和殖民地被压迫民族解脱帝国主义桎梏的世界问题”。     

试论中国古代法律的哲学基础

用辩证唯物主义和历史唯物主义以及马克思主义法律观作为理论武器,科学地分析中国古代法律形成和发展的哲学基础,探讨和揭示它的普遍规律和特殊规律,对于加强社会主义法制建设具有一定的借鉴意义. 唯心主义宇宙观是中国古代立法的理论根据以天命和天理为主要表现形式的唯心主义宇宙观有效地指导了中国古代的立法活动.所谓能致命于人、决定人类命运的天命始于殷周时期.在原始社会里没有一个统一的最高的神,     

试论科学发展观的哲学基础及其现实意义

科学发展观是运用马克思主义的世界观和方法论深刻剖析当代世界与中国的发展态势、全面总结我国改革开放和现代化建设的历史经验而提出的重大战略思想,是马克思主义当代化和马克思主义中国化的最佳出场路径。在新的历史时期,只有全面落实科学发展观,才能促进经济社会和人的全面发展。     

试论贾谊仁政思想的哲学基础

西汉初年的思想家贾谊在吸取前人思想、总结秦朝灭亡的教训以及分析现实社会矛盾的基础之上,阐发了以民为本的仁政思想。他认为施仁义、行博爱才是治国之本,统治者应该用贤爱民、重本抑末、慎用刑罚才会天下大治。他认为人的道德品质不是生而俱有,而是“教习然也”,是由后天环境影响和学习所造成的,因此主张通过以礼为主的后天教育,来使人性向好的方向发展,才有利于国家的兴盛。贾谊政治思想中蕴含的哲学理念对其政治主张有着重要影响。     

试论毛泽东经济思想的哲学基础

<正> 毛泽东思想是一个完整的思想体系。毛泽东经济思想是其中重要的组成部分。毛泽东同志关于经济问题的论述大都是在研究革命战略、策略,分析其阶级基础,为贯彻党的路线、方针而制定相应的经济政策时作出来的。他从哲学的高度分析经济问题,用哲学范畴来概括经济关系。根据以上理解,我想以毛泽东同志哲学的基本观点为纲,探讨他在各个时期对经济问题的论述,藉以阐明毛泽东经济思想的哲学基础。     

试论当代政治哲学的学理基础

当代自由民主倾向的政治哲学以规范性伦理和道义诉求为基调 ,这有助于克服传统的实证主义的某些缺陷 ;其方法论特点是自由理性主义 ,诉诸广义的理性进行科学合理的论证 ,以克服非理性主义、直觉和盲信的偏颇 ;其基本理论包括个人主义、社会契约论、功利主义和道德多元主义 ,这些理论互有争论 ,但都是当代主流政治哲学的基础理论的组成部分     

试论“天人合一”的哲学基础

天人合一在哲学上的基础是中国传统哲学中以道为核心的本体论,人是天道的体现,天人合一的内涵和本质在于精神与自然的契合,在社会生活实践中表现出主体的特质。     

试论邓小平改革开放理论的哲学基础

邓小平一方面从毛泽东的理论中汲取素养,另一方面又从毛泽东的失误中吸取教训,从社会主义初级阶段的客观实际出发,实行改革开放,开辟了一条有中国特色的社会主义建设道路,并为社会主义建设勾画出既符合现代社会发展规律,又适合中国特点,有利于发展生产力的目标模式———社会主义市场经济模式,丰富和发展了社会主义社会基本矛盾的理论     

试论心理学哲学基础的基本问题

经百余年的历史行程,心理学已经发展成拥有众多分支的学科群体。深入研究作为经验科学的心理学的哲学基础,对于从哲学高度上认识心理学的性质、特点及其作用,具有十分重要的理论意义。本文试从四个方面谈谈心理学哲学基础的基本问题。     

犯罪定量之哲学基础初探

犯罪必须定量,犯罪必须有量之要求。通过从犯罪之哲学根基入手,寻求犯罪定量之哲学基础,即哲学中的度与关节点。