传统村落文化景观的基因流失及旅游响应措施——以福州鼓岭宜夏村为例

中国的传统村落正在逐渐消失,随之消失的还有乡土文化景观和传统农耕文化基因。梳理了传统村落保护利用的有关研究成果,以福州鼓岭宜夏村旅游发展过程中的文化景观变迁为例进行了实证研究。结果表明,宜夏村的传统文化景观基因正随着农耕文化景观、聚落文化景观、人际交流文化景观、村落治理文化景观和人口文化景观的急剧演变而逐步流失;从休闲农业景观打造、聚落风貌整治、传统社区营造、历史记忆空间保护、鼓励村民回归等方面提出了鼓岭旅游度假区的旅游响应措施。     

颐和园耕织图园林文化景观的再生

以颐和园耕织图的环境整治为例，从中国古代特有的整体思维方式出发，运用文化遗产保护学、历史地理学、景观规划学、园林设计学、传统建筑学、博物馆陈列学和建筑工程学等学科的理论及技术，解决了文化景观保护中普遍存在的难点问题，保护了颐和园山水布局的完整性、真实性，实现了颐和园耕织图园林文化景观的再生，探索出一条适合中国园林遗产保存、修复和延续的方法。     

山西宗教文化景观论

宗教文化景观是人类创造的多种文化景观中的重要组成部分。文章从山西省宗教景观的基本特点入手，对山西省宗教圣地、宗教建筑、宗教艺术及宗教活动等文化景观进行了较为系统的阐述，揭示了利用宗教文化景观发展山西旅游事业的巨大潜力     

基于历史文化保护的小城镇景观特色研究

富有深厚历史文化的小城镇在文化传承与发展中具有举足轻重的地位。在全球化背景下,一些地方小城镇积极采取举措,对当地丰富的文化资源进行保护和开发。文章以处于鄂西地区的宜昌市为例,对其历史文化景观进行了归类,分析总结了宜昌市小城镇景观特色区对历史文化保护的体现;并结合宜昌市历史文化景观保护现状,提出了小城镇历史文化景观的保护和开发利用途径。     

历史文化旅游的几个问题

历史文化景观属人文景观范畴,历史文化旅游属文化旅游范畴,已是一般略有旅游或旅游学常识者的共识。但以历史文化景观为对象的历史文化旅游何以成为如此分类意义上的界定?或是否还有其它认识的维度和视角?乃至于历史文化旅游的效应、特性以及资源保护等方面的问题,都有必要进一步予以讨论。     

论京味小说

京味小说实际是北京市井味小说,其京味在于以独特的京味语言描绘出北京的文化景观、文化风俗和文化性格。京味小说萌生于清末民初的北京报人白话小说;20世纪20年代以来,老舍从文化景观、文化风俗和文化性格诸方面对北京四合院文化进行了深刻揭示,标志着京味小说的真正诞生。20世纪80年代初,第二代的邓友梅、刘心武、陈建功等继承发展了老舍的四合院文学;80年代中后期以来,第三代的王朔等以大院文化视角描写北京市井生活,开辟了京味小说的新生面。     

历史名城发展需要不朽文化景观

鉴于文化景观对历史名城的特殊价值,剖析了当前历史名城景观建设中一系列具有典型意义的实例,认为历史文化“物化”为城市形态、城市景观已是生产力的表现;特别是针对西安作为一个历史坐标的古城如何守护文化遗脉,提出了自己的见解,反对粗制滥造的“伪历史设计”,呼吁历史名城发展需要建设不朽文化景观,营造一个民族值得记忆的载体。     

我国文化景观遗产保护现状的反思——以河北省为例

分析了我国文化景观的保护现状和存在问题,以河北省文化景观为个案梳理了文化景观保护类别不均衡、遗产基础研究资料严重缺失、文化景观遗产保护丧失了个性和文化景观遗产保护理念亟待提高等主要症结,并提出了河北省文化景观遗产保护的应对策略和措施：拓展文化景观保护类别与时段,注重遗产基础资料的日常积累,积极挖掘文化景观遗产特色,建立更有效的文化景观遗产保护机制.     

文化生态学视角的文化景观研究

通过分析文化景观研究所面临的复杂性问题及总结我国文化景观研究保护的现状，从文化生态学的突起对文化景观研究方法的再定义，到通过分析文化生态学的立场与方法模式，尝试寻找出深化文化景观研究的方向，并进行论证，即文化景观的时空性、环境响应模式、生态演替与拓展适应以及文化景观的“力场”分析，为未来文化景观及其发展与保护的深入研究抛砖引玉。     

约翰·布林克霍夫·杰克逊的文化景观思想探析

约翰·布林克霍夫·杰克逊是文化景观研究领域中的杰出思想家。杰克逊从城市与乡村两个研究视角出发,考察时代变迁带来的文化保护问题与环境问题。其通过概念辨析和对方法论的反思,开拓性地对文化景观进行分类,并探究其成因、根源和表征,更是挖掘出了景观的象征性意义。他通过演讲、教育、编撰专业期刊和书籍的方式,推动了文化景观的普及,开启了景观民主化的时代,促进了国际上对文化景观的保护。笔者梳理其文化景观思想的形成背景与发展历程,从乡土景观、美国景观史、场所感三方面探析其文化景观的思想内涵,从文化景观、教育意义、文化地理学、遗产保护四方面阐述其思想遗产的历史性贡献,不仅能为中国的风景园林历史理论研究与文化景观遗产保护传承工作提供启示,而且对风景园林学者增强地域认同、加强城乡特色景观风貌管控也具有现实意义。     

以个案考察切入跨文化研究

乐黛云先生主编的“跨文化沟通个案研究丛书”，是近几年来最重要的比较文学研究成果之一，也是凸显比较文学学科成熟性的一套丛书。这套书的编撰不再停留于“显示”比较文学的观念与方法，而是把目光很专注地落在对“20世纪中国现代文化景观”的细致分析上，即如丛书《总序》所言：是“从学术史的角度出发，对沟通中西文化、对中国文化发展卓有贡献的中国学术名家进行深入的个案研究，在古今中西文化交汇的坐标上，完整地阐述他们的生活、理想、事业、成就及其对中外学术发展的贡献。特别着重探讨20世纪一百年来他们如何在继承中国传统文化的基础上，吸收西方文化，形成完全不同于过去的20世纪中国现代文化景观。”     

大凌河朝阳市区段滨水景观带规划设计探析

滨水景观在一定程度上反映着城市的文化景观，代表着城市的经济实力和发展水平。结合大凌河朝阳市区段滨水景观带规划设计的实践，提出了滨水景观设计要注重整体生态效益和效果；要通过景观设计语言来延承历史文脉。体现出地域特色等观点。     

人文地理区划中的依据指标分析

在人文地理区划过程中，可以依据的指标很多，概括起来，可将这些依据指标分为三类，即文化景观要素指标、政治经济指标和自然环境要素指标。一、文化景观要素指标分析文化景观就是人文景观。文化景观是一种客观存在，它完全是人类活动产生的，它是一个地理单元人文地理现象的总特征。它反映了人文现象与环境的特定关系，它也是人们能够直接观察和感觉得到的事物现象。文化景观是不断发展变化的，它的变化服从于它内部的发展规律性。在人类活动中，人类按照其文化标准对自然环境施加影响，并把它们改变成文化景观，这需要在漫长的演变过程中…     

我国的世界遗产

中国作为著名的文明古国,1985年加入世界遗产公约,至2013年6月,共有45个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,其中世界文化遗产27处、世界自然遗产10处、世界文化和自然遗产4处、世界文化景观遗产4处。源远流长的历史使中国继承了一份十分宝贵的世界遗产,它们是人类的共同瑰宝。一、世界文化遗产1.周口店北京人遗址因20世纪20年代出土了     

现代性:检视20世纪中国文论的一种思路

如何审理20世纪中国文论？我认为，面对近百年极其复杂的中国文论状况，首先要找到本世纪理论一文化景观的总体问题，然后在对问题的审视辨析中确认可击中要害的独特的理论视野。学界对包含中国文论在内的20世纪中国文化的总体问题是明晰的，这就是构成近百年中国学术、文...     

历史文化景观再现中的虚拟现实技术运用研究

虚拟现实技术对人们生活方式具有变革性的影响,同时其在历史文化景观再现中的运用也具有可能性.虚拟现实技术在规划设计领域虚拟建模及虚拟设计两方面的运用以及在历史文化景观再现中的运用,都显示其具有很好的发展前景.     

一部研究海洋文化景观的力作——评《浙江海洋文化景观研究》

海洋是地球生命的摇篮,人类对海岸海洋的开发利用历史也非常悠久,沿海人民在认识海洋、利用海洋的过程中,形成了独具特色的海洋文化景观。海洋文化景观体现了人们的生产生活与海洋自然环境与自然资源的协调。浙江是我国的海洋大省,在浙江漫长的海岸线上,由于人口     

传统地域文化景观研究进展与展望

传统地域文化景观是整体人文生态系统的景观特征和文化生态的结晶与精华.在快速城市化、工业化、商业化和现代化发展中,传统地域文化景观面临巨大的冲击.本文从传统地域文化景观的概念、内涵和关系剖析入手,论述整体人文生态系统与传统地域文化景观的整体性,总结国内外相关研究进展,在探讨传统地域文化景观存在整体性与孤岛化现象、欠发达与边缘化现象、地方性与现代化、真实性与商业化等主要矛盾与问题的基础上,提出了传统地域文化景观研究的发展趋势.     

价值的转化和创生——非物质文化景观再现途径探讨

非物质文化景观具有重要的文化、历史、社会价值,是人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的意象事物,从景观设计视角探讨用再现的方法转化非物质文化景观的价值,能够促进非物质文化的保护和传承。再现的主要方法有:文化载体提炼再现(基本途径)、文化意境营造重现(重要途径)、文化类型物化转变(特别途径)等。     

洛阳市旅游形象的设计与塑造

在分析洛阳市旅游资源和历史文脉的基础上 ,对洛阳市旅游形象进行了定位 ,并从物质景观、社会文化景观、旅游企业形象、核心地段形象、代表人物或事件、视觉识别系统等 6个方面提出了洛阳市旅游形象设计与塑造的初步意见