释“别”与“和”——兼说儒家的社会关系论

在儒家的经典中,“别”与“和”是经常出现的两个重要概念。这两个概念各自的含义是什么?两者的关系如何?能否正确理解这些问题,实际上是一个涉及到能否正确把握儒家政治思想和伦理思想精髓的问题。 有的同志在论及儒家的伦理思想时,曾引《孟子》上说的“夫妇有别”与《礼记·礼运》转述的孔子讲的“夫妇和”相比较,认为《孟子》中的“‘夫妇有别’一语有问题,不似孔子的‘夫妇和’(和好),为合理”。依这种理解,显然孔孟提倡的夫妇之间的道德规范是不同的,即孔子重和谐而孟子重尊卑,所以似乎孔子的主张更为进步和合理些。其实,这是一种误解。     

《死水微澜》的艺术生命力

古今中外丰富多样的文学现象表明,每个时代都可能产生大作家,他们必定会给文学领域带来新的题材和新的形象。《死水微澜》的作者李劼人选择了一个前人未能写过的题材,这个题材来自他“几十年来所生活过,所切感过,所体验过”,而且“意义非常重大,当得起历史转捩点”的社会现实。他从当年一系列光怪陆离的现象,发掘出近代四川社会衍生出的两个对立的“土”、“特”产物:“袍哥”与“教民”。两种势力相激相荡,它们之间的起伏消长受制于北京的政治气候,而根子却在于帝国主义的操纵,这就抓住了中国近代历史的某些本质方面。在30年代的新文学创作中,这个题材可谓重大,并且新颖别致,填补了历史的空白,其开拓意义值得充分肯定。然而题材重大,并不等于作品就能成功。“写什么”与“怎么写”之间还存在着一段非常艰苦的创造过程。     

精英与群众的辩证法：毛泽东的政治社会学

通过分析和比较政治社会学的三种范式、即“政治经济”范式、“强迫性权力”范式和“文化盟主权”范式，对毛泽东的“人民内部矛盾”学说作为一种“文化盟主权”范式进行阐释，它揭示了精英、群众、文化之间的辩证法，提出了一种和苏联模式有所不同的政治治理模式。在这种治理模式下，文化盟主权、说服、日常生活成为权力的来源。葛兰西的盟主权理论，涉及多阶级之间的同盟与影响，同时也是有关精英与群众的理论。而毛泽东的人民内部矛盾学说，揭示了阶级内部精英与群众的互动规律，和葛兰西的盟主权理论有着共通之处。     

政治文明与服务型政府：两种话语链接

刘祖云在《深圳大学学报》2006年第2期中撰文指出：当今，“政治文明”与“服务型政府”都是非常重要的政治语汇与学术语汇，但是两者没能实现理论“对话”与“链接”。库恩的“范式”理论给了我们新的启示，据此可以从观念范式层面的价值同构、规则范式层面的制度互动、操作范式层面的机制共建三个学术视角，对政治文明与服务型政府两个热点问题实现理论对接，以寻求学术增殖与学术创新。     

电影《小时代》的类型及其意义

《小时代》电影的成功并非无法复制，也是有迹可循。它宣告国内从出版市场到电影市场，已经成为由中学生到年轻白领为主导的“小”时代。在“小”时代里，粉丝电影需要对年轻观众的精准定位，才能够获得巨大的成功。“小”时代的小妞电影也不再是围绕成熟女性的题材展开，《小时代》也成功填补了国内小妞电影的类型范式空白。     

古希腊悲剧的命运范式质疑

运用文本细读与社会历史研究相结合的方法,对“命运范式”与古希腊悲剧文本之间的契合关系进行了研究。研究认为,在悲剧题材、悲剧成因、悲剧主旨、悲剧创作的基本原则和悲剧欣赏的思想基础等方面,“命运范式”都很难与古希腊悲剧文本完全契合。“命运范式”作为一种解释范式,既是远古人类的命运思维定势即神秘因果律的遗存,也是使不可理解现象成为可理解现象的人类主体性表现。古希腊悲剧是宿命思想与人文精神的奇妙结合。克服“影响的焦虑”是文学研究创新的必然要求。     

刚健质朴 悲壮冷峻──叶紫、蒋牧良三十年代小说创作艺术风格之比较

叶紫、蒋牧良小说创作的艺术风格，相同之处不少。第一，他们都具有战斗的风格。读他们的作品，我们仿佛看到暴风激流里的滔滔巨浪，仿佛听到疆场激昂味亮的进军号，这种战斗的风格是由题材、主题、人物、感情等因素决定的。叶紫说他要在“时代的核心中，把握到一点伟大的题材，来作为我们创作的资料。”①这“伟大的题材”，一是描绘如火如某的湖南农民运动；二是表现紧张激烈的红军部队生活。中篇《星》描绘了农民运动的全过程；短篇《丰收》、《火》表现了大革命失败后农民新的觉醒与反抗；《电网外》写出了红军的英勇战斗和对人民的关心…     

铁凝农村题材小说研究综述

铁凝在30年的创作生涯里写下了大量的农村题材小说，其中短篇《哦，香雪》、《孕妇与牛》，中篇《麦秸垛》、《青草垛》、《棉花垛》等“三垛”系列和长篇《笨花》在社会上引起了巨大的反响。铁凝生长在城市而与农村结缘，其笔下的农村题材小说以女性为主，风格由纯净而凝重，洋溢着鲜明的女作家色彩，对中国女作家农村题材小说的创作有巨大的促进作用。     

《高兴》：“左翼”之外的“底层文学”

文学与时代的关系一直是文学研究的重大主题，《高兴》再一次提出了这一严峻的问题。在“左翼”式的“底层文学”标准参照下，《高兴》独特的典型形象、思想资源以及人物关系值得研究界重视。就此而言，贾平凹提供了“底层文学”一种新的方式，即在“美学”与“道德”之间，在不伤害“文学”的“可能性”的基础上，探索对大时代的讲述。     

家有“环保达人”

近来，我和妻子没少看“来了”题材的电视剧。那天晚上，当我们讨论起《婆婆来了》和《丈母娘来了》哪个更精彩时，妻子冒出了一句：“其实，哪个也没有《公公来了》精彩!”     

“乡下人进城”文学叙事的政治伦理遮蔽与还原--以《我们夫妇之间》、《霓虹灯下的哨兵》为中心

萧也牧的《我们夫妇之间》和沈西蒙、漠雁、吕兴臣编剧的九场话剧《霓虹灯下的哨兵》是较早的“乡下人进城”作品.《我》的饱受争议与《霓》剧的名噪一时形成了鲜明的反差,这源于二者对城乡日常生活方式差异的不同想象.经由这一文学现象的考察,可见当代城乡差异叙事逐渐剥离阶级、国家意识的遮蔽与替代转向不同身份的生命的“生”的个体差异.“差异”的历史衍义折射了国家、阶级、民族宏大叙事的祛魅以及对生命本体差异现状的正视与回归.透视“差异”衍义的审美经验背后的政治,可知进城的乡下人在创造生活的同时也在创造一种历史.     

太仓对昆曲的贡献——论王世贞的曲学著述和传奇创作

在昆曲问世之初,太仓王世贞以其曲学论著《曲藻》和传奇《鸣凤记》为昆剧发展作出了巨大贡献。《曲藻》涉及了与昆剧相关的诸多重大论题,开了昆剧理论批评的先河。《鸣凤记》选择了有关国家生死存亡的重大社会事件为题材,以真人真事入戏,表现了剧作者全新的创作观念,开创了“时政传奇”也即昆剧“现代戏”的新门类。     

论唐宋词的“南唐范式”

“南唐范式”是唐宋词中有别于“花间范式”“东坡范式”“清真范式”三大创作范式的一种抒情范式,它起源于五代时期词人韦庄,定型于南唐李煜,而造极于北宋之世,对词体发展的进程产生了极大影响,是真正意义上的文人士大夫之词。“南唐范式”善于书写人生痛苦,善于书写自我的真情实感,常书写怀旧、离别、相思、漂泊等有关内心感受的题材,同时还具备深情美、质朴美、真切美、悲剧美等审美价值。唐宋词的“南唐范式”成就了宋词一代之文学,在词史上有着极为关键的地位。     

《劝学篇》、“丁未上谕”与“中体西用”

“中体西用”的实质是“中体为体，西用为用”，它既是思维范式，也是一种文化选择模式。《劝学篇》《与野丁未上谕》在形式上均体现了这一思想，但在内容侧重点。性质及产生的后果等诸多方面却大为不同。     

《诗·周南·关雎》主旨:从“以色喻于礼”到“夫妇之德”再探

对《诗·周南·关雎》篇主旨的解读从先秦以来一直存在不同观点:早期儒家从情感与礼义之关系角度,以“以色喻于礼”评论《关雎》主旨;汉儒则认为《关雎》体现着“后妃之德”,具有“风天下而正夫妇”的教化典范意义,将上博简《孔子诗论》和帛书《五行》联系起来,对历史时期相关论述进行比较分析。研究认为,早期儒家和汉儒关于《关雎》主旨的评论看似颇有分歧,实际上则是内在一致的:“以色喻于礼”之论,是对《关雎》将生命意义上的男女恋情升华和规范为伦理意义上的夫妇之德的肯定;而汉儒对《关雎》具有“风天下而正夫妇”之政教意义的肯定,不仅与早期儒家夫妇伦理观念相一致,而且与早期儒家《诗》学观一脉相承;恰当理解《关雎》诗旨,才能有效解读其蕴涵的礼乐教化与美善之德意义。     

琐事细说亦关情——对当代“老年写作”文本的解读

在我国当代文坛上，出现了“老年写作”现象。《家事》在题材上选择了几乎无事的琐细“家事”，呈现出了大时代的历史风貌；在文学表现上采用了质朴而平实的“白描”与“闲话家常”式的语体，可以说是一次成功的写作。它应该引起当代文学史家，对隐藏在它背后的那个规模不小，数量不少的“老年写作”现象的关注。     

千古流芳总是情──《铁木前传》深层主题解读

一在当代尤其是“十七年”文学中，《铁木前传》是一部非常独异的作品。与它的产生背景及题材大致相同的《三里湾》、《创业史》、《山乡巨变》等，虽然当初轰响文坛，而后又在文学史上地位显赫，但随着时间的推移，接受已经更新了的今天的审美眼光评判时，却一减当年风彩而显露出许多不足甚至破绽。而《铁木前传》却与之相反，当初受人冷落甚至非议，而今却经久弥香，风情益增。“十七年”文学中，长、短篇小说均获得长足发展，而中篇却很不景气；而《铁木前传》一枝独秀。填补了这一缺憾。即使就孙犁自身创作而言，比他的名作《荷花淀》和…     

寻找春天的路标——诗集《紫金花》读后

著名诗人冯亦同的诗集《紫金花》是熔铸了诗人身处“时空”的博爱与情思、拥抱着他所萦念的“大我”与“小我”的“个性化写作”，这不仅表现在题材重大、格调高扬、具有历史和现实意义的诗作上，也更多地面对生活中的“平凡”与“渺小”，指触“崇高”与“光明”之外的各个角落。他在新诗创作中十分注重形式美，提高了诗作的表现力和感染力，对拓宽新诗创作思路，加强新诗形式建设，是十分有益的。     

《列女传·有虞二妃》故事考论

湘妃和虞舜的感情传说，是我国有记载的最早的爱情故事。《列女传·有虞二妃》完整而生动地记录和描述了整个故事，表现出“至纯尽孝”“柔顺贞一”“夫妇和合”的多重主题，成为后世理想的治家典范。这当中既有对真实史实的反映，也不乏后人的虚构和创造。对它们进行必要的解读有助于我们更好地认识历史。     

“底层写作”中的“动物叙事”——新世纪“底层文学”的一个考查维度

自进入新世纪以来,“动物叙事”这一特殊叙述方式与表达形式成功地介入到“底层文学”当中,无疑给“底层写作”注入了一股新鲜的血液,陈应松的努力与尝试就是一个很好的表征,他的《太平狗》很具有说服力,也提供了一个相对较为完备的写作范式。当然,还有诸多优秀的作家参与到该题材类型的创作当中,并呈现出了底层“动物叙事”所可能达到的向度。作为新世纪“底层文学”的一个重要考查维度,“底层写作”中的“动物叙事”显示出了其特有的题材优势与价值诉求。