发现孩子手淫怎么办

正这个看似很敏感的问题,家长千万别敏感对待。首先要了解清楚孩子手淫的情况,再来解决问题。儿童偶有手淫很正常儿童手淫是指儿童用手或其他器具对生殖器官进行有意识的刺激,从而获得性快感和性满足。手淫是人类性活动中最常见的一种形     

无菌性前列腺炎与手淫有关

我才21岁,竞患了无菌性前列腺炎,医生说这与我手淫有关,是真的吗?张家港王强无菌性前列腺炎好发于青壮年,发病原因主要与频繁手淫有关。频繁而又过度的手淫,导致阴茎充血勃起的同时,也伴随前列腺的过度充血肿胀。由于手淫所致的性刺激不同于来自阴道所获得的性刺激,常常不能形成高潮而射精,导致前列腺充血时间过长。久而久之,前列腺长期反复充血,就造成了前列腺腺泡扩张松弛、腺体间的组织水肿,从而导致无菌性炎症的发生。为防止前列腺炎进一步加重,你应停止手淫。凌医生(050939)     

相互触摸动情区不等于手淫

夫妻性生活中,双方相互触摸生殖器,尤其是男性对女性阴蒂的刺激,这究竟是爱抚还是手淫,是许多人比较关心的问题。 手淫通常是指以手刺激生殖器,引起性冲动,从而获得性满足的一种自慰性的性行为。如果按手     

青春期过度手淫易引前列腺疾病

青春期后少量的手淫并不会引起身体异常病变。如果因此出现病症,很可能是受了不正确的性知识误导,造成心理压力过大所致。虽然适当的手淫不会影响身体健康,但过度手淫可能会引发前列腺方面的疾病。     

姑娘恋爱当设防

有些男青年,在追求姑娘的时候,常常以“山盟海誓”向姑娘提出性要求,如果是下列几种情况,说明他不是真心爱你。     

性爱头痛心烦事

头痛本来就是一件令人心烦的事,如果再赶在性生活时发生,那更是大煞“风景”。性爱头痛在国外又叫性相关性头痛,这是因为它可以发生在一切性活动中,既可以是在性交时,也可以是在手淫时。     

女性手淫有害吗?

近期在门诊有不少人询问:女性手淫有害吗? 手淫如果是偶然发生,对身体健康无影响,不必介意。但如果手淫成了嗜好,则会导致性功能早衰,尤其是女性,会出现性欲缺乏和性感不足,导致性冷淡。有一对恩爱夫妻,家庭十分幸福,美中不足的就是在性生活时妻子很少出现性高潮。据妻子介绍,丈夫不在时,她抚弄自己却常常     

有味儿

有个男青年去饭店吃饭，很快，服务员就端上来一盘菜。不料，男青年只吃了一口便叫道：“这菜怎么有味儿？”     

怎样开启健力宝

火车上，一位满脸稚气的男青年倚窗而坐。他是个农村娃，一件崭新的白色半袖衫掩盖不住他微黑的皮肤。男青年的对面，坐着一对母子。     

电脑打印的遗嘱是否具有法律效力

我是一名17岁的男孩,一天下晚自习回家,走到僻静的地方时,有两个男青年拦住我要钱,我不给,他们就打得我满脸是血,在万般无奈的情况下,我捡起一块砖砸向其中的一名男青年,造成他重伤,我会不会构成犯罪?男青年的经济损失是否应由我来赔偿? 张灿从你的描述看,根据《刑法》第二百六十三条“以暴力、胁迫或者其他方法抢劫公私财物的处三年以上十     

现代自我观与认同问题

与传统社会相比,现代社会中的自我成为了自我规定、自我存在和自我发展的存在者。现代性在极力凸显自我主体地位的同时,也使自我的行动失去了外在确定性框架的依托,使其成为无根基性的存在者,引发自我认同问题。将原子化、无负担性、无约束性的自我观转变为负担性、具有共享化基础、积极参与公共生活的自我观,是从理论上解决现代自我认同问题的关键。     

学习主体自我过程性评价的认知缺失与策略建构

因教学评价主体的排他性、教学评价目标的单一性和封闭性、教学评价方式的终结性、自我评价教育的缺失等原因,学习主体普遍存在自我过程性评价认知缺失的情况。对此,学习主体应有意识地主动树立自我过程性评价意识,主动建构自我过程性评价策略。     

西方人格理论的“自我观”剖析

自我在西方人格心理学中是个极其重要而又含糊不清的概念。本文从自我的形成、实质、自觉性、存在性四个方面，剖析了西方人格心理学中有关自我的论述，认为从自我研究的发展看，心理学家们日益重视的是自我的后天性、整合与适应性、意识性、存在性。     

关于自我监控性的研究综述

自我监控性是一种相对稳定的人格特质，它反映个体在社会交往中表现出来的对环境线索及自我行为关注的心理倾向和对自我表现的调控能力，自我监控性的测量方法依据自我监控性的结构是单因素还是多因素而不同。     

自我监控性与组织行为的相关研究

自我监控性是一种相对稳定的人格特质 ,它反映个体在社会交往中表现出来的对环境线索及自我行为关注的心理倾向和对自我表现的调控能力 ,自我监控性与组织行为之间存在相关性。     

系谱学的自我观念与懦家的示范伦理学

本文讨论了传统儒家哲学自我观念中“普遍性自我”、“有机性自我”与“关系性自我”三种主要理解模式中的各自缺陷,并借助于对汉字如何在历史上“系谱学”式的生成过程的了解,提出“系谱学自我”的观念,认为“系谱学的自我”观念将有助于将儒家伦理的本性理解为一种共同体的和示范型的伦理,而不是绝对个人主义的和律令型的伦理。     

大学生宿舍人际关系与自我和谐的关系研究

采用《自我和谐量表》和《整体社会网络问卷》对325名蒙古族、汉族大学生进行问卷调查,以探求大学生宿舍人际关系、自我和谐发展状况及其关系.结果:宿舍人际网络密度与自我和谐水平呈显著正相关:宿舍人际关系是影响大学生自我和谐的重要因素,对自我和谐的自我的灵活性、自我的刻板性有预测力,(F=8.71,7.780,P＜0.05,0.05,R2=0.172,0.156).结论:大学生宿舍人际关系对自我和谐、自我的灵活性和自我的刻板性等有重要影响.     

后现代视域下的自我及其悖谬

后现代视域下的自我的对现代自我的彻底颠覆,抽掉了现代自我之理性主义和主体性而把自我演变成为无主体性、碎片化、零散化的自我。后现代对自我的诠解虽然对当下人的生存处境提出深刻的洞见,但因其理论上的悖谬,难以应对人类的生活经验和道德实践。事实上,现代与后现代自我观的共同缺陷是背离了传统中的神圣性与敬畏感。因而,应该在神圣性与敬畏感的观照下,加以整合,重新确立人对自身的理解。     

绝对道德建构的可能范式

绝对道德建构的可能范式是存在性范式和生成性范式的双向复合。文章首先对其存在性范式作出合理性与合法性证明,其次对其生成性范式作出启示性与经验性证明,这两种证明分别体现了主观自我范式与客观自我范式、先验自我范式与经验自我范式的复合建构。前者是绝对道德生成环境的范式建构,后者是人的主体性生存境域的范式建构,两者分别是绝对道德合规律性与合目的性的证明,而这种证明只有在人的生活世界里才能得到最终而完善的确证。     

论西北少数民族日常交往的民族群体心态

任何一个民族共同体都由两个"自我"构成,一个是民族共同体的"自我",一个是民族群体的"自我"。在民族共同体的"自我"里机械团结导致的"客我"支配的同质交往占主导地位,在民族群体的"自我"里有机团结导致的"主我"支配的异质交往占主导地位,本文中的民族群体的"自我"是西北少数民族的各个民族共同体"人群聚集"的"杂处"的结果。民族群体的"自我"的日常交往心态表现为:民族性与宗教性结合之外的中立性、民族性与地域性结合之外的超脱性、民族心理倾向性之外的混杂性。群众的作用,直接性、分化性、传递性的作用,实践逻辑的作用是民族群体的"自我"及其心态产生的主要原因。从民族群体心态中,可以看到西北少数民族文化的独特品格和个人自主活动的发展。