特别听众

一天,著名的演讲家马克应邀去一所学校演讲。中午散步时,他刚好与一位他熟悉的朋友相遇。那位朋友告诉演讲家,他的一个表叔就在这所学校,任何人讲任何事都不能使他露出笑容。演讲家不相信,他很自信地对朋友说:“下午请你一定把你的表叔带来听我演讲。”一个小时后,演讲家讲了一些相当滑稽(jī)有趣的故事,不时使大厅里的学生捧腹大笑,可是老人却连一点笑容都没有。演讲家挖空心思,讲了他自认为最好笑的趣事,但老人的脸上仍然毫无表情。最后,演讲家感到无能为力,很泄(xiè)气地终止了演讲。傍晚,演讲家把这件事告诉了他的那个朋友。那个朋友…     

王廷相与儒家气学传承

在儒家气学传承的长河中，王廷相处在承上启下的位置。他上承荀子、董仲舒、张载、朱熹等人，延续气学的传统；下启王夫之、戴震、谭嗣同等人，弘扬了经世济用的学风。他博采众长，自成一家，围绕气本、气化、气种等观念，讲出气学世界观的高峰。在气学世界观基础上，近代先进中国人逐步接受物质观念，树立起新的世界观。     

孔子文艺思想散论

本文从以下四个方面简要探讨了孔子的文艺思想：一、孔子的“兴观群怨”说所揭示的文艺客观规律，把文艺的社会作用概括得颇完整、全面；二、孔子对待现实、人生，对待社会、政治的态度，决定了他的一系列文艺论述开创了中国现实主义的理论源头；三、孔子关于文艺内容和形式的关系的观点，至今仍有值得认同的因素；四、孔子的“中和”美学观，体现了他对美的客观认识，只是在主观反映时，与其政治理想和伦理道德观相交织，其美学观中的进步意义显得隐晦。     

诺思洛普·弗莱思想中的“神话性”和“社会性”

本文从分析弗莱的代表性著作《批评的解剖》入手，指出弗莱思想中的二重性，也即“神话性”和“社会性”，并且集中探讨了三个方面：（ｌ）弗莱思想中不断出现的“关怀的神话”；（２）弗莱的社会批评及社会责任感；（３）弗莱思想遗产中的积极方面。作者认为，弗莱的遗产不仅体现在他是一位伟大的批评家，而且更是一位伟大的社会哲学家或思想家。     

论赖世璜的性格特征

赖世璜的性格主要有三个特征：他缺乏坚定的政治信仰与操守，奉行功利主义，惯于投机；他唯利是图、不讲信义，甚至以邻为壑；他刻薄寡恩、外宽内忌、不念功劳。     

徜徉于广阔的生活海洋──读黄孟文的《朝阳从我身边掠过》

本文认为新加坡著名作家黄盂文散文集《朝阳从我身边掠过》的内涵有四个方面：１、从文化视角探讨人们共同关心的问题；２、对新加坡华族社会及文化心理作剖析；３、华族情愫贯穿其间；４、描摹世相，针砭时弊，并指出黄孟文的散文是他所经历、所见、所闻和所感受的生活片断。     

灾后心理重建与心理教育

灾后心理重建与心理教育是汶川大地震后重建工作的重要组成部分，是满足广大灾区群众的心理需求、建设震后和谐社会、落实科学发展观的具体体现，是一项具有多层次目标、分阶段进行的长期的系统工程。从目标上讲有消除恐惧、应对压力、增强自信、获得力量等；从阶段上讲是一个长期的过程，可以分为情绪恢复、环境适应、人格升华三个阶段，每个阶段都有不同的工作重点；从策略上讲应加强健康人格的塑造，加强情绪调节技术和应对灾害技能的学习，加强正确价值观念的引导等等。     

论辜鸿铭的文学观念

辜鸿铭最看重文学中的道德内涵，他有关文学的一些精辟之论常常为道德本体的文学观所遮蔽、冲淡，甚至改造。辜鸿铭发出“惟诗贵有理趣，而忌作理语耳”的议论；提出适合于各民族文学研究者对于异族文学进行高层次研究的文学“整体研究观”；极力捍卫中国传统文学及文言文的地位。但是，他的道德人文观念已经渗透到他所涉及的各个话题中，其文学批评已经很难回归到文学轨道。从辜鸿铭对社会批评和文明批评所展示的知识结构和文化背景而言，他是一个当然的文学家：但从文学观念方面说，他更多地体现出一个道德家和社会工作者的本色。     

于丹的养生观

道家养生：顺应自然的调理最智慧 从道家观念讲，健康就是人与自然的匹配和顺应。按照道家观点，世界上有四样东西为“大”，天大，地大，人大，道也大。这四者之间的关系是：入法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。     

波普尔科学知识累积思想评述──"波普尔片面强调科学革命"论之质疑

卡尔·波普尔（ｋａｒｌＲａｉｍｕｎｄＰｏｐｐｅｒ）是当代西方一位很有影响的哲学家。在对其思想的一些述评中，存在这样三个公认的观点：（１）波普尔的科学哲学片面强调科学革命；（２）其政治哲学强调改良，反对社会革命；（３）他的社会政治哲学就是试错法在社会政...     

精致生活

读研究生的时候,朋友的寝室里有一个从黄土高原来的青年。据说,他要是回一次家,得先坐火车,再坐汽车,之后是马车,之后是背包步行……总而言之,他的家是常人无法想像的僻远。一个散淡的黄昏,他给我们讲他母亲的故事。透过他的讲述,我们看到了一个在困     

关于思想政治教育工作基本规律的探讨

规律是事物内在的本质的联系。思想政治教育工作的规律，从社会发展的角度讲，它与社会的政治、经济有广泛的联系，其本质的关系表现为规律性；从思想政治教育工作本身讲，要在思想政治教育过程的诸多矛盾关系中，找出基本的矛盾，分析其本质的联系，概括出具有规律性东西...     

做事与做人

他还不到三十岁，已在两个地级市拥有两家大型超市，资产惊人。下面就是他讲的经历：     

莎士比亚戏剧创作的美学特征

从莎士比亚全部戏剧作品中可以总结出他创作思想中的四个重要的美学特征：广阔而真实的社会生活场景；情节的生动性和丰富性；个性化的人物而且具有两种道德倾向相互缠绕的复杂性，其内心都拥有巨大的、可怕的激情；形式自由，语言华美，富于激情和哲理等。     

社会学家的典范毛泽东

毛泽东同志不仅是一位伟大的革命家，而且是一位杰出的社会学家。他在革命实践中十分注重社会调查，并寻找到一整套科学的调查方法；在社会主义建设中，他创造性地利用社会冲突理论科学地解决了社会主义建设中的一系列社会冲突问题，极大地丰富了马克思主义社会学理沦宝库。     

基于语料库的白睿文译者风格探究

基于刘宓庆的翻译风格标记理论，结合语料库量性分析方法，从形式标记和非形式标记两方面探究白睿文的四部译本是否具有较显著的相同点，即是否具有他个人的译者风格。研究发现，白睿文的译本具有较鲜明的译者风格，主要体现为：译文用词简单常见；译本的遣词造句更能突出英语源语文本的特点；中英文做到句句对应，习惯于拆分长句；主题集中于家愁国难。     

刘少奇在华中（下）

务实故事二：关心同志的政治生命 1942年4月，刘少奇及随行人员从苏北阜宁单家港起程回延安。一天，他们到达了淮海区党委所在地周村。当刘少奇正在听取淮海区的负责人汇报情况时，他的秘书柳岗进来，小声告诉刘少奇同志说：“有一位同志要求见你，反映他的党籍问题”。刘少奇立即叫柳岗先去接待他，并且叮嘱说：“党籍有问题的人，心情常是抑郁的，你要很诚恳地接待他，让他心里有什么话都敢向你讲出来。”     

儒释道三家的感恩观比较研究

儒释道三家有其各自的感恩思想，认真总结传统文化中的感恩思想，对抑制唯利是图，只讲索取，不讲奉献，知恩不报的心理现象，矫正“情感荒漠化”倾向，不仅具有学术理论意义，也具有较大的现实社会意义。     

唐代女冠诗歌中的哀愁美

唐代女冠诗歌中蕴涵着一股哀愁的美学意味，本文试从以下四个方面对其哀愁美进行初步的探析：一，生存喟叹的哀愁美；二，离人酬寄的哀愁美；三，爱情追逐的哀愁美；四，家国沦丧的哀愁美。     

例说文言文中的借代

古汉语里的修辞方法很多，借代便是其中比较重要的一种。借代，从字面上讲就是借来，代替。具体地讲，有时为了修辞的需要不直接说出要表达的人或事物的名称，而是借用一个和他（它）有密切关系的东西（或名称）来代替的一种修辞方法。借代具有以少胜多、化凡为奇的表达功能，所以很受古代诗文家的青睐。把握借代手法的用意。