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韩丽华 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):14-19
中正、修德思想是周易的重要思想。周易的中正修德思想主要体现在守持中道、崇德向善、阴阳变易、天人合一四个方面。周易这四方面突出体现了圣人崇德向善感应天地自然、顺应人心而致天下和平、人心和顺的贞正局面。 相似文献
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启迪 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1990,(2)
《酉阳杂俎》前集卷一《忠志》载云:“贞观中,忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上,其巢合欢,如腰鼓,左右拜舞称贺。上曰:‘我常笑隋炀帝好祥瑞,瑞在得贤,此何足贺!’乃命毁其巢,鹊放于野外。”封建时代的人们,尤其是身为最高统治者的帝君,十之八九都极其迷信。他们将“祥瑞”、“凶兆”、童谣,甚至某些人的姓名含义都看得极重,有时竟然不惜杀人。这类例子不胜枚举。然而唐太宗对此却淡然处之;上引事例便表明他对“得贤 相似文献
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王晓青 《广西青年干部学院学报》2019,29(6)
德是人的立身之本、行为规范。党的十八大以来,习近平高度重视当代青年的修德问题,在"明大德、守公德、严私德"等方面有一系列重要论述。深刻领会和把握习近平关于青年修德问题的重要论述,是新时代落实立德树人根本任务的必要之举。广大青年要准确把握自身的历史使命和责任担当,明爱国、为民、志存高远之大德,直面使命担当;守诚信、奉献、友善之公德,凝聚道德力量;严慎独、慎行、慎微之私德,砥砺品质修养。 相似文献
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武建中 《太原师范学院学报(社会科学版)》1989,(2)
<正> 王虎谷(1464—1518),山西和顺人,名云凤,宇应韶,因出生于虎谷(今和顺县前虎峪村)故自号虎谷,人称虎谷先生。因和晋阳(今太原)人王琼、乐平(今昔阳)人乔宇为同科同僚,后人称之为“河东三凤。” 相似文献
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马济萍 《淮海工学院学报(社会科学版)》2005,3(1):24-26
清人李汝珍于儒、释、道无所不窥,在<镜花缘>中表现出他深受道教观念的影响,而立善修德是基思想核心所在.在<镜花缘>中道教的立善修德是由对凡俗人生的否弃开始的,以唐敖等人游历海外的奇闻逸事影射并否弃天朝现实,以唐闺臣为首的群芳命运的无常空幻来否弃现实的凡俗人生,这些都是昭示<镜花缘>深受道教思想的影响. 相似文献
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邓菊生 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):171-172
中华武术这一悠久传统的民族体育运动项目,自产生与发展至今,始终师承着“习武先修德”这一传统思想道德理念。然而,在不同的社会,不同的发展时期,有其不同的道德规范及要求。道德规范作为人类道德行为的基本准则,是对一定社会的人们提出的道德要求,道德规范在现今的社会主义思 相似文献
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有人说,游赏园林是一种高级的文化享受,在游赏中获得诗画情感,则是更高级的审美活动。这似乎对,也似乎不全对。综观中国园林史,由于造园者、享受者的需求各异,往往产生不同类型、不同风格的园林,当然达到的效果也就不同。北京皇家园林供帝王、后妃御览,建造皇家园林则要庄严、华丽;江南 相似文献
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