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在美国纽约市哈得孙河口的自由岛上,矗立着一尊高举火炬,头戴桂冠的自由女神像。你可别小看这座雕像,它是法国政府为庆祝美国建国100周年国庆日而赠送的一份特殊礼物,以表达法国人民对美国人民的敬意和祝愿及对美国独立战争期间美法联盟的纪念。1984年,这座雕像被联合国教科文组织作 相似文献
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万斌 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
从本质上说,自由是作为主体的人与外部世界的一种和谐状态。研究自由问题,必须涉及三个基本问题:第一,主体自身的存在状况,即自由的内部因素;第二,主体活动的外部环境,即自由的外部因素;第三,主体与外部环境,也即内在自由与外在自由的相互关系问题。长期以来,人们关于自由与必然、主体能力与主体权利、主体行为与社会规范以及权力与义务的关系问题的研究和讨论,实际上都是以内在自由与外在自由的关系问题为中轴而展开和具体化的。因此,对于内在自由与外在自由关系问题的正确理解,不仅是理解自由问题的关键而且是解决自由问题的一般理论前提和基础。 相似文献
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极右的自由党堂而皇之地登上作为民主国家的奥地利政坛是对民主的亵渎,也是对欧盟作为生存基础的基本价值观的挑战。但自由党党魁海德尔2月3日在接受电视采访时却说,他领导的自由党入阁“是民主政治在奥地利获得的胜利,是奥地利人民的胜利”。 相似文献
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自由时间与人的自由发展 总被引:1,自引:0,他引:1
刘荣军 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2006,23(1):57-61
自由时间就是由劳动时间节约而腾出的剩余时间,它是供人的自由而全面发展的时间。正是在对以自由时间为基础的人的能力的论述中,马克思关于人的需要、联系和属性的理论不仅得到了具体的阐释,而且随着人的能力的全面发展,马克思关于人将成为社会的“真正的财富”或社会生产力中“最大的生产力”的理论也得到了历史的展现,因而具有了当代社会意义。 相似文献
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论自由 总被引:1,自引:0,他引:1
程炼 《云南大学学报(社会科学版)》2003,2(5):41-48
文章从形而上学和社会政治两个侧面分析自由的概念。在前一个侧面上 ,本文力图证明 ,无论我们是否接受决定论 ,我们都无法说明自由的性质 ,指出了哲学尚未给自由这个概念提供令人满意的说明。在第二个侧面上 ,本文试图为政治自由的思想做一些声辩 ,故而讨论了主观主义和客观主义对政治自由的两种不同解释 ,指出了它们各自面临的困难。本文最后讨论了个人自由和集体自由的含义和关系。 相似文献
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什么是自由?当人们的行动受到法律约束时是否有自由?自由是不是为所欲为,想干什么就干什么?自由与放纵有何区别?能否说只要有政府就无自由可言呢?自由是不是随政府权力的减少而增加?能否认为只有无政府状态或在原始时代人类才有充分的自由呢?总之,正如列·托尔斯泰所指出的,关于自由的问题之多表明了涉及这一问题的学识的广博。 相似文献
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刘化军 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2013,(3):15-19
自由主义从个人主义立场出发认为个人自由与权利至上、神圣不可侵犯,个人自由高于社会(社群)自由,且强调消极自由;社群主义基于一种抽象的整体主义指出,个体的自由建立在社群自由之上,个人的权利内在于公共善,针对自由主义的消极自由观,他们主张积极自由;在马克思看来,自由的真正内涵和本质是人的自由而全面的发展,它是建立在物质生活基础之上的,只有到共产主义社会才能得到实现。 相似文献
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作为对共和国早期文学文化的一项研究,特德·韦德默(Ted Widmer)的首部著作《年轻的美国:纽约民主的兴起》使他成了沟通文字和政治的桥梁。韦德默如今是约翰·卡特·布朗纪念图书馆的主管,还担任新美国基金会美国战略项目的高级研究员。作为文字和政治的桥梁,韦德默作为比尔·克林顿演讲稿的主要撰写人及顾问,克林顿在任时,他主要是帮助克林顿写自传并打理总统图书馆。 相似文献
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胡婧 《南京理工大学学报(社会科学版)》2011,24(6):101-105
自由是西方政治哲学的核心概念,对自由概念的探讨是政治哲学中的重要问题。以赛亚.伯林在理清西方政治思想史中自由的含义的基础上,将自由区分为"免于……的"消极自由和"去做……的"积极自由。对两种自由概念的区分是伯林对政治哲学的重要贡献。本文基于伯林的著作文本,对伯林的两种自由概念的内涵、划分以及理论基础进行分析,试图探讨伯林的自由观的内在含义。 相似文献
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黄翠新 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):107-111
现代性追求征服自然、做自然主人的自由,认为通过对自然的分解、对个别事物必然性的把握就可以获得个人的无限自由。现代性自由是原子式的自由,强调对人类个体利益的满足而忽视人类的整体和普遍利益,强调对自然物的占有而忽视自然生态整体的平衡与稳定,追求人的自由而漠视物的自由,结果导致生态危机的爆发以及人与自然本质关系的断裂。有效限制原子式的自由只能是人与自然实现本质统一、人与自然生态整体实现协调而生成的自由,即生态自由。生态自由的本质是人自由也让物自由,这一审美本质要求人们遵循生态规律、尽物之性与顺物之情改造自然界。 相似文献
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伏爱华 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2002,11(3):38-41
庄子的"逍遥游"是乘物游心,天人合一,达到"物化"时获得的审美愉悦和自由享受的人生境界.萨特的自由是要使自己的生存从万物中分离出来的那股力量,是试图从固有的奴役中摆脱出来,为了自由而斗争的自由选择行动.两人自由观的内容不同,但目的是相同的:主张在摆脱欲望支配,超越世俗礼法的基础上,以艺术创造和欣赏来实现精神的自由安顿和独立自存.这就把美的活动由艺术的领域延伸至现实世界,与人生境界紧密结合,从而开拓了美学的新境界.此外,庄子的"逍遥游"强调回归自然,强调人与自然的和谐统一,对于今天的自然生态和人文生态有着重要的启示意义. 相似文献