清政府与列强关系的历史考察

自1840年鸦片战争至1911年清王朝覆灭的72年历史进程中,清政府与资本主义列强的关系究竟怎样呢?不少论者认定清政府从鸦片战争起就是资本主义列强的“走狗”,是“卖国”的政府。如范老就认为,《南京条约》的签订表明了“满清政府出卖中国的疯狂性”等等。笔者则不以为然。本文拟系统考察清政府与列强的关系,尤其对列强的态度,以求客观估价清政府在中华民族与列强这对中国社会基本矛盾中的地位与作用。     

鄂尔多斯地区民族关系的历史考察

一 古老的黄河,是哺育中华民族的母亲。位于黄河中上游的鄂尔多斯地区,正处于黄河三面环绕的一曲之处。自古以来,这里就是众多民族活动的历史舞台。早在商周时期,生活在鄂尔多斯和山西、陕西北部的游牧部落有土方、吉方,鬼方和(犭严)狁等。神话传说与考古资料都说明,这些北方民族的祖先,在当时就与中原华夏族有过接触和联系。到了春秋时期,中原地区的大小王朝与鄂尔多斯各游牧民族的联系更为密切。公元前636年,晋国的势力进入戎狄所居的“訚洛之间”,也就是鄂尔多斯东南无定河一带。诸侯列国间的兼并和扩张,却导致了华夏与戎狄的杂居融合。春秋至战国时,林胡及楼烦移至鄂尔多斯地区。匈奴在战国时代出现的时候,它的主要活动区域就是河套及阴山一带,其政治中心头曼城位于鄂尔多斯北部今五原县境内。直到汉未的漫长时间里,鄂尔多斯地区是古代匈奴族最早活动和栖息的摇篮地之一。     

胡适与中国共产党关系的历史考察

研究胡适，一个不能回避的问题是他与中国共产党的关系的历史发展。本文拟作考察。胡适与中共关系的发展，大致经过了这么几个阶段的变化：从1919年到1926年，这是胡适与中共之间矛盾分歧的生成阶段；从1927年到1937年，这是胡适与中共矛盾分歧的深入阶段；从1938年到1945年这是胡适与中共之间矛盾分歧的潜伏或缓和阶段；从IWh年到lop年，这是胡适与中共之间矛盾分歧的激化阶段。1949年胡适逃台去美后，胡适与中共已没有什么直接关系，五十年代初大陆掀起了批胡运动，以清除胡适的思想影响。为什么说从1919年到1926年是胡适与中共之间矛盾…     

艺术与模仿之关系的历史考察

早在古希腊时期哲学家就将艺术与模仿组合在一起作思辨性的考察,柏拉图和亚里士多德分别做出了重要的阐释。这构成了艺术哲学的一大传统,尤其到了现代,模仿更是作为建构现代艺术体系的单一原理而存在,艺术与模仿及美的联系日益紧密。随着艺术形态的变幻,"艺术作为模仿"这一信条也不断被挑战,但是这些并不构成对它的威胁。直到"现成品"艺术出现,才真正取消了模仿统合艺术的地位而存在,然而现成品艺术又重新提出了已经借助模仿解决的艺术与生活之间的关系问题。     

胡适与汪精卫政治关系的历史考察

在与汪精卫政治关系的变化过程中,胡适曾一度将汪精卫视为南京国民政府中文治派的代表,以诤臣、诤友的身份襄助之,期望他能通过凝结坚强的文治势力,与蒋介石的武治势力相抗衡,推动中国政治走上民主宪政轨道。但随着民族危机的日益严重,胡适与汪精卫在处理中日问题上的看法和态度、进而在民族主义的取向上,分歧渐趋明显,最终在政治上与之分道扬镳。梳理胡适与汪精卫政治关系的发展历程,可以诠释胡适的民族主义情怀,从另一视角解析胡适的自由主义风格。     

中央与地方税权关系的历史考察

中央与地方的税权关系是一个历史范畴.封建制下无严格意义上的中央与地方税权关系,税权的集与分始自第一个中央集权郡县制国家秦.税权作为政权的重要内容,如果说中央税权为皇权所把持的话,而地方税权则主要由各级官僚行使,其集与分与政权的集与分相适应,皇权与官僚制的关系决定着中央集权与分权的方向与程度,史实表明,税权与政权相互作用,具有高度的历史统一性.当代中国,税收分权与行政集权之间隐藏着尖锐的矛盾,必须也只能实行宪政解决,以实现从国家集权型财税体制向工商基础型公共财税体制的过渡.     

建国以来我国党政关系的历史考察与反思

党政关系是我党在革命和建设时期一直实践和探索的问题,是中国政治发展的热点和难点,也是始终困扰我党开展各项工作的一个重大难题。其本质上是执政党如何领导国家政权,以实现对国家和社会的领导和治理的问题。在我国,党政关系发展经历了严重的曲折。对党政关系问题,我国许多学者给予了充分关注并进行了深刻论述。而本文将在简述我国党政关系基本含义的基础上来考察建国以来我国的党政关系问题,并对其进行思考。     

中国古代政治与道德关系的历史考察

中国古代社会中政治与道德关系的理论发展经历了夏商朝的混沌期、西周的雏形期,春秋战国的争鸣期,汉朝的定型期,之后历经唐、宋、元、明、清诸王朝,二千多年间二者的关系从政治的道德化逐渐演变为道德的政治化。在政治实践中,周王朝取代商王朝以及以德配天理论的提出,标志着政治发展的逻辑与理论基础与理论中二者间的关系开始分离。汉武帝独尊儒术的政治实践确立了政治道德化的表象,而在实质上却是道德的政治化。     

宪法与国家命运之间关系的历史考察

从1908年我国第一部宪法性文件至今刚好百年。要在吸取历史经验教训的基础上深刻反思宪法与国家命运的关系,既看到宪法确实有利国功能,又看到宪法的利国功能奠基于宪法的治国本性。宪法既是普通法律之母,又是现代国家之母。国家应该以宪法为本位,宪法则要以国民为本位、以权利为本位。     

美学的发展生态考察

对美的本质的探讨,每一个时代都提出了自己的命题。而每一个时代,又有各种各样的美学思想。这种状况用生态学的观点来看,我们姑且称之美学生态。因为美是理性与感性的统一,是内容和形式的统一。它的真正解答,却不能不对人的本质进行探讨。但遗憾的是以往的美学家,对人不是从社会生态和社会实践出发,他们或者把人理解为超社会的人,或者把人理解为生物性的人,前者呈神性,后者属兽性。而不是自然属性和社会属性统一的真正的人性。因此,不得     

关于生产力与国际竞争关系的历史考察及启示

当今国际竞争异常尖锐激烈,既有许多新特征,又有众多因素对其产生作用。但是,国际竞争日趋激烈的根本原因,是生产力的迅猛发展。发展生产力是一个国家在国际竞争中处于不败之地的重要途径,科学技术的水平则是生产力水平最明显的标志,而人才又是发展生产力的一大要素。因此,研究生产力在国际竞争中的历史作用,势必引起我们对科学技术和人才开发的重视。     

中国家族组织与国家政权关系的历史考察

家族组织作为一种血缘和地缘相结合的社会组织,对中国历代社会尤其是农村基层社会产生过极为重大的影响。族权和政权的结合程度在不同的时期具有不同的特征,族权和政权的关系呈现出一种由上至下逐渐分离的趋势。这种时紧时松的关系主要取决于两者力量的消长,统治者对家族组织从来都是采取既利用、结合,又打击、排斥的态度。     

解放思想与行政体制改革关系的历史考察与启示

解放思想为正确认识我国行政体制的弊端提供了强大的思想武器;同时,要求我国行政体制改革坚持实事求是的原则,因而,是我国行政体制改革的思想基础。解放思想是深化我国行政体制改革的推动力量。对我国社会的发展阶段和主要矛盾的正确认识,开启了我国行政体制改革的探索;对市场经济突破性的新认识促进了政府职能的转变。解放思想与我国行政体制改革的关系的历史过程,带给我们深刻的启示:深化行政体制改革必须坚持解放思想。当前,要紧紧抓住转变政府职能这个核心,着力理顺部门职责关系,加快建设服务型政府,同时坚持积极稳妥的方针。     

社会主义“党法关系”演化进程的历史考察

在建设社会主义法治国家的历史背景下,如何认识和践行“党法关系”,是当前中国特色社会主义实践中的“重头戏”。而要唱好这出“重头戏”,需要我们对无产阶级执政党与法律的关系有发展的、全面的认识和把握。     

环境美学的建构性考察

环境美学不仅拓展了审美对象的范围,而且在新的审美模式的指引下,丰富了人类的审美经验.环境美学的建构性可从以下三方面进行考察:一是引发环境经验的审美模式;二是环境经验的审美诠释;三是环境审美的价值.在上述规定的视野中,我们可以从介入模式的重构、家园感的建构与中西美学交流平台的建构三个方面来探讨环境美学的建构性.     

西方美学的历史走势

西方美学的发展越来越具有明显的价值论特征。同时,与科学发展的趋势相一致,美学也开始多维度地发展。表现在形而上的研究方式与形而下的具体科学相结合,美学的一般研究方式与对自然美、社会现实美、艺术美的研究方式相结合。此外,由于(1)涉及面广;(2)对象也是一个复杂系统;(3)已经引进系统科学,因而美学系统化具有必然性。     

现代化普适性原则与多样化道路及其关系的历史考察

现代化的普适性原则是现代化内在发展逻辑和具有普遍意义之规律的理论抽象。现代化的普适性原则对各国具有一般意义上的指导作用。现代化在不同国家和地区殊途同归。现代化进程中的多样化道路不断地丰富着现代化的经验并服务于人类现代化的伟大事业。     

中国女性心理与社会文化环境关系的历史考察

马克思说 :“人是社会关系的总和。”这说明人离不开社会环境 ,特别是社会文化环境。社会文化环境是塑造女性性别角色的决定性因素。随着一个多世纪以来我国社会文化环境的变化和进步 ,女性的社会解放和发展前景也日趋光明 ,男女关系正日趋向着现代的“伙伴关系模式”(艾斯勒 )前进     

美学的时间性考察:海德格尔存在论美学的新视阈

主客二分的思维模式无法进入审美本源性的探讨;海德格尔的“时间性”思想则为追寻存在本源开启了一个构成境域,从而审美也只有放在时间性的境域中加以考察,才能回归至本源状态,揭示其本质。在时间性的境域中审美的发生具有潜在的或能在的可能性,审美状态是此在本真存在的澄明状态的到时。审美到时状态的根本标志是陶醉与显现。