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陈亮(1143—1194)字同甫,号龙川,婺州永康(今浙江永康)人,是南宋前期的进步思想家,坚持抗金统一的政论家和爱国词人。他同当时以朱熹(1130—1200)为代表、替大地主顽固派妥协苟安路线服务的“道学”(又称“理学”)进行了长期的斗争,在我国史册上写下了精彩的篇章。 关于陈亮的进步思想与当时永嘉事功(也叫“功利”)学派的关系,前人不大注意研究。陈亮一生曾多次到过永嘉(今温州),访问永嘉事功学派的代表陈傅良(字君举)、叶适(字正则)等人,《陈亮集》(即《龙川文集》)中没有留下详细记载,替陈亮… 相似文献
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为了发展新兴的特种人参果种植业,在当地没有种植的情况下,应设法从异地引进种植,在引进过程中,由于人参果幼苗正处于生长发育阶段,经远距离长时间的运输之后,容量使成活率降低。为克服不利因素,必需从起苗、包 相似文献
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我所人参果繁育基地,是新开发的项目。自《专业户》99年第一期发表《种植人参果是一个致富的好项目》一文后,收到了广大读者的电话及信函,询问人参果的栽培技术。现将栽培技术及实际经验介绍于后。(一)选择地势较高,排灌方便,通风透光,土壤较肥沃的土地,进行整地造畦,每畦栽两行,一般行距为60厘米,株距为80厘米栽植。栽植的时间最好是在下午,以利提高成活率。(二)栽植前施足底肥,每亩可施腐熟的鸡粪1方、农家肥2方,或草木灰 相似文献
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记者:今后五年,永嘉县工作的总体要求和发展目标,你们是如何确定的?卢春中:今后五年,我们将突出“科学发展、和谐发展、创新发展”主题,坚持“三带两极一目标”战略构想,深入实施“三业提升、二极并进、一城突破”战略(“三业”指工业、旅游业、农业,“二极”指沿江和山区,“一城”指瓯北-上塘中心城区,可简称为“三二一”战略,或表述为实施“产业发展三大工 相似文献
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(一)选择和培育优良品种:目前我国种植的人参果,是从南美洲引进的一种艳果,属茄科,多年生草本植物。果形美观,果味清香爽口,多汁,富含多种微量元素,特别是硒.很受消费者青睐。至于有的人把“灯笼果”之类说成是“人参果”,纯属骗人。种植者对人参果最为关注的是,植株粗壮,抗病力强,果实产量高等。具体说,植株应具有良好的遗传基因,高产优势的植株后 相似文献
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叶长海 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2009,34(3):22-27
戏曲史家通常认为浙江温州(永嘉)是宋元南戏的故乡,在中国戏曲的起源形成和发展史上,温州有其特殊地位。南戏在温州一带产生后,很快就传播到浙江各地及邻近的江苏、福建许多地区,并且出现了以这些地方为名的各种声腔,其中最早的是海盐腔。海盐腔滥觞于宋末而盛行于明代嘉隆以前,一度成为一切南唱的代表。昆山腔崛起以后,海盐腔仍在各地上演。现在“永嘉昆腔”中称为“九搭头”的各类早期南曲曲牌.可能就是海盐腔的遗音。与“永嘉昆剧”相类似的,尚有浙西金华一带的义乌“草昆”、浙东台州一带的“黄岩昆”及浙东、浙西“三合班”里的一些早期南曲曲牌腔。 相似文献
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人参果,英文名 Solamwnmuicatnm。属茄科多年生蔬菜兼水果草本植物。富含高蛋白、低脂肪、低糖及人体必需的多种微量元素和维生素等,尤其是富含钙、钼、铁、硒等,具有延缓衰老、防病及抗癌作用,所以被誉为“生命火种”“抗癌之王”的美称。人参果味美清香、爽甜 相似文献
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钮仲勋 《太原师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
并州是我国古代北方的一个重要地区,在政治、军事上具有举足轻重的作用。本文通过永嘉之乱前后并州发生的一幕幕历史事件,反映了并州形势的前后变化,并从自然、政治、军事、经济诸方面揭示了这一变化的原因。 相似文献
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《北京大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
“永嘉之乱”是西晋历史上继八王之乱后的又一次大规模战乱,是刘渊、石勒等北方少数民族势力攻陷洛阳,横扫中原,从而彻底摧毀西晋王朝,使中国历史再次由统一走向分裂的重大事件。东海王司马越原是八王之乱的最后胜利者和永嘉时期西晋朝廷的实际秉政者。导致永嘉之乱的原因是多方面的,如西晋王朝因八王之乱而迅速衰弱,北方少数民族势力乘机崛起并迅速发展,各地流民起义不断爆发等等。对此学界已多有论述。但司马越秉政后的一系列政治活动,由此引起的西晋统治集团內部新的矛盾和冲突,以及在这些矛盾冲突 相似文献
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“有了这本‘农家乐信用农户’的小本本,今后到农村信用社贷款就方便多了,就如现在的银行卡一样可以随到随贷了!”4月25日,永嘉县经济信用联社在大若岩镇埭头村开展的“农家乐活动周”启动仪式上,村民陈三耐拿着刚刚领到的农家乐信用农户证高兴地说。为进一步发挥农村信用社信贷支农作用,促进农家乐休闲旅游业加快发展,“五一”黄金周前夕,永嘉县联社在以经营农家乐为主的该 相似文献
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袁文春 《中南大学学报(社会科学版)》2008,(1)
南宋庆元党禁给乾道、淳熙以来活跃的学术造成了毁灭性的打击。文章具体考察了庆元党禁对永嘉学派传承的重要影响,特别论述了传承永嘉学术的叶适及其门人在严酷的党禁环境中从学术到文学的转向,最终使永嘉学派蜕变为永嘉文派。 相似文献
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何隽 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
本文试从思想演进的角度来理解南宋永嘉事功学发展的内在过程。作者认为,永嘉思想作为与理学、心学相抗衡的事功学,是永嘉学者在消化洛学与永嘉固有之学术传统的基础上崛起的。在进一步的发展中,因学者性情等背景的不同而导致了着力方向上的差异,薛季宣、陈傅良专于经制上下工夫,为事功的宗旨寻找落实处,而陈亮(本文将他纳入永嘉事功学来加以认识)重在思想上辩论,欲为功利正名。为了克服这种思想上的分离,叶适通过否定朱熹之“道统”,直接将事功思想注入基于历史权威的道德精神之中,从而使永嘉事功学臻于完备。 相似文献