接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——以孟二冬精神推动高校德育工作新发展

在对孟二冬精神分析的基础上,展示了宿州学院用孟二冬精神推进大学生德育工作的丰硕成果,阐述如何以孟二冬精神推进高校德育工作的途径和方法。     

有源方塘水天碧映日荷花别样红——喜读马致考教授《物语吟稿》

时值春夏之交,原物理学系教授马致考将他近由陕西人民出版社出版的诗著<物语吟稿>(下文简称<吟稿>)赠我,急切拜读后,深受震撼.一位理科学人,致力于将人文情趣与科学精神相融合的诗词创作,别开生面,手笔不凡.     

“烫手山芋”，街道来接

秦皇岛市海港区服务北里小区建于1999年，80％为后马坊村返迁居民，20％为商品房住户，由开发商自己的物业公司——金屋物业公司管理，每年由后马坊村统一拨付10万元作为返迁居民的物业管理费，余下商品房管理费按0．30元／平方米收取。2007年，后马坊村改为经济合作社后不再为村民支付物业费，金屋物业公司面临着要自己去收这80％的物业费。经过重新核算，     

高淳国税：这里“廉”花别样红

近年来，高淳县国税局以廉政文化示范点创建为切入点，着力培育富有时代特点的国税机关文化、营造具有国税特色的廉政文化氛围，取得了良好的成效。具体做法：     

书法“四净” 墨意无穷——张勇先生书法艺术赏析

正书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中,逐渐形成的一种书法文化境界。换句话说,书法心态是书法行为活动的发轫点,一种良好的书法心态,是获取较高艺术成就的决定因素和先决条件。培养良好的书法心态,要努力做到"四净",即通过净心、净目、净耳、净手,从而将内因有利因素发挥到最大限度,将外界不利因素控制在最小影响之中,     

英汉同声传译“顺句驱动”的动意处理

＂顺句驱动＂是英汉同声传译的重要原则和手段。但由于英语、汉语在句法结构、词类使用、联句方式上均有不同,顺译时在汉语中往往形成＂驱而不动＂的现象。翻译时,如能加强英语名词、介词及复合句的动意处理,则既可让译语流动起来,又更加符合汉语＂流水句＂的特点。     

杨万里诗：“诚斋体”的诚斋气象

杨万里的“诚斋体”诗是宋诗转化的重要枢纽之一,在中国古代诗歌史上具有重要地位。其独特的艺术精神可概括为“诚斋气象”,其具体特质大致有三:一是转益多师,继承之中有创新。正是这种创新的精神与勇气才使得杨氏先后汲取了江西、半山、晚唐诗的合理精神,因而在后来方自出机杼,师法自然,创立了活泼轻巧、妙趣横生的“诚斋体”;二是其“活法”精神之下的奇异美质。具体表现在题材上以“新”求奇异、手法上以“快”求奇异以及结构上以“曲”求奇异等三个方面。三是鲜活的“理趣”。杨氏通过多样化的修辞手段与通俗平易、化俗为雅的语言实现了这一审美理想。     

评：“民心工程”大于天

拆迁工作涉及群众的切身利益．是一项“民心工程”、“实事工程”。近年来随着城市建设力度的不断加大．在拆迁过程中引发的矛盾也越来越突出．强拆引发的群众自焚事件等屡有耳闻．极易成为危害社会和谐的引爆点。有些地方发生的损害群众利益问题．甚至群体性事件,很多与政府部门及其工作人员不依法办事、不按政策办事有关。     

唯天为大：孔子“天教”略论

在孔子看来,天具有神格性,即具有智能、情感与意志;天具有终极创生性,人与万物都是“天生”的,创生的方式就是“天命”。因此,天是万有之有、众神之神。圣人就是沟通天人的中介,但圣人仍是有限的人,而不是全能的天。孔子指出“唯天为大”,意在强调天是生成并统摄、高于并优于一切存在者的唯一超凡者。人的理性或德性可以超越经验,却永远无法超越这个凡俗世界,因此,“人”永远不能取代“天”。人对天的态度,应当是敬畏。所以,孔子的思想绝非“人本主义”,而是以天为本的“天本主义”;作为“儒教”,孔子的教义乃是“天教”。     

“万达”招商，西城商圈换新天

7月8日下午．南京建邺万达广场招商大会暨签约仪式在南京国际博览中心内的金陵会议中心隆重召开。本次大会接待贵宾超过1000人．会上万达商业地产的开发和经营模式得到了建邺区政府领导以及各界知名商家的盛赞。南京建邺万达广场招商的正式启动．标志着南京娱乐休闲的商业格局将发生重大改变。     

“天不变，道亦不变”批判

中国传统文化"天人合一"的中庸哲学,是思索自然和社会关系的智慧结晶.故有"三才"概念,有性、道、天关系的种种判断.其中,董仲舒"天不变,道亦不变"的判断可谓经典常谈,影响很大.然而,在现代思想史上,它被视为保守落后观念的基础理论而备受质疑.在国学界"回归原典"的新背景下,有必要重新审视这一观念.     

2006年诺贝尔和平奖得主尤努斯：世界应“无穷”

他是名校经济学博士，却痛恨没人情味的经济学；他是大学教授，却称教育是人们觉醒的障碍。     

关栋天：情系梨园别有“栋天”

采访关栋天之前,《贞观盛事》作为"迎世博·长三角名家名剧月"的参演剧目正在热演,有关"关栋天带伤出演《贞观盛事》"的消息出现在不少媒体上。见到关栋天时,绑着护腰的他仍行动不便,即使是坐着接受采访,关栋天也会因腰疼而每     

“籍系星宿，命在天曹”：道教星辰司命信仰研究

道教星辰司命信仰形式多样,其中既有对先民“北斗”“文昌”“三台”等星命信仰的接续,也有对域外“九曜”星命思想的吸收,更有对当时社会流行的本命元辰、本命星君信仰的改造,形成复杂交错的星命信仰格局。比较而言,中国本土星命思想始终占据主导地位。在具体运用上,尤其是在为本命年祈禳灾星的实践操作中,道教星辰司命学说往往与其他多种司命理论配合出现,共同论说个人的年命吉凶,从而更加适应民众的禳灾需求,这也是道教的实践智慧所在。     

电脑族，“脖”勃生机每一天

每天对着电脑，小菲有许多文件资料需及时处理，很是劳累，而且颈部疼起来，影响到她的正常工作，颈部肤色也明显不如脸色，干燥、松弛……小菲不得不就医。     

“言”、“象”、“意”：中国古代语言观管窥

中国古人，儒道佛各家，都程度不同地怀疑语言的表达功能，低估语言的作用及独立性，视语言为一种不得已而用之的、单纯的思维工具和表达媒介，形成一种以“道”等本体为中心或至上，以“言”等符号为边缘或附庸的等级结构，这也是一种“逻各斯中心主义”。而言说不可言说者，却是中国哲学与艺术强烈的形而上学企图。因此，“立象以尽意”成了一种重要的手段，“象”成了“言”与“意”、“道”之间不可缺少的中介。而这正是我们揭示文学语言符号奥妙的一把钥匙。     

“停车场问题一天不解决，我就一天不安心”

上海市宝山区罗泾镇社区第一居委会辖区内有一个独特的小区——船民小区。从我做社区工作开始,这个小区就一直牵动着我的心。船民小区最独特的一点就是它是一个自然小区,一没围墙,二没门卫,这里的居民原来都是罗泾肥料站的职工,     

周英勤：校园里的魔法天“裁”

和大多数女生一样,随父母在上海打拼的安徽女孩周英勤也有着粉色情节,家里的窗帘、床单、抱枕等,都是粉色格子的,既有田园风格,又充满了公主气息,而这些都是她亲自挑选布料制作的。在她的房间内到处可见DIY的作品,背包、笔袋、抱枕、玩偶……周英勤说：“所有作品的式样都是我精心搭配、剪裁好布料,然后一针一线慢慢缝制的,这似乎成为我最大的爱好。”     

法律法规性文件中的“X的，Y”预拟句

本文讨论了法律法规性文件中由两个陈述性单位X、Y和“的”构成的“X的,Y”句,得出如下结论:“X的,Y”宜分析为假设类复句;前分句有拟设性陈述和概念划分双重功能,是对确实可能出现的条件或划分依据的预先拟定;后分句表示针对所拟设条件作出的主动应对,不是客观的必然结果;“的”字附于X之后取消其自足性,标记其双重功能,显示或强化其原因或条件分句的地位。     

“辞，达而已矣”——孔子“仁”本言意论探微

先秦儒家的代表孔子，处于“礼坏乐崩”的社会变革时期，他以救世为己任，知其不可而为之，充分地信任和使用语言来推行自己的仁学主张，将语言在表意、在社会政治生活及修身中的作用提高和发挥到无以复加的地位。在言对于仁的功能方面，阐述了言为仁之表、言为礼之教、言为行所依的主张；在仁对言的要求上，则表露了言之专对性、明确性、信实性、慎重性和修饰性的观点，与以老庄为代表的先秦道家的语用观形成了鲜明的对照。