香港的高等教育──漫谈香港教育制度之二

在相当长的时间里，香港的高等教育才从一枝独秀发展到二者抗衡。其标志即1911年成立的香港大学，与1963年成立的香港中文大学。香港大学是港英殖民政府建立之后建成的第一所高等学府，放香港大学的诞生也预示了香港高等教育制度的建立。由于港大的办学宗旨是培养通晓西方文化知识，熟悉英国法典制度，能在治理与建设香港社会中发挥积极作用的社会精英，故早期活跃于香港社会各界的人土大都有在港大学习的经历。即便是在上海成名的女作家张爱玲，因战争阻碍了她去英国伦敦大学的求学之路，转而在具有同类教育制度的香港大学度过了她的大学生…     

从飘移到冲突──略论文化变迁

文化是人类特有的生活工具。承认文化的工具性及真可变性是当前文化建设的前提。对此，我在《再谈以人为中心的社会发展》（载《社会》1995年第11期）一文中已经提及。然而，文化究竟是怎么变的？这里我试图从文化摸式的漂移和文化冲突两个方面略论文化的变迁过程与作用机制。文化模式的漂移是指在同一文化圈内以时间为向度的代际行为方式的差异。就文化变迁而言，漂移是一个渐变的过程。从文化发生的角度看，自有社会生活以来，人类就在不断的试设中发展出一套适应环境、满足需求的办法。这套办法流传开去，为众人所认可并相对固定下来便成…     

从“以文字传教”到“九年免费强迫教育”──漫谈香港中小学教育的状况

在香港开埠之初，英国政府作为宗主国，只是从政治与商业的需要方面来治理香港，并不重视对香港教育事业的投入。最初在香港从事教育活动都是各教会团体。稍后，香港政府及英国国会虽都有资助香港办学，但目的亦在于传教。所以，早期香港的教育状况曾被人讥为是“以文字传教”。这种状况一直延续到19世纪的中后期，由于一批开明教育人士的共同努力，在此之后，教会势刀才逐渐被拒之于教育机构之外。但取而代之的是英语教育成为整个音通教育的重心，这种重视英语教育，轻视或偏废中文教育的状况直到近年来才有所改善。香港中小学曾通教育的迅…     

香港大学生及其校园生活──香港大学教育制度漫谈之二

香港的大学生是由香港中六学生的学年成绩，及全港统一会考成绩择优录取的。（香港大学与香港中文大学实行三年与四年不同的大学学年制度，故进三年制大学的学生，还须读一年中七预科班）由于香港长期以来只有香港大学与香港中文大学两所大学，其他则是专上学院，故要进入这两所大学，成为一名中大或港大的学生，竞争是非常激烈的。这些学生是经过一次又一次的考试，过五关斩六将脱颖而出的优秀生，算得上是香港中学生中的位使者。而且一般能在本港上大学的学生家庭境况并不十分富裕。记得有一次旁听本科生的课程时，任课教师就课程中的有关…     

传统与现代的撞击──漫谈香港社会的婚姻家庭观念

要说重港是个高度现代化的商业大都会，这谁也不会怀疑。初来乍到，无论你漫步在中环的德辅道，或是尖东的弥顿道，鳞次栉比、风格迥然的现代摩天大楼扑面而来。在香港住下后，无论你是住在上环老城区，还是沙田新市镇，到处店铺林立，有街就有商店。而你只要步出一个地铁或火车站口，就会发现你已进入了那种集购物、饮食、娱乐、休闲于一体的大型消费中心。香港人仿佛也天生具有经济头脑，只要一说起投资经营、炒股炒汇来，无论是斗升小民，还是莘莘学子，讲起来都是头头是道，做起来也颇有门道。香港人还自豪地认为，香港不仅是世界商业金…     

背弃传统或回归传统──漫谈香港社会的女性意识

身为女性，在多年社会学的研习生涯中，我一直很关注女性研究的领域。来到香港后，在逐渐熟悉与了解所身处的社会时，我亦始终很留意这个社会的女性意识与女性状况问题。说起来，在香港这几年，我认识与结交了不少朋友．其中多半是女性。在这些朋友中，既有长于我辈的中老年职业妇女或家庭妇女，亦有年轻我许多，称我为老师的刚进大学的青春少女。当然更多的是与我年龄相差无几，在不同专业攻读硕士、博士学位的女研究生。通过与她们的交往，使我直接、间接地了解不少香港妇女的生活、工作与学习，亦知道了一些她们的苦恼、快乐与追求。生活…     

欧洲的文化政策——从国家视角到城市视角

欧洲文化政策模式深深植根于过去半个世纪盛行的福利国家学说。文化政策是与教育政策、社会政策和医疗政策同步实施的。本文将欧洲文化政策的发展概括为四个阶段,最后一部分的研究视角将从国家转移到作为文化生成性孵化器的城市,讨论关于文化发展的以城市为中心的方法如何挑战以国家为中心的文化政策理论。     

漫谈香港督导的水土不服

在养老领域,深圳某社工机构和香港督导在养老价值观念上形成了鲜明的反差。     

文化之路：从精致文化到高雅文化，从流行文化到大众文化

从17世纪后期开始,文化的观念经历了逐步的转变。一方面,最初这个概念主要指的是统治阶级的社会精英们“精致的”生活方式(其中包括欣赏和创作音乐、阅读文学作品、委托制作美术作品等活动);另一方面,流行文化通常指的是乡村和城市的劳动者们集体表演的实践活动。他们不仅被排除在精致文化之外,而且被认为是完全不相符合的,可能会产生危险的社会愿景。伴随着从封建社会向资产阶级社会的重大社会转型,精致文化的观念被包括艺术和科学在内的“高雅文化”所取代：即那些宣称体现人类普遍意义的作品。在相当长的一段时间里,这种“高雅文化”与流行文化的残余共存。正是由于技术的巨大进步,“高雅文化”真正的对立面“大众文化”才在20世纪之交出现,它声称具有经验的普遍性：对每个人来说都能理解并真正产生兴趣。在经济方面,高雅文化与大众文化之间存在着竞争关系。但也有人认为,它们之间不可能存在文化竞争。因为它们针对的是不同的但却可能共存的接受态度。本文的目的就是对这种差别进行描述并对这一明确概念图式却似乎特殊的问题进行讨论。     

从文化与人格到文化与自我──心理人类学研究重心的转移

心理人类学是心理学与人类学之间的跨界学科。文化与人格的研究一直是心理人类学的主题，但近些年来，这一主题发生了改变，文化与自我的研究开始占据了重要的地位。这一研究重心的转移不仅加深了对人类文化。人类心理行为及其相互关系的理解，而且开启了许多新的研究思路，涌现了一些新的理论探索。一、文化与人格的文化决定论人类学和心理学的前期研究中，许多人类学家和心理学家受到了达尔文的生物进化论和弗洛伊德的生物本能论的影响、他们普遍认为，人类种族的发展是从原始形态到现代形态的单程进化，这是种族生物遗传特征的变化而导致…     

从文化工业理论到世界品牌:德国文化建设的启示

当代德国既是高度发达的工业化国家,也是文化产业强国。德国法兰克福学派的文化工业理论作为世界文化产业概念的源头,为研究文化产业提供了重要的理论参考;而德国文化产业的实践、国家品牌的打造,为塑造德国良好的国家形象提供了有力支撑。德国文化产业发展之路和德国品牌塑造的实践过程,为我们提供了有益的启示:以打造文化品牌提升国家文化软实力;以跨文化传播塑造良好的国家形象;正确处理外来文化与本国大众文化的关系。     

从文化古城到文明新城

Liaoyang, an ancient city with a history over 2400 years, is an only one that gets the title of provincial-level civilization city. Liaoyang launches the Theme Education of "Welcoming Olympic Games, Stressing     

从日常生活批判到文化转型

日常生活批判的基本思想在于通过时日常生活世界的分析，揭示日常生活变迁对于历史演进的意义。对于一个民族来说要实现文化的转型和人自身的现代化，必须经历日常生活世界的批判重建过程。在某种意义上，日常生活本身就是文化，它的图式代表着特定时代的深层文化结构，近代以来中西方文化转型的历程证明，日常生活批判是文化转型的切入面。在中国，日常生活模式的转型遇到了很大的文化阻力，要走出困境，建立中国日常生活批判的使式，推动文化转型，必须坚持用开学技术理性和人文精神培育现代主体特有的文化精神，这是中国现代化的当务之急。     

契丹之乡从草原到城市的变迁

契丹是生活在东北山地草原的东胡人后裔.据辽初始创时期的皇族耶律羽之墓志记述,契丹的族属是宗分佶首派出石槐.佶首即契丹始祖奇首可汗,是鲜卑著名首领檀石槐.这就是说,契丹源于鲜卑.(<辽史>记载冒顿可汗以兵袭东胡,灭之.余众保鲜卑山,因号鲜卑,既而慕容燕破之,析其部曰宇文,日库莫奚,日契丹.契丹在东部鲜卑中长期活动于辽西、右北平,即阜新、朝阳、赤峰地区,在阜新地区留下了大量的契丹人祖先的足迹,阜新是契丹人的摇篮和故乡.     

建设城市文化与提升城市竞争力

本文认为 ,城市竞争力既是竞争资产和竞争过程的统一 ,又是经济实力和竞争环境的统一。而城市文化恰恰是城市竞争过程的历史积淀和竞争环境的构建因素 ,在经济文化一体化及知识经济条件下 ,对城市竞争力而言 ,其作用越来越大。为此 ,本文提出要以正确定位、科学规划为前提 ,以文化产业为突破口 ,以树立精品为重点 ,建设城市文化 ,提高城市竞争力     

阻碍城市社区文化建设的文化心理

近年来,社区文化建设在我国蓬勃开展起来,但是,与社区建设的其他方面相比,文化建设仍然是比较滞后的.造成这种现象有体制上和投入等方面的原因,但文化自身方面的因素也是不可忽视的.其中,现存旧文化中的消极因素对社区文化建设的影响应引起我们的足够的重视.     

从个别到一般、从客体到主体的嬗变──古希腊辩证法发展初探

从个别到一般、从客体到主体的嬗变──古希腊辩证法发展初探赵宏志辩证法作一为种自觉的理论思维方式是德国古典哲学的产物，但它的渊源却存在于古希腊哲学之中，无论是客观存在的辩证法还是认识的辩证法或者人的创造活动的主体辩证法，都可以在古希腊哲学中找到它们的萌...     

城市社区文化建设的方向

为了了解广大居民对目前社区文化建设的评价及其愿望和要求,以便为进 一步推进社区文化建设作出参考,我们课题组对闸北区临汾街道、黄浦区人民广场街道和金陵街道下的九个居民小区进行了抽样调查,共发放问卷６８０份,回收５８１份,回收率为８５．４％,其中有效问卷４５６份,有效回收率为７８．４％。 此次调查的对象,从性别上看,男性占４２．７％,女性占５７．３％;从教育程度来看,初中及其以下的占４３．５％,高中的占 ３３．９％,大专及大专以上的占２２．６％;从年龄构成来看,３０岁以下的占２１．１％,３０—５０岁的…     

从灵龟崇拜说到龟卜文化──《诗经》民俗文化论之七

在所谓“四灵”之中，龙、风、麟三者，都并非现实存在的神化动物，尚不属于原始的自然崇拜的对象．而龟则是“四灵”之中唯一现实存在的爬行动物．它位耐饥渴，寿命很长，被认为是介虫之长。《大戴礼》：“介虫之精者曰龟。”因此，龟纯属于原始宗教观念支配下，人们直接崇拜的对象。它被神化，追溯起来，时间要比龙、凤、麟等为导。且不说远古时代自伏羲至唐宋、虞时期，就有关于龟卜的传说，夏、商。周三代时期，已普遍存在着对龟的灵物崇拜现象．这可以从古文献记载和田野调查及出土文物资料得到证实．例如太史公曰：“自古圣王将建国受…