明代士风訾议

士农工商,古称“四民”。士为“四民”之首,社会风气的好坏在很大程度上反映于士风的好坏.梁启超《新民说》列了一幅《中国历代民德升降原因表》,以东汉“民德”为最高尚,明代次之,表现为“尚名节”。他所说的“民德”,实际上指士风。所谓“尚名节”,如果指方孝孺、杨继盛和东林党一类人,大致不差。但在总体上,明     

严复的“民德”思想及其现代价值

严复作为近代著名的启蒙思想家、翻译家,是清末向西方寻求真理,挽救国家于危亡的重要人物。他通过对中国面临的各种问题的反思,指出最根本的问题是国民素质中的民德问题。展开对严复在近代政治转型时期民德思想的研究,不仅有利于我们对近代思想的理解,也对我国现代社会转型时期公民教育的建设具有重要的启发作用。     

严复的国民道德主体性研究

严复的＂新民德＂思想为改变中国落后挨打状况提供了新视角,在中西国民素质及其教育比较中,他着眼于剖析近代国民道德的缺陷,痛切地对国民素质进行深刻的反思,主张通过自由、民主、平等道德观念,来重新塑造国民道德主体性,培养一代具有独立自主人格的新国民。严复的新民德思想对当代如何提高国民素质教育、公民道德建设提供多方面的启示和重要的借鉴意义。     

一个基民的"养鸡"故事

基金的魅力现在基金成了国人的"新宠",北京人将买基金昵称为"养鸡".平日里熟人见面,口头语"吃了吗?"改成"你买基金了吗?""更有甚者,街巷中、银行里,乃至办公室、写字楼间,闻"鸡"之声四起:"最近又买哪只'鸡'了?""这周哪只'鸡'跑得快?""你'杀鸡'了吗?"……     

论法治与德治的结合

必须坚持法治主导、德治辅助、民主监督,三管齐下.官德重于民德,官德的优劣决定民德的好坏,关系社会的兴衰、国家的强弱与政权的得失.与当代中国国情相适应的当代中国的法律规范与道德规范来源于当代中国的社会实践,同时,必须与国际接轨,充分吸收借鉴包括法律、道德在内的西方先进文化.     

论"以德治国"的双重内涵

“以德治国”理论具有双重内涵,即官德建设和民德建设。官德建设是“以德治国”的核心和关键;民德建设是“以德治国”的基础和目的。要以德治国,首先要以德治党、以德治官。以德治国能否实现,也主要依靠广大党员干部对全社会成员进行道德教育。“德治”和“法治”是治国方略的两个基本方面,它们只有有机结合,相得益彰,才能确保社会调节手段的完备和有效。     

北宋'翰林图画院'职官制度初探

宋代'翰林图画院'的制度研究一直是中国古代画史研究中的薄弱环节。本文从北宋'翰林图画院'的职名设置及其递迁制度、'改官'和'佩鱼'制度以及院画家的'出职'和'当差'制度等三个方面 ,对北宋'翰林图画院'的职官制度进行了初步探讨 ,并在此基础上对画院和院画家在北宋地位的变化情况进行了探索     

明清小说中的民德观

题材由写帝王将相、英雄豪杰，逐渐转向描写寻常百姓的生活，这是明清小说的显著特点之一。特别是明中叶以来，小人物往往成为小说的主人公或重要角色。作家们通过塑造这些人物，鲜明地体现了仁厚重义、勤俭聚财、自强自立、知耻趋荣、孝慈友恭的民德理想和民德观念，以期达到劝勉和警醒世人的目的     

周恩来拒绝"神采奕奕"

1961年4月,周恩来总理出访归来.第二天在报纸上有消息说"周总理神采奕奕地走下飞机".看到此,周恩来找来写此报道的记者,指着报纸上的消息说:"现在国家遭难.人民受苦,我周恩来凭什么还'神采奕奕'?"他还说.我们共产党的干部都是人民的公仆.     

谈红学的学域──“还‘红学’以学”论质疑

什么是红学？这个看来不是问题的问题,现在竟成了一个大问题,引起了红学界的争议。周汝昌先生早在1982年就提出：红学"不是用一般小说学去研究一般小说的一般学问","而是以《红楼梦》这部特殊小说为具体对象而具体分析它的具体情况、解答具体问题的特殊学问",因此"不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》①．最近又在《还'红学'以学》一文中进一步指出：红学"应是中华文化之学"②．而在鲁迅之后"这种以真'学'为素质的'红学',竟然毫无发展与进境",甚至"沦为非学术的某些名场利域的附属工具",走上了"以非学充学之…     

梁启超小说观念及实践的过渡性特征

以梁启超作为中国小说现代化的起点 ,考察其小说观念与实践在历史过渡时期的“过渡性”特征———其时代舆论、民德再造、文体重塑的杂糅诸特征 ,以及对一个世纪的小说观念与创作的影响。     

中国生育率转变的人口自效应研究

生育率变动的规模效应将长期存在 ;生育率变动的年龄结构效应将在正效应和负效应交替 波动中逐渐收敛 ,最终趋于消逝 ,不如规模效应存续时间那么久远。我国人口发展战略应始终兼顾规模 和结构两种效应。我国未来人口老化的加深、人口高'红利'的消失、人口高'负债'的形成 ,是以往和现在 多个时期、多个阶段、多种因素促成的。就生育率而言 ,它包括以往过高的生育率 ,也包括后来较低的生 育率。当前及未来一段时间 ,我国各地区共同的任务应该是创造条件进入稳定的适度低生育水平。     

高考线下生也能留学北欧——兼谈"留学能力的培养和锻炼"

现在有种说法,"国内高中生、'三校'生考不上大学,就出国留学",这种说法对不对呢?带着这个问题,本刊记者采访了上海东方出国留学服务有限公司阚洁老师。 作为从事留学咨询4年的阚老师自有一番见解。他说,尽管近年来普通高校扩招加民办院校招生,国内高中生、"三校"生上大学的机会增加了,但还有许多想上大学的     

吹捧日寇的老投降派

一九三四年十月十三日,上海《中学生杂志》第五十一期刊登了张春桥的题为《济南》的一篇文章.张春桥站在日寇的反动立场上,以介绍济南市的地理、名胜为名,大肆吹嘘当时的济南"一切都变了","渐渐地好起来了",在"突飞猛进",而这一切变化,都是由于同日本帝国主义"共存共荣"的结果,他说:"但是,我希望你不要惊奇说,这里的经济权大都操在日本帝国手里,那是一种胡说,我们只有在'共存共荣'下才能够互相提携才能够把济南建筑起来,济南现在不都是日货吗?这便是'共存共荣'的结果.日本军队的忠魂碑不是建立在济南么?"事实证明,张春桥早在三十年代,就无耻吹捧日本帝国主义,赞扬     

论金庸小说中的信仰之维(上)

在金庸的小说世界里,儒、道、佛等中国宗教文化传统只是作者上演现代'生命之舞'的舞台。金庸小说的成功在于以'入世'与'出世'的生命冲突为背景,构筑了一种艺术张力关系。小说的真正特点在于通过对作为一种'性的宗教'的爱情神话的生动描写,表现了对自由生命的信仰     

论金庸小说的信仰之维(下)

在金庸的小说世界里,儒、道、佛等中国宗教文化传统只是作者上演现代'生命之舞'的舞台。金庸小说的成功在于以'入世'与'出世'的生命冲实为背景,构筑了一种艺术张力关系。小说的真正特点在于通过对作为一种'性的宗教'的爱情神话的生动描写,表现了对自由生命的信仰。     

关于82’宪法颁布实施20年来的回顾与评价

通过对82'宪法的立宪背景、制定过程及其修改内容等之简要回顾,展示了82'宪法的成长历程;通过对82'宪法历史地位的评价,在肯定82'宪法的历史意义的同时,指出了82'宪法的"美中不足"。     

速度会计对现行责任会计的完善

现行责任会计的记录与报告系统在进行'责任'的预算、记录和报告时,无法对'责任'的特定空间和时间作出明确的界定,这就给正确评价和考核责任者的业绩带来困难。本文针对现行责任会计的这一局限,提出:责任会计在提供资金额指标的同时,可以运用速度会计的原理,通过引入资金对时间的变动率概念,在责任的预算、核算、责任者的业绩报告和考核时,提供'速度发生额'、'变速资金差额'和'匀速资金额'等一系列速度指标。'速度'应用于责任会计,将扩大现行责任会计的计量和核算范围,避免现行责任会计中责任时空界定的模糊性,提高分期考核责任者业绩的准确程度,从而使责任会计更好地发挥企业内部控制的作用。     

我为儿子来到这个世界

近一百年前,《新青年》月刊第六卷第六号上刊登了鲁迅的一篇杂文《我们怎样做父亲》.谈到父亲与子女该是什么样的关系,鲁迅说:"所以我现在心以为然的,便只是'爱'.""所以觉醒的人,此后应将这天性的爱,更加扩张,更加醇化;用无我的爱,自己牺牲于后起新人." 无我的爱,牺牲自我,这个标准高不高?好像不高,现在好多家长都认为自己就是这么做的.     

一般人怎样预防糖尿病

向丁红教授重点谈了对糖尿病的预防问题。他说,既然现在糖尿病发病率这么高,对人类威胁这么大,我们一般人应高度警惕,积极预防,才能使自己患糖尿病的可能性降到最低点。要想不得糖尿病,至少要做到'"五个