一带一路背景下贵州非遗的英译外宣方法探析

贵州是一个非遗大省,非遗文化是我省各族人民在生产生活过程中创造出的宝贵精神财富.在一带一路背景下对其做好对外传播对促进经济发展、提升民族形象、扩大我国文化影响力等方面具有积极的战略意义.但是由于非遗的外宣在贵州还没有得到相应的重视,目前尚无这方面的外宣英译研究,在本文笔者指出了非遗外宣的意义和必要性,并探索性地提出了采用音译加注、直译、归化意译和音译加意译等方式对贵州非遗文化进行对外宣传.     

略论中国高等教育“走出去”战略

高等教育"走出去"战略是中国高等教育国际化的具体体现,是中国现代高等教育的自然延伸和发展趋势。中国高等教育"走出去"既具有现实基础,又面临一定机遇。为此,须在科学分析的基础上,提出较具操作性的路径,如海外独立办学、中外合作办学、加大公派海外教师力度和加大来华留学生力度等。     

“火箭助推”模型——中国民营企业“走出去”战略研究

民营经济实施“走出去”战略是中国适应经济全球化战略选择,在综合民营经济发展现状和世界经济形势的基础上,提出了中国民营经济对外投资的“火箭助推”模型,并结合目前形势给出了民营经济对外投资的政策建议,认为民营经济通过对外投资中的学习与创新,最终要向建立世界品牌努力,实现中国民营企业的跨国经营。     

金融危机视野下要积极实施“走出去”的对外开放战略

改革开放30年,随着经济的快速发展,我国对外开放由"引进来"为主,向"引进来"与"走出去"相结合转变,条件已经成熟。特别是现阶段,在全球金融危机影响下,积极实施"走出去"的对外开放战略,可以扩大对外出口、优化出口结构、转移国内过剩的生产能力、提高利用外资水平、提升我国在国际分工中的地位。实施"走出去"的对外开放战略,要以市场为导向,深化国有企业改革,建立健全管理制度,鼓励支持各类有条件的所有制企业对外投资,形成一批有实力的跨国公司。同时,要建立对外投资风险分担机制,简化审批手续,加快服务业对外开放,为企业海外投资创造良好环境、提供有力支持。     

两大战略的契合点:知识产权战略与中国“走出去”战略

在过去的20多年中,特别是自从1998年中国政府正式提出走出去国际化战略以来,中国企业以积极稳健的步伐拓展国际市场,所取得的成就为世界瞩目。然而时至今日,中国企业中知识产权战略的普遍缺乏和知识产权管理的相对落后已经日益成为阻碍中国企业国际化步伐的一个重要短板;并且,这种由于中国企业知识产权管理不力而引发的在国际市场上和国际商务活动中的矛盾和负面影响在近年来呈愈演愈烈之势。本文将全面研究知识产权战略和走出去战略的关系,系统阐述知识产权管理对于全面提高中国企业的国际竞争力、更有效地制定和实施走出去国际战略的深远意义。     

“走出去”企业知识产权风险研究

实施“走出去”战略是我国深入发展国民经济的必由之路。在我国企业“走出去”的过程中,频遭各种知识产权风险,该风险已经成为我国企业“走出去”的瓶颈。而应急和分散的海外知识产权纠纷解决已不能很有效化解风险、维护我国企业的合法权益。应针对性地建立以企业为核心,以政府为后盾,行业协会和中介机构深入参与的系统化的海外知识产权风险防范长效机制。     

辽宁企业实施“走出去”战略中存在的问题研究

“走出去”战略是辽宁企业提高国际竞争能力的必由之路。面对国内市场竞争日趋国际化、资源短缺、产业结构不尽合理、与其他国家的贸易摩擦日益增多的背景下,辽宁企业按照国际惯例参与全球化生产和资源配置的要求更为紧迫。本文主要分析了辽宁企业实施“走出去”战略的现实意义,实施“走出去”战略中存在的问题,在此基础上提出了辽宁企业实施“走出去”战略的对策建议。     

英译选集载体中国文学“走出去”研究

在推动中国文学“走出去”背景下,对单部作品、特定体裁的译介,无论是在翻译实践,还是在翻译研究层面,都引起了译界广泛重视。然而,将译作编成涵盖中国文学全/半跨度,综合所有重要体裁,塑造、传播整体形象的翻译选集却一直未受到足够重视。文章对中国古代文学的选集编纂传统,海外汉学界中国文学英译选集、国内对外文学英译选集的编纂概况进行了梳理;对选集编纂和作用发挥的一般机制、“翻译选集”不同于一般原文选集的特殊规律进行了总结,并对国内文学英译选集编纂研究的现状进行了调研。目前,国内译界对文学英译选集编纂的相关研究严重不足,对同属“选集”的共性部分与我国两千多年的选学传统相脱离,因“翻译”带来的新复杂性也疏于用当代译学加以阐释。未来,为充分发挥翻译选集在文学“走出去”中的作用,应将传统选学与当代译学结合起来,形成“译选学”研究,加深对此载体的认识。同时,应尽早推出同规模对外作品,摆脱此领域任由海外汉学“代言”的局面。     

以跨国公司为载体加快“走出去”战略实施

在加入WTO后全球市场向中国开放的情况下 ,中国企业应积极走出国门 ,大力发展对外投资 ,有效利用国外资源 ,实现企业国际竞争力的提升     

“非物质文化遗产”术语的中英文辨析

以联合国教科文组织发布的《保护非物质文化遗产公约》为基本依据,文章阐释了“非物质文化遗产”的定义及其内涵,指出国内使用这一术语时存在的偏颇之处,并详细探讨了该术语几个英文译本的优劣。     

在田野中遭遇“非遗”

在当今中国,非物质文化遗产(以下简称非遗)保护运动如火如荼。人类学家在田野中司空见惯的各种仪式以及生活实践被冠以非遗之名,正在成为一些地方精英和政府创造业绩的有利资源。另一方面,非遗的承担者们围绕着传承人的认定以及各种利益而反目不和。日常正在变成非日常,成为可操作的对象。在旅游开发中常见的类似文化的客体化的现象同样发生于非物质文化遗产保护的现场。生活实践者一方面响应相关部门的号召,另一方面或者依然坚持日常生活中的非遗实践,或者不断变换形式与内容,被动或主动走向各种展演的舞台。一些非遗正在离开其所赖以生存的文化土壤,由生活走向舞台,走进校园,走入商业街,走入庙会,成为夺人眼目的展品。面对调查对象身上所发生的这一切,人类学家不可能因非遗所招致的种种质疑,对其视而不见,绕道而行,也不可简单地为其歌功颂德。人类学家在进行孰好孰坏的价值判断之前,首先应该将非物质文化遗产保护运动视为当下的一个重要的社会现象而加以审视,对其进行学理上的分析,必要时对其所面临的种种问题与困境作理论上的阐释并寻找脱离困境的途径。     

非物质文化遗产常州梳篦艺术在文创产品设计中的创新应用研究

常州梳篦作为优秀的民间手工艺制品和国家非物质文化遗产,其图案、造型和色彩等艺术不仅是地方独特艺术文化的展现,也是常州人民创造力的主要呈现,更是我国优秀传统民族文化之一。文章从造型、色彩、装饰图案等方面阐述了常州梳篦的艺术特色,重点分析了常州梳篦艺术在文创产品设计中创新应用的意义、原则,通过实践希望以文创产品的形式对非物质文化遗产常州梳篦进行传承和发展,大力弘扬中华民族优秀传统文化。     

关于非物质文化遗产保护的多维思考

文章结合工作实践,对非物质文化遗产的目标界定、保护主体的职能划分与保护的几个层次进行了分析和阐述,提出了非物质文化遗产目标界定的四个基本点,提出了具中国特色的非物质文化遗产保护主体的职能区分及实现良性互动的方式,并将非物质文化遗产保护方法梳理为三个层次,指出保护的最高层次是培育传统文化生存发展的土壤,合理开发利用传统文化资源,推动优秀的非物质文化遗产融入现代日常生活。     

刍议非物质文化遗产产业化

非物质文化遗产是一个民族的文化标识和文化基因。面对现代文明的挑战和外来文化的冲击,实施产业化经营和市场化运作是对非物质文化遗产保护的理性选择。我们必须明确非物质文化遗产实施产业化的意义、依据、原则和路径,努力适应我国国情和时代发展的需要。     

浅析非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产是文化多样性的生动展示,是民族精神的支柱,是中华民族宝贵的精神财富。在现代化发展的今天,非物质文化遗产赖以生存的环境基础正在逐渐消失,其生存状况令人担忧。因此,抢救和保护非物质文化遗产已成为时代赋予我们的特殊使命。     

从目的论看上海世博会外宣资料的翻译

从目的论角度对上海世博会的外宣资料翻译进行了调查,采访了来自不同英语国家的6位目的语读者,以上海世博组委会指定的唯一官方杂志《上海世博》为蓝本讨论了目的论在外宣资料中的作用。与其它相关文章不同的是,本文从信息接受者的角度对英文外宣资料的满意度和可接受度进行了阐述,进而分析要成为好的外宣资料应注意的问题,旨在为我国外宣资料的翻译工作提供一些可参考的建议。     

论非物质文化遗产的情境保护

作为一种活态文化,非物质文化遗产的完整样态和生动内容存在于特定情境之中。文化情境的构成要素可从两个维度来把握。从时间维度看,文化情境分为历时的传统规约和共时的环境条件两方面;从空间维度看,文化情境可分为现场情景和社会文化背景两部分。非物质文化遗产的情境保护工作有两种:一是对在现代社会仍有存活价值的文化事象应大力扶植,保护其赖以存活的土壤,使之在现代社会传承下去;二是对不适应现代社会环境,因失去存活价值而正在衰亡的文化事象,要完整地记录保存,不仅保存其文化事象,而且保存其文化情境。     

论非物质文化遗产的美学问题

美学问题是文化遗产保护的重要出发点和核心价值之一。非物质文化遗产保护的美学立场同样来源于联合国教科文组织的保护理念。非物质文化遗产具有独特的美学范畴、形态和意义。非物质文化遗产美学是一种人类学诗学、是一种活形象美学,是一种感性美学,是一种身体美学。非物质文化遗产美学是经由美学人类学抵达人类学美学的美学,它的美学境界就是费孝通先生提出的各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。     

论非物质文化遗产的非物质属性

非物质文化遗产是思维方式与行为活动的整合体,其本质是非物质性的活态文化．并依附于人的存在而存在。通过高度人合性的过程,使得文化内蕴与文化表现形式有机融合并向外表达,共同组成非物质文化遗产的非物质属性,并反映特定群体的文化生活特征与思维模式。非物质文化遗产所衍生的物质产物和作品只是文化表现形式的载体,应区别于文化遗产本身。