博士生导师朱东润教授

朱东润先生,江苏泰兴县人,出生于1896年,原名世漆,后以字行。他担任我校中文系名誉系主任、国务院学位委员会第一届学科评议组成员,《中华文史论丛》主编,是我国著名的文学史家、传记文学家。     

郁达夫与传记文学

人们对郁达夫的小说、诗歌评论研究较多 ,但对他的传记文学却鲜有评述 ,本文想通过其自传、书信日记、文人传记和传记理论等几个方面的探讨 ,论述郁达夫在中国传记文学上的贡献。     

胡适与传记文学

胡适是五四时期倡导传记文学第一人,自称既有“历史癖”,也有“传记癖”.他主张写传记文学要有真情真爱,要纪实传真,要用生动的白话写作.他创作了大量传记文学,其特点是不为达官豪绅树碑,甘为平民学者立传;立传既为立人,更为立意;传记重事实,不虚构;文字生动、语言直朴.     

朱东润先生学术成果研讨会

五月二十七日,正值复旦大学八十三周年校庆之际,由我校中文系和语言文学研究所发起并主办了朱东润先生学术成果研讨会。来自浙江师范大学,上海教育学院、华东师范大学,上海社科院,上大文学院,上海师范大学,上海第二教育学院,上海古籍出版社的专家学者和有关同志参加了这次研讨会。已故中文系名誉系主任朱东润先生生(1895—1987)是我国著名的教育家,传记文学家,文学史家和     

朱东润先生治学的特色

在我国近代学术史上，出现过一批杰出的学者，他们并非出生儒学世家，本人在学界起步时也并非专注于古代文学，但随着时代潮流的激荡，转而由其他领域闯入古代文学研究领域，随后由一个课题转入另一个课题，纵横驰骋，不断开拓新领域，并取得巨大成就。这一令人瞩目的现象，发人深思，他们的成功经验，值得探索。王国维本喜新学，寝馈子叔本华哲学，随后以此解释《红楼梦》中的悲剧，又因性之所好，而发为词论。生值甲骨大量出土之时，转而从事殷周史的研究，随后又研究酉北地理，凡文史方面的许多问题，都有创辟。又如闻一多，本学西洋美术…     

论传记文学

中国人谈到传记,首先总得提出二十四史,——特别是前四史当中的《史记》。我把这部《史记》彻头彻尾的读了,这才知道作者原来的目的,是把它作为经书的一部分,是《春秋》的扩大和发展。因此《汉书经笈志》把它列入春秋家,作为‘儒家者流’的一部书。在写作方面,它运用了所谓“互见法”,例如在刘邦的记载中,从正面看,他是一个“宽大长者”,可是从侧面看,他既不宽大,也不是长者;在项羽的记载中,从正面看,他是“僄悍猾贼”,可是从侧面看“僄悍”可能有一些,‘猾贼’却说不上。所以要认识这两人的面貌,我们还必须从其他有关篇章看,不能停留在一篇作品上。     

胡适的自由思想与传记文学

胡适是20世纪中国传记文学最重要的开拓者,他强调传记文学既能“帮助人格的教育”,又可以“给史家做材料”,大力鼓动各色人杰写自传,推动中国传记文学的发展、繁荣,还创造性提出言行录是传记文学的重要体式.胡适大张旗鼓地提倡传记文学是基于自由思想,旨在形成发达的英雄崇拜风气,培养自由独立的人格.敢于承担责任和富于冒险进取的精神,做最孤立的也是最强力的人.     

狂欢化与西方传记文学

巴赫金的狂欢化理论对传记写作具有一定的借鉴意义.它以平等和民主为基本精神,打破等级和地位的限制,对某些权威的、高等的、精神性的人或事物进行降格.传记写作也可以通过脱冕、相对化、物质-肉体化等降格方式,使传主从高高在上的位置中降落下来,回归地面,显示出人性的本来面目,从-个方面实现追求真实性的传记理想.     

美国传记文学评述

美国传记文学评述吴松江一般的美国文学史，都只介绍各个时期纯文学的代表作家，如诗人、小说家、戏剧家及其代表作品，没有介绍传记文学及传记文学家的专门章节。另一方面，对传记文学名著的评论以及时传记文学进行理论上探讨的专著甚少。有的评论者甚至认为只要是能读书...     

传记文学社会作用浅议--传记文学编辑手记之一

在文学日渐疲软的今天,传记文学一枝独秀,历经数百年而不衰,一直受到读者的青睐.它对读者的灵魂和情感的冲刷,对读者社会心理的提升和真善美精神追求的激发,都在无形地发挥着独有的社会作用.     

论传记文学与心理学的关系

传记的写作要从各种素材中寻出传记主人公行为的动机并发现其独特的人格形态的强烈愿望，促使传记文学家以完全不同于过去的方式和方法来接受并运用心理学原理。二十世纪心理学的进步为传记写作奠定了基础，并丰富了传记文学在更广的范围与更深的意义上揭示人物个性的各种手法。然而，心理学知识水平至少在当前阶段上，尚无法在人类的一切行为与动机之间建立“绝对的”因果联系，只能被局限在一个相当严格有时甚至是狭窄的范围内。要警惕因心理学诸方法的滥用而造的传记文学科学性的丧失。     

莫洛亚传记文学述评

莫洛亚是当代西方作家、文学史家,他的传记文学也对西方社会产生过重大影响,本文是对其传记文学创作发展脉胳的一个综述。     

传记文学真实性探析

真实性是传记文学的灵魂与生命,但是随着历史哲学的发展,人们意识到历史真实的相对性,即任何历史再现都只能达到相对真实,而不可能达到绝对真实。传记文学中的历史真实也是相对的,而不是绝对的。影响传记文学真实性的原因有历史叙述的主观性、历史话语的修辞性、记忆的不可靠性等。对历史真实相对性的认识并不是否定历史事实的客观存在,而是要求人们能够更加清楚地认识历史的本质,从而树立现代的传记文学真实观,追求更深刻的历史真实。     

朱东润先生是我们复旦大学的光荣

编者按：1996年12月7日，是我国著名的教育家、传记文学家、文学史家和书法家朱东润先生（1896—1988）百年诞辰纪念日，我校与泰兴市政府联合举办“纪念朱东润先生百岁诞辰暨学术成就研讨会”。来自国内外和本市的文化教育界知名人士贾植方、钱伯城、周勋初、钱谷融、章培恒、胡邦彦、邵东方等及泰兴市来宾、朱先生亲友和本校师生一百四十余人参加了三天的活动，有数十人先后作了发言，认为朱先生一生追求进步，热爱祖国，倾注全部心力于学术教育事业，以生命实践了“战士死于疆场，教师死于讲席”的名言。他留下的丰厚精神财富，将永远激…     

传记文学:真与美的统一与融合--《传记文学的写作与鉴赏》序言

2 0世纪以来传记文学非常兴旺和活跃。传记文学基本特征应是历史的真实性与文学的艺术性的统一。《传记文学的写作与鉴赏》的作者坚持传记文学的双重性的观点。鉴赏部分所选篇目有代表性。     

胡适与中国传记文学的现代转型

胡适一生提倡传记文学,理论与创作并举,对发展、推动中国现代传记文学和实现中国传记文学的现代转型作出了重要贡献。胡适是从发展“新文学”和革新旧体传记文体的要求中把“传记文学”独立出来的,而他提倡传记文学的目的不只是介绍西方传记文学思想。而是“发现”中国的传记文学传统乃至建立中国的传记文学。传记文学应是“胡适思想”的重要组成部分。     

论韩愈传记文学的生命力与艺术美

在韩愈的丰富散文著述中,哪些作品应该归入传记文学的范畴呢?我认为,传记文学的基本特征是以历史人物或当代人物的生平为主线,具有真实性和较强的文学性。据此,韩愈创作的“序”、“传”,如《张中丞传后序》、《太学生何蕃传》等,以及他的大量优秀的碑志,如《柳子厚墓志铭》、《曹成王碑》、《试大理评事王君墓志铭》等等,都应该视为传记文学。过去,人们囿于“谀墓”的观点,往往轻视或否定韩愈的碑志。诚然,由于碑志属歌颂死者的体例,且韩愈所处的时代以及他本身的局限,其碑志中确有一些“谀墓”之文,但“非此即彼”     

论韩愈传记文学的生命力与艺术美

在韩愈的丰富散文著述中,哪些作品应该归入传记文学的范畴呢?我认为,传记文学的基本特征是以历史人物或当代人物的生平为主线,具有真实性和较强的文学性。据此,韩愈创作的“序”、“传”,如《张中丞传后序》、《太学生何蕃传》等,以及他的大量优秀的碑志,如《柳子厚墓志铭》、《曹成王碑》、《试大理评事王君墓志铭》等等,都应该视为传记文学。