彩云之南 滇西雨林

七彩云南,一个你一生一定要去的地方。因为这里有深邃的峡谷、神秘的雨林、绚丽的民族文化、多彩的民族风情,因为这里有阿诗玛的的真情祈盼、孔雀公主的动人传说、风花雪月的大理古城、牵魂扰梦的瑞丽边寨……     

“彩云之南”现曙光

按照国务院的要求,省政府制定了《云南省七七扶贫攻坚计划》即在七年时间里,解决我省700万贫困人口的温饱问题。这标志着我省的扶贫工作进入了最后的攻坚阶段,表明了政府最终消灭贫困现象的坚强决心。     

彩云之南,飘来稻谷的香——云南“新稻子组合”印象

鲜艳的服饰、清纯的嗓音、甜美的笑脸,四个女孩在舞台上给观众带来了一阵稻田的清香……本届少数民族文艺会演首映式《和谐中华》中,云南的原生态女子组合“新稻子组合”以其新颖质朴的演绎、优美的和声、揉入了现代时尚元素的舞蹈,给首都观众留下了难以忘怀的印象。“新稻子组合”由云南本土四位青春靓丽的女孩组成,成员张薇葳、张继心是云南省歌舞剧院的独唱演员,林琳是云南艺术学院的一名青年教师,金凡是云南艺术学院的一名在读学生。她们四位都曾连续两届参加中央电视台的青年歌手大赛,在今年刚刚结束的第12届CCTV青年歌手大赛中,“新…     

浓郁的民族风情 精良的音乐制作聆听“彩云之南”——介绍荣获首届“国家音像制品奖”的CD《云之南》

由中国唱片上海公司出版发行的国内首张ｘｒｃｄ超大制作发烧唱片《云之南》 ,是一张集云南省少数民族风情与现代音乐风格为一体的新专辑 ,由著名音乐企划人刘伟仁担纲统筹 ,著名音乐制作人黄荟作曲并监制。《云之南》的音乐充满了浓郁的云南少数民族色彩斑斓的民俗风情 ,具有强烈的“世界音乐”特征。而制作人黄荟所运用的现代音乐的表现手段 ,又使整张唱片散发出“新世纪音乐”（ＮｅｗＡｇｅ）的魅力。其中 ,最具代表风格的两首作品是 :取材于中甸藏族音乐 ,兼有清秀与磅礴之气的《香格里拉》 ,以及融会了傣族音乐风格的原创歌曲《孔雀飞…     

泸沽湖之旅——东方“女儿国”散记

啪嗒!有石子丢在花房那面木板上的声音,把我从迷糊状态中惊醒。我急忙叫醒纳尔吉。这时,我们听见花房里的姑娘唱起了一支歌,声音不怎么响亮,却很入耳。可惜她用摩梭语唱,我不知意思是什么。 “那是人家阿夏来了。”被我叫醒的纳尔吉揉揉眼,不高兴地说。 “告诉我,她唱了些什么?”我兴致很浓地问。 纳尔吉说:“她唱的是支古老的走婚歌,内容是现代的。歌词大意是:妈妈她已经睡着了很长的时间,这时候你才来,你不怕别人听见吗?还不快点儿进来。” 歌声一落,走廊木板上响起了轻轻的脚步声。什么时候留传下来的这奇特而又神秘的阿夏走婚制,使这片土地显得这样神奇?随着花房里的响动逐渐消失,夜又悄悄恢复了平静。     

“芒果大王”赵德彩

云南省景洪市,一个地地道道的农民,自1985年到现在,承包土地112亩。15年来,他用自己辛勤的汗水,使这片土地硕果累累,绿化成林。他曾获云南省“农业劳动模范”、“两用人才先进个人”,西双版纳傣族自治州“劳动模范”,景洪市“优秀党员”等光荣称号,今年光荣到北京出席全国劳模表彰大会。他就是赵德彩,被当地人赞为“芒果大王”。     

走进“官场文学”作家王跃文

几部惊世骇俗的作品一个最具争议的文人“狮子加羔羊”的复杂性格“痛苦而孤独”的悲悯情怀透视“官场文学”作家的内心隐秘告诉你不为人知的名人故事——请随本刊记者走近王跃文     

昭盟“三热”——北京市“两会”在内蒙古、昭乌达盟经济咨询散记

多种经营热谁能相信呢,喀喇沁旗大三家大队养鸡出现三件新鲜事:电孵鸡、不闹瘟、一天下两个蛋。过去,这里比较落后,人们一直相信:孵鸡,只有母鸡抱蛋才能出鸡。鸡瘟也无法避免。老太太们眼睁睁地看着自己心爱的鸡成群成群地死去,捶胸顿足也无可奈何。现在可好,电孵鸡,而且常年下蛋,甚至一天下两个蛋,更不用担心鸡瘟了。在大三家,养鸡是和北京“两会”(即北京市民主建国会和北京市工商业联合会的简称,下同)于宏飞同志的名字联在一起的,说起养鸡,人们就想起他。     

“生长”容易 “成长”艰难——听农民作家刘大印谈自费办刊

正3年前,刘大印写过一篇《在泥土上生长的文学期刊——〈农民文学〉办刊点滴》;3年后,刘大印应约写了一篇类似的文章,题目改为了《在泥土上成长的文学期刊——〈农民文学〉办刊札记》。他说生长和成长虽然是同义词,但用到细处还是有区别的。《现代汉语词典》的解释是:生长,生物体在一定的生活条件下,体积和重量逐渐增加;成长,向成熟的阶段发展……《农民文学》办刊4年了,一字之差,一言难尽,真有点应了古话打江山易,守江山难。     

挥墨洒彩展春光——民族文化宫“千禧龙年迎春笔会”掠影

民族文化宫是二十世纪５０年代、新中国成立十周年首都著名的十大建筑之一 ,是老一辈无产阶级革命家留给后代的一个宝贵遗产。元月２５日 ,是民族文化宫大修改造工程结束并重新向社会开放的喜庆日子 ,又逢千禧龙年春节之际 ,民族文化宫举行迎春笔会。王琦（中国美术家协会顾问）、雷正民（中国美术家协会党组书记）、程允贤（中国美术家协会副主席）、李中贵（中国美术家协会秘书长）、官布（中国少数民族美术促进会会长）、刘艺（中国书法家协会副主席）、娄师白（北京画院画家）、陈大章（海峡两岸书画家协会会长）、阿老（中央工艺美术学…     

西部端出自己的“科技大餐”——西部地区参加第二届高交会散记

在金秋十月于深圳开幕的“第二届高交会”上,西部地区虽然从整体上还属于“弱旅”,但是他们毕竟自成一道风景线,令人驻足,令人激动-- 在 20世纪即将遁去的时候,本来就充满神奇色彩的高科技领域更是让人们眼花缭乱,目不暇接。美国纳斯达克股指的大幅波动;以美国在线与时代华纳合并为代表的高科技企业兼并掀起更大风潮;思科、微软、朗讯等新经济的代表企业继续保持高速增长,在世界百强、五百强等企业排名中大幅前移……网络经济、基因工程、纳米技术等领域的新进展、新成就,无不令人惊诧而又惊喜。 　　中国不应当也不会成为科技时…     

“融”在“有福之州” 福建省福州市城市民族工作散记

<正>习近平总书记主政福州期间,高度重视民族工作,统筹谋划、亲力亲为,情系各族群众,推动民族地区经济发展,开创城市民族工作新局面,把福州的民族工作开展得有声有色。他强调,民族工作是党和政府的一项重要工作,做好这项工作是全国各族人民的共同心愿,是中华民族大团结的保证,意义十分重要。     

一位普米族作家的怒族“嘎求”

一位普米族作家的怒族“嘎求”文／尹善龙在三百里长的怒江和独龙江两岸，无论在机关还是到乡下，无时不听到“嘎求”，无处不碰上“嘎求”。尤其对于象我这样来自雪帮山下的普米人来说，“嘎求”听起来格外亲切，也就显得更加重要。因为，只有兄弟民族人民信任你、爱护你...     

凤凰之“仙”与凤凰之“龙”——谈凤凰县土家诗人田星六与苗族作家沈从文

我的文章涉及两个人,其实我主要想介绍的是一个人,那就是湘西凤凰土家诗人田星六先生。在湘西或中国的诗词界,应该有些人对田星六的名字略有所闻。了解稍多的,知道他是南社诗人。若再问,田星六究竟何许人?他的诗词文章写了些什么?恐怕不少人都有些茫然。沈从文的情况就不同了,毫不夸张地说,苗族作家沈从文已走出凤凰,走出湘西,名满中国,走向世界。人们常把沈从文与凤凰联系在一起,这一点恐怕连被称为“熊凤凰”的熊希龄也自愧弗如,从两位名人在凤凰的故居参观行情即可见一斑。不必讳言,我的确不乏借助沈从文的知名度来介绍田星六之意。但进…     

黄才良和他的“泥金彩漆”——记国家级非遗项目宁波泥金彩漆代表性传承人黄才良的非遗路

天有时,地有气,材有美,工有巧,匠无界。一份坚守、一份无我,成就了这样一位民间工艺大师,他的名字叫黄才良。不能一成不变,但也不能随意去变。在传承好祖先最核心的技艺之外也需要考虑当下的审美。黄才良将绘画、雕花、漆器融为一体,从而使他的作品具有了极美欣赏价值。不但宁波人当地人喜欢,浙东、深圳、广东、北京、香港等地的人也都喜欢。尤其宁海、奉化、余姚的年轻人,在结婚时谁家都少不了用他的泥金彩漆作装扮,少则三五件,多则十来件,也使黄才良挣得盆满锅满。2016年,他生产的泥金彩漆开始供不应求。     

著名英籍华裔女作家韩素音的“中国骨头”

特殊的身世和经历,使韩素音比纯粹的中国人更能刻骨铭心地体会出做一个中国人的痛苦。 韩素音一出生,不,她甚至还没出生,就开始忍受作为一个中国人,更确切地说是作为一个具有中国血统的混血儿的耻辱和痛苦。     

全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班在京开班

由《民族文学》杂志社主办的,以弘扬民族文化、体现时代精神、高举爱国主义旗帜为主题的全国少数民族作家祖国颂创作研讨班,于6月13日在北京开班。中国作协党组书记、副主席李冰,著名蒙古族作家玛拉沁夫,中国作协书记处书记、     

“全国人口较少民族作家研讨班”在京开班

5月29日上午,由中国作家协会《民族文学》杂志社和国家民委民族团结杂志社（《中国民族》）联合举办的旨在培养少数民族文学新人、推动少数民族文学事业发展、促进和谐文化建设的“全国人口较少民族作家研讨班”,在北京中国现代文学馆隆重开幕。     

红色圣地的"拾掇英雄"——记两位龙山“红色作家”

正4月,暮春的湖湘大地依然笼罩在绵绵的春雨中,大巴车沿着刚刚大修贯通的桑龙公路,平稳穿行于高山之底、之腰、之巅,放眼所见,新绿整齐,雨雾缠绕,云雾升腾。遥想80余年前,那位被人们称为"活龙"的贺龙元帅,曾经于此山此岭中智勇转战,脑海中的春困便被赶得无影不踪,他的故事,他的踪迹,他的精神,让我们对此行的目的地,与贺龙元帅出生地桑植毗临,也是元帅曾经长期战斗过的地方,革命老区——龙山县有了浓厚的兴趣。     

谁是“斯基泰人”?——论西方古典作家笔下的斯基泰人

今人学者对斯基泰人有狭义和广义之说。在古典作家眼中,斯基泰人只是北方游牧民族的代称,其族群范围随记载者主观视野而变化。本文通过梳理史料,发现斯基泰人并非一个生物学意义上的血缘族群,而是一个部落联盟式的政治共同体。