郭沫若编辑业绩述略

郭沫若是继鲁迅之后文化战线上一面光辉的旗帜。他一生所从事的编辑活动是与他的创作、研究和政治活动紧密联系在一起的，从发起成立创造社编辑《创造季刊》到主编《甲骨文合集》，他的编辑活动整整跨越了半个多世纪，在中国现代编辑史上留下了不可磨灭的业绩。一、创造十年郭沫若报着"科学救国"的理想．于1914年赴日本留学，"立志学医，无复他顾"．因而他意识到"医学之道，近日颇为重要"[1]，将来学成归国，可以"作为对于国家社会的切实贡献"[2]。然而，中国腐败不堪的社会现实把他的"科学救国"的理想之梦击得粉碎，医生有什么用呢？"医生…     

编辑的历史学术发展与编辑概念的界定

编辑概念的科学界定，是当前编辑学界亟待解决而仍未解决的问题。编辑概念界定，应以编辑学研究和学科发展的实践为依据。有了编辑职业分工，才有编辑专业教育需求，进而，编辑学研究成为可能。中国古代编辑活动，主要是著述方式之一的编辑活动。因此，中国编辑学的产生，当在近现代编辑活动产生以后     

毛泽东与编辑出版工作

毛泽东与编辑出版工作孙继国，崔凤琦我在《毛泽东的编辑生涯》（见《河南大学学报》１９９３年第６期）一文中，概述了毛泽东一生的报刊编辑活动，认为：毛泽东关于编辑工作原则和方法的许多精辟论述，是其思想理论体系的一个组成部分；毛泽东的编辑实践，是中国无产阶级...     

日本大正时期文化界与创造社新浪漫主义思想的建构

创造社同人留学日本时正是日本文化界努力效仿西方,追赶西方新的文艺潮流的时期。而西方各种文艺思潮和作家在日本大正时期文坛掀起的阵阵热潮所形成的外界机遇,也在无意中为创造社对西方文艺的选择和兴趣点作了暗示和引导。尤其在创造社建构他们的新浪漫主义思想过程中,日本文化界为他们做了新浪漫主义这个新概念的界定,无论在理论或实践上都为创造社认识和理解新浪漫主义提供了引导和学习的平台。     

论穆木天与创造社

穆木天与创造社的关系,既不很密切,也不算生疏。但在他一生中,他与创造社却结下了不解之缘。创造社是他从事文学活动的起点,也是他日后登上诗坛、译界的阶梯。本文试从他在创造社时期参与活动、诗作诗论、翻译介绍等方面,略作阐述。一穆木天是创造社的发起人之一。这得从穆木天留学日本及创造社的成立谈起。一九一八年七月,穆木天毕业于天津南开     

批判与反思后的流变和敛缩——“五四”文坛感伤情调的历史走向

“五四”时期，“感伤”情调作为一种重要的精神标记，以浪漫主义文学阵营创造社为中心向整个文坛弥漫开来，并在风行一时之后，因其滥情倾向而受到新月派为主的批判；以蒋光慈为代表的革命作家则发展了一种浪漫的“革命感伤”，并最终受到革命阵营的批判而走向敛缩。创造社在时代感召下和深刻反思后也以积极态度告别个人感伤，走向了革命的欢呼。     

对编辑主体性研究的思考

由于编辑活动自身存在着潜隐性、依附性，人们对于编辑及编辑活动的认识往往流于肤浅和片面，编辑人员的主体意识也因此处于沉睡之中，得不到有效的发挥。而对编辑主体性的研究则有助于人们深入、全面地认识编辑及编辑活动；有助于在更高层次上促进编辑人员自身素质的提高；有助于编辑人员主体意识的觉醒，从而充分发挥其主观能动性和创造性，更好地实现其自身的价值。     

论毛泽东的编辑品格

本文对伟人毛泽东的编辑实践与编辑思想进行了阐述，进而论述了毛泽东的编辑品格：吃苦耐劳，乐于奉献；一丝不苟，求真求善；虚怀若谷，严谨治学；关心读者，敬重事业．     

编辑审美选择的基本特征

编辑审美选择的基本特征曾奕禅，曾红灵（南昌大学学报）在整个编辑实践活动过程的许多环节之中，每一位编辑都有一个如何依据自己的审美观点进行选择的问题。探析编辑审美选择的基本特性，有助于我们深入认识和掌握编辑实践活动的规律和特点。在编辑实践中，编辑审美选择...     

《创造十年》与郭沫若关于创造社历史的自我辩护

针对鲁迅在《上海文艺之一瞥》中指斥创造社“才子+流氓”的批评，郭沫若在其自传《创造十年》中通过重构创造社历史进行了自我辩护。他既有意建构创造社“挽救新文学危机”的发生之因，塑造其“建设新文学”的历史地位，又以“行帮意识”为中心梳理了创造社与文学研究会的论争史，将双方冲突转换为党同伐异下的不理智行为以弥合观念立场上的对立。这既是出于维系左翼阵营内部统一战线的考量，也为解释创造社之转向革命做出了合理铺垫。而有意塑造创造社打破文化垄断与话语霸权的反抗者形象，则为证明其历史先进性提供了有力支撑。“以传写史”的自传创作折射出五四一代在文坛格局发生重组的1930年代试图掌握阐释历史主动权与自我经典化的动机。     

生产与生存:男女不平等的终极根源及其解决──重读德·波伏瓦的《第二性──女人》

在《第二性——女人》中,波伏瓦详细地分析了男女不平等的现状与原因。但是,男女不平等的终极根源在于女性在物质资料生产中的作用与地位不如男性,女性在个体生存能力上不如男性。而这两个“不如”是在一定历史发展时期、一定的社会生产与生活方式中,由男女两性本身所具备的能力与潜能所决定的。因此,男女之间在一定历史时期的不平等实际上是无法避免的。但既然这两个“不如”是历史形成的,它就不是永恒的。     

信用缺失与权利义务的失衡

权利与义务是社会关系的基本内容,也是信用关系的基本内容。信用虽然表现为对于人们交往活动的基本义务要求,但其实质却是对于权利的承认与尊重,权利与义务的统一是信用秩序赖以建立和维持的基础。社会信用缺失的根源在于权利与义务的分裂和背离,因此,重建信用的核心在于为守信者提供利益保障,使背信之人受到应有的制裁,恢复权利与义务的平衡。在信用秩序的重建过程中,制度具有关键的作用。只有道德的价值导向与制度的利益导向的有机结合,社会信用秩序的重建才有希望。     

主观性与强调表达的本质、特征及关系

语言不仅是传递客观命题的工具,更是言者用来传递主观性的工具。首先,言者对命题的认识、对事件的态度、对语篇的立场构成了主观性陈述;当言者的主观性赋予话语某一部分在态度、情感、立场上的主体地位,使它们超越其他语义内容、获得凸显感知时,就形成话语中的强调形式。其次,主观性的核心参项可以表述为不具真值语义、体现言者立场的话语形式;同理,话语强调表达的核心特征可参照真值语义、句法辖域、语用意义三个维度。最后,强调表达与主观性表达是蕴涵共性关系,强调表达是主观性表达的一种表现形式。主观性是语言中更为优势、自由的概念,不一定总是表现为强调表达。      

论首要分子与主犯、组织犯之关系

中华法系、苏俄法系、大陆法系刑法理论共同构建了我国当代刑法理论的框架,各种理论的相互融合也造成了我国当代刑法理论一定程度上的混乱。首要分子制度作为中华法系的传统理论,在我国当代刑法理论中的归属问题也有所混乱。首要分子与主犯之间是交叉关系、首要分子与组织犯之间也是交叉关系,而组织犯则存在于一切共同犯罪之中,都属于主犯。     

论中西文学艺术中的善与恶

中西文学艺术中表现善与恶是截然不同的。中国文学、音乐、绘画艺术作为表现和强化“善”的手段 ,呈现出崇扬美德、表现和谐、追求圆满的特征。而西方文学、音乐、绘画艺术却表现了善恶冲突 ,甚至突出了“恶”来反映现实 ,揭示人性 ,从而表现出暴露阴暗、紧张冲突、综合繁纷的特征     

谭平山与第一次国共合作

谭平山通过参与创建和领导早期广东党、团组织的革命活动,为第一次国共合作和中国的国民革命事业作了重要贡献,并始终表现出一种爱国爱民、真诚合作的精神品质,值得缅怀.     

谈钢琴与手风琴演奏方法的异同

钢琴和手风琴(键盘式)都属于键盘乐器,也是高等师范院校的学生应该学习的课程。研究两种乐器在演奏方法上的异同,有利于更好学习和掌握其演奏方法,使之为音乐事业和音乐教育事业服务。本文谈了两种乐器的共性和个性差异,供学者在学习上参考。     

真善美教育及其实施构想

真,确定事物的本质;善,规定事物存在的价值与意义、方向;美,表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。     

道教与唐五代仙道艳情词

仙道艳情词指受道教影响的艳情词作。在唐五代文人曲词和敦煌曲词中,有许多曲牌、词牌暗含仙道艳情本事,许多艳情词作通篇或有意象与道教相关,本文就此种文学现象的成因、文化内涵和文学价值作了探讨,以期充分发掘其研究价值。     

试论科教结合与培养一流工科本科生

体现在大学教学过程中以科教结合为核心理念的洪堡大学理念,就是“科学研究引入教学过程”的理念。其体现在“教”上,就是研究成果引入教学内容和使教学过程具有探索性;体现在“学”上,就是大学本科研究性学习。提出现代工程实践教育一些新的构想和进行的初步尝试。