且听风吟

又一个平淡的夜晚,我伫立窗边,华灯初上。微风吹来,轻抚着我的脸庞,夜色朦胧。风穿过树的枝叶,穿过丛丛高楼,带上它来自南方的陌生的歌谣,奔向我,在我的耳畔轻轻吟唱、诉说。     

翠楼吟 四祖寺

2007年4月5日,随行参观黄梅四祖寺①,特用小词记之……旭日东升,红霞万朵,长江万里金带②。双峰知正觉③,竹林雨时观云海。禅宗风采。看上下     

蒙古族声乐艺术——长歌的发展轨迹

长歌流行于内蒙古大部分地区及新疆、青海、吉林、辽宁等省区的蒙古族自治州、县的一种传统声乐艺术。本文从现存史料的基础上,对长歌的历史进程作了探索性的考证,探讨了蒙古族长歌独特风格的源渊关系。     

读《心吟集》有感

怀着景仰的心情,我翻开了文成国先生的《心吟集》。首先映入我眼帘的是《昨天的事很平淡》,他在诗中这样写道:昨天的事儿都很平淡,平淡得似乎没有;昨天的爱情很平淡,只不过是两个人用责任垒造新的巢楼;昨天的事业很平淡,只不过是千万人用激情推动     

《节录梦游天姥吟留别》

正~~     

雪水吟——致我的西藏同学

哗哗飞溅的雪水哟,碎银似地,跳跃在我的眼前;你们扬着激情和喜悦,手拨弦子似地,弹响我的记 忆之弦…… 向高原, 忆昨天……正当西藏的沉沙欲迷天,同窗学友啊,你我分手在天 安门前,热泪留给我们的课桌了,双脚已踏向迷雾的高山;二十年战士的跋涉,以生命之春换取西藏的春天 一道道激流般的雪水 哟, 冲击着混沌与苦寒的雾 霞!当“团结、富裕、文明”的 三朵红云在雪山上升现,你们顾不上对华发的梳理 伤痕的咏叹……中年成熟的笑,又化为各路排头兵的相片;曲曲雪山骄子的歌呵,回荡在首都的校园— 你飞雪化春水的歌哟, 变成各族同学的力量源 泉………     

短视频与博物馆宣传

短视频作为近几年最为流行的移动化信息传播方式,已经形成了固定的展示类型和内容编制模式,在带给博物馆宣传工作便利的同时也存在一些局限。博物馆可以充分利用短视频平台的资源,不断提升短视频内容的核心竞争力,增强与观众的信息互动,吸引观众走进博物馆。     

浅析刘天华二胡各曲《病中吟》

在纷繁的民族音乐星空里，群星斗妍，各展风华。二胡以其独特的音质在中国民族乐器中有着不可撼动的地位，在民乐这片星空中熠熠生辉，经久不熄。本文对刘天华先生创作的二胡经典代表名曲《病中吟》作了具体的分析，该作品在岁月的沧桑中立起了一座不朽的丰碑。     

要知民族有哪些 请你吟读“七言诗”

朋友,你可能很难一口气说出我国五十六个民族的名字。但如背下我们贵州省德江县民委创作的这首七言诗,就好了——汉满傈僳景颇壮, 高山普米锡伯藏。毛难布依维吾尔, 仡佬仫佬蒙古羌。     

短歌微吟哀思千古 ——向秀《思旧赋》赏析

《思旧赋》是向秀为了悼念被司马光所杀的嵇康、吕安而作的一篇抒情短赋,其文并序虽只有寥寥几行,却寄托着作者对昔日友人的无限哀思和他作为一名士人不得不隐饰自己的情感而走向与政治合作的无奈.全文字字血泪,掷地有声,令读过者莫不为之慨然而叹,抑郁感怀.     

短歌微吟 哀思千古——向秀《思旧赋》赏析

《思旧赋》是向秀为了悼念被司马光所杀的嵇康、吕安而作的一篇抒情短赋,其文并序虽只有寥寥几行,却寄托着作者对昔日友人的无限哀思和他作为一名士人不得不隐饰自己的情感而走向与政治合作的无奈。全文字字血泪,掷地有声,令读过者莫不为之慨然而叹,抑郁感怀。     

侗族大歌:一个民族吟出的古老音乐之谜

·六岁开始学歌,每夜不停;12岁离开歌师与父母自己练唱;再大一些,他就独自走进歌堂了 “侗家人人会唱歌”,侗族素有“年长者教歌,年轻人唱歌,年幼者学歌,善歌者受赞扬,歌师受到尊敬”的社会风尚。侗族民歌源远流长,早在八、九百年前,宋代诗人陆游就在《老学庵笔记》中说:在辰、沅、靖州一带居住的少数民族(其中包括侗族),农闲时一、二百人,手相握     

有空“短”你

“有空短你”——我的朋友老墙在手机里声嘶力竭地喊,背景是KTV走廊里特有的嘈杂,“短你不是要把你弄短,是给你发短信啊,笨蛋!”老墙说完,粗暴地挂了电话,拦腰截断了我聚一聚的提议。这个月是第三次,我的提议遭到拒绝。我的朋友似乎都厌倦了讲电话,每当我问起他们近况的时候,他们会说回头短信聊吧。我很怀念当初几根羊肉串几瓶啤酒面对面聊天的情景,可自从大家都用上了手机,自从我们习惯了编排短信,我就再也没机会那样畅快过了。我的朋友A,半个月前的短信这样说:“哥们,我辞职了,有好机会想着我。”我用拇指表示了惊讶,然后探问原因,隔了…     

笑吟菊坛八十春——记蒙古族京剧名伶蓉丽娟

她是一位成名较早、造诣较深、影响较大，一生有着许多精彩故事的京剧表演艺术家。作为京剧旦角演员，她曾与京剧老生中有着“南麒、北马、关外唐”美誉的麒、马、唐派创始人周信芳、马连良、唐韵笙同台演过戏她不到18岁就灌制过唱片《四郎探母》、《连环计》，在无声电影《梨园外史》中担任过女主角（当时中国有声电影还没问世）；苟慧生是她的好朋友，方荣翔喊她义母，言慧珠与她姐妹相称，童芷苓第一次演出穿的是她的宫装；她给少帅张学良唱过戏、随李先念同志出访过蒙古国……     

少数民族网红短视频的审美特性

媒介环境的交互性、媒介平台的商业性、媒介产品的消费性及媒介文本的审美性相互叠加,使网红成为这个时代最具热点效应的媒介景观与审美现象。少数民族网红,因其“民族性”而使其短视频具有特有的审美意涵。一方面,民族的审美性与媒介的商业性成为其运行逻辑;另一方面,民族的日常性与审美的综合性成为其美学特性。在媒介产品、媒介文本日益多元的社会场景下,只有不断提升少数民族网红短视频的审美效果,才能更好地推进各民族线上线下的交流交往交融在审美意义上的不断深化和升华。     

松筠及其《西招纪行诗》、《丁巳秋阅吟》诗述评

松筠是清代乾隆、嘉庆年间一位有成就的蒙古族学者、诗人。生于一七五四年,卒于一八三五年。字湘浦,蒙古玛拉特氏,正黄旗人。乾隆三十一年由翻译生员考补理藩院笔帖式.历任内阁学士、军机大臣、工部尚书、户部尚书、吏部尚书、兵部尚书、理藩尚书等多种职务,并先后出任驻藏办事大臣、伊犁将军(1800)、绥远城将军、两广总督.乌里雅苏台将军(1823)等。他在担当边疆要职期间,熟悉边庭事务,“施惠贫农,名满海内,要以治边功最多”(《清史稿卷242》),对保卫边疆,建设边疆,维护祖国统一多所贡献。特别是他在“(乾隆)五十九年(1794),充驻藏大臣,抚番多     

探究短视频时代视唱练耳课程在线教学新模式

短视频时代的来临改变了大众休闲娱乐与获取知识和技能的方式,同时也给在线教育提供了新的发展和探索空间。本文试图从短视频平台和内容的快速发展、视唱练耳课程的特点和现有问题分析、短视频融入课程教学体系的设计思路以及短视频内容的设计方法四个方面展开论述,提出了课堂教学+短视频+课下作业有机融合的在线教学新模式,激发学生自主学习动力,拓展师生网络互动途径,从而保证线上教学质量。     

潮绣技艺价值与短视频传播策略研究

潮绣作为国家的非物质文化遗产,其工艺特色显著,色彩厚重浓艳,装饰感强,在众多刺绣种类中具有较强的辨识度,拥有较高的审美价值和文化内涵,潮绣绣品的题材选择比较广泛,寓意丰富。如何利用自媒体短视频平台这一优势资源,推动文化遗产的创造性转化及创新性发展,有利于潮绣在新时代得到更好的保护传承及持续性发展。     

非遗短视频对中华民族共同体意识的积极传播

非遗短视频通过展示非遗文化、传递价值观念、形塑行为意愿等内容生产,依托庞大的用户群体和传播优势,在加深各族人民对中华优秀传统文化的认知体验、对中华传统价值观及当代转化的理解与认同,以及形成传承和传播中华文化的行动自觉等方面,对中华民族共同体意识的传播和铸牢发挥着积极作用。非遗短视频采用纪实、演绎、话题导向等形式,利用画面、声音、剪辑等视听手段,将非遗相关知识信息及其中蕴含的较为抽象的中华民族共同体意识内容,用直观、动态的影像呈现出来,达到了良好的传播效果。为进一步发挥非遗短视频铸牢中华民族共同体意识的媒介作用,政府职能部门和短视频平台要共同创造良好的传播生态环境,通过优化算法推荐机制、加大非遗账号尤其是传承人个人账号扶持力度、发起有规模效应的激励活动等方式,激活短视频平台的社会公共责任。从生产源头上做好内容输出,抓住用户的“兴趣点”和“兴奋点”,结合账号定位深耕内容和形式,并在传播过程中及时关注用户反馈信息,积极发挥正向引导作用。