富民与养民:唐甄的社会保障思想

唐甄是清代初期著名的思想家,一生著述以《潜书》最为著名。其中特别强调统治者应关注民生,所论重民、爱民、富民、养民之思想举措,均是传统社会保障研究的题中应有之义。从《潜书》看,唐甄的富民养民之政和社会保障思想是一个有机的体系,其内涵涉及改良政治、发展经济、保障民生等各个方面。     

唐甄思想简论

(一)唐甄(1630——1704)原名大陶,字铸万,别号圃亭,四川达州(今四川达县市)人,是明末清初的进步思想家。唐甄八岁时,其父唐阶泰以进士出任江苏吴江县知县,他跟着到了吴江。后又随父调职辗转江西、北京、南京各地。明亡后,清兵攻占南京,唐甄随父避难到浙江的山阴和新昌(今浙江绍兴市和新昌县),后又还居吴江。公元1657年(清顺治十四年),唐甄回到四川原籍,于阆中考中举人。后又通过吏部考试,分发山西,任潞安     

唐甄的政治思想

唐甄其人我国明末清初之际,是被称为“天崩地解”的时代,腐朽的明王朝长期积累起来的各种矛盾,到这时候来了一个总暴发,压在社会最底层的广大农民群众怒吼起来了,组成了几十支武装起义队伍,杀官吏,攻城池,劫财物,分土地,百万大军纵横驰骋几万里,烽火硝烟二十年,把个明王朝打得落花流水,灰飞烟灭,末代皇帝朱由榆也被迫自杀身死。社会上发生了翻天覆地的巨大变化,用统治阶级的话来说,叫做“自明季闯贼煽乱,衣冠(指地主)之祸深,而豪民(指农民)之气横,……贫儿陡成富室,奴隶远冒宗华。”(《长治县志》)。随着社会关系的这种深刻变化,在思想界也放出了光辉夺目的异彩。一些进步的思想家,冲破思想禁区,不再仅     

清初思想家唐甄"富民"说考略

唐甄是清初较有影响的思想家,他的"富民"观,尤为学者津津乐道.在对其进行研究时,不少学者认为他的这种思想反映了市民阶级的要求,甚或认为是资本主义萌芽的反映.对此,笔者提出了异议,通过对其"富民"观的考释,认为唐甄的这种思想,实质上是地主阶级自救运动在意识形态领域的反映.     

论邓小平的富民思想

让广大人民群众都过上富裕的生活 ,这是贯穿于邓小平理论的一根红线。邓小平不仅指出实现共同富裕是社会主义的本质 ;还论述了在中国实现共同富裕的可能性和实现共同富裕的现实途径。     

论唐甄的散文艺术

唐甄是明末清初一位十分重要的启蒙思想家和文学家,议论性散文集《潜书》是其代表作。思想深刻,文情激越是唐甄散文最为突出的特点。同时,为了更好地阐明自己的思想和论述自己的观点,唐甄也十分注重行文的技巧。因此,唐氏之文,在文章的结构、修辞和语言等方面都表现出了鲜明的个性特色。     

唐甄社会控制思想研究

唐甄社会控制思想包括以民为本、虚君分权、德主刑辅三个方面,这三个方面互相影响,相辅相成,其目的是国富民强、天下治平。     

论唐甄的治国之方

唐甄所论及的治国之方有着丰富而具体的内涵.笔者认为,唐甄在论述其治国之方时体现出双重性对现实世界力倡法治,主张先有治法,后有治人;对构建的理想王国,却更重德治.这种现实与理想的对立,却和谐地统一在唐甄对旧制度的批判和对新王国的憧憬中.     

论唐甄的历史盛衰观

唐甄在《潜书》中,通过对历史和现实的考察,探求王朝兴亡、历史盛衰之鉴。他注重从人事作用上对历史盛衰之理进行考察,认为君主是王朝兴亡、历史盛衰的重要决定因素;他认识到社会风气对社会治乱兴衰产生着重要的影响;同时,他还有"众为邦本"、"富民"、"养民"等重要的民本思想。     

建国初期毛泽东富民思想论要

毛泽东在建国初期,提出过许多重要的富民思想论点,虽因“左”的错误影响,未能得到有效贯彻,但作为思想遗产,它至今仍有其珍贵的价值。本文从三个方面论述了关心群众生活,实现全体人民富裕是共产党的历史使命,走共同富裕的道路及其实现富民强国的具体途径。     

论邓小平富民思想的提出及其意义

为了人民富裕,国家富强,邓小平同志提出了富民思想.邓小平富民思想的提出具有深远的意义首先,为中国小康社会乃至和谐社会的建设奠定了基础;其次,它体现了中国特色社会主义的本质要求;再次,它还体现了社会公平正义的基本原则.     

邓小平“富民”思想与和谐社会公平正义的构建

富民是一个关乎改革发展稳定全局的重大问题,也是我国目前亟待解决的现实问题。在全面把握邓小平"富民"思想的基础上,科学认识当前我国贫富差距问题,继承和发展邓小平"富民"思想,构建和谐社会的公平正义,对于实现富民强国的目标,无论在理论上还是在实践上都不无裨益。     

唐甄《潜书》中的军事思想

唐甄(1630—1704年),四川达州(今达县市)人,是我国明清之际的进步思想家。他所著《潜书》是我国早期启蒙思想的代表作之一。唐甄在《潜书》中的军事思想独树一帜,对明清之际频繁的军事活动进行了理论上的概括和探索。 唐甄军事思想中的朴素唯物主义观点,表现在他从政治、军事、天时、地利等客观具体情况去分析“知兵”的“自然之理”,而不是靠天命迷信;特别是对于战争的胜负,唐甄主张正确地发挥人的主观能动性,力除以谈论鬼神来代替谈论人事之兵。     

论《管子》一书的富民思想

《管子》一书是我国古代一部宝贵的典籍,也是极为丰富的思想宝库。 《管子》一书的内容,甚为庞杂,而以法家和道家的言论所占的比重为大。前代人有把此书列为法家或者道家的著作,这是有其原因的。 郭沫若在其所著《十批判书》中指出《管子》的《白心》、《内业》、《心术》等篇为道家宋钳、尹文的遗文,而在《十批判书·后记》中又指出:《管子》书中多法家言,但不限于一家,《法法》、《住法》、《明法》诸篇,其理论渊源于慎到,而为韩非所本。这是很有道理的。     

胡适“思想”论

胡适承继杜威实用主义,重视“行”,更有结合中国传统文化突出“知”即“思想”的价值层面。其“思想”论。说白了是“方法论”,的核心就是“大胆的假设,小心的求证。”这里有杜威的影响,更有胡适自己的创新,“思想”论的意旨也是很明显的：为再造文明之故,“思想力”的训练在胡适看来是再重要不过的事了。     

唐甄《潜书》的辩证法思想因素试探

唐甄《潜书》中的政治、经济、军事和一般哲学思想,已经发表过不少文章了。对于其哲学思想中的辩证法因素,似乎重视得不够,为此,本文试作初步探讨。《潜书》在唯物主义精气自然观的基础上,建立了具有丰富内容的辩证法观点。唐甄明确肯定,世界本原是气,这种呈现出“混”、“辟”状态气的运动,化生出天地万物。这种化生,是阴阳之气通过“聚敛”和消散来实现的,而且不断往复下去。唐甄     

墨子富民思想初探

墨子是墨家学派的创始人 ,是春秋、战国时期仅次于孔子的思想家 ,孟子、韩非、吕不韦等人甚至把墨子看作当时和孔子具有同等影响力的人物。谈起墨子的思想 ,人们往往只谈“兼爱”、“贤能”、“非攻”等主张 ,以及其思想所代表的阶级、阶层 ,而忽视了对其经济思想的研究。本文认为 ,考察墨子思想其内容贯穿着一条富民的基本线索 ,即其思想的核心是富民     

浅论马建忠的富民思想

马建忠认为治国历来以富强为本，而富民是富国的基础和标准。因此，他提出要改变中国的落后状况，必须努力做到“转贫民为富民”，则“民富而国自强”。具体办法是：第一，改革经济体制，保护商会，设立公司。第二，大力发展对外贸易。第三，实行保护关税政策。第四，举借外债，利用外资。第五，重视实业开发。