关怀公共精神的“积极自由”行动者──鲁迅与现代知识分子角色

一对于现代中国而言,鲁迅最重要的意义不仅仅是一位文学家和思想家,而且是涵摄文学、思想与社会批判为一体的一种人格姿态,它象征着一种现代社会角色：知识分子。“知识分子”是一个现代概念。与前现代社会的巫、士。教士、意识形态权威相比,知识分子──同样拥有文字符号,但已属于理性工具,而不再是谵妄的象征：同样超越具体实用涵义（ｍｅａｎｉｎｇ）而追问根本的价值意义（ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ）,但不是依据神性而是依据人性;同样关怀公共性特别是公共精神,但不拥有任何身份资格或特权背景。精神观念与权力亦即政教之分离…     

角色错位的悲剧──评刘歆

刘歆是西汉末年最负盛名的一位学者，在目录学，古文经学等领域达到了那个时代的高峰。如果他不慕高官厚禄而潜心学术，他会留给后世更多的成果。然而，由于时代条件的制约与他对官位的热衷，促使他走上为王莽篡汉服务的道路，最后，又使他在灵魂的自我拷问中参加诛杀王莽的改变密谋，并以自杀结束悲剧的一生。     

知识分子社会角色的光荣与缺憾──对“五四”新文化运动的再反思

五四新文化运动中知识分子充当了思想启蒙、社会批判和文化革新的先锋,其积 极意义永垂史册。但由于知识分子急于救国救民,寻找灵丹妙药,以致思想简单化,将原则和主义 定于一尊,一定程度上妨碍了自由主义在中国思想文化界的发展,不利于思想学术的长期繁荣和 进步,以及全面真实地认识世界、改造中国。     

“转化性知识分子”:教师在公民教育中的角色担当

教师作为学生的公民品格及批判精神的培育者,需要发挥出自身的知识分子主体意识与批判精神,从而成为学生的公民榜样.教师作为“转化性的知识分子”,意味着教师要超越既定的课程知识及价值体系的藩篱,从单纯的知识授受者“转化”成为一名具有批判意识、关怀意识和公共良知的公民.教师不能把自己矮化为教育流水线上的“操作工”,而是要把教育工作“转化”为具有显著的批判性与创造性的智识工作.因此,教师需要与学生建构一种以公共性、民主性与批判性为基本特征的学校生活,培育学校生活及课程教学中的公民伙伴关系,引导学生的公民品质和公共精神的发展,最终实现公民教育的目标与使命.     

知识分子的角色:学术与政治之间

在知识分子中间,过去那种强调以政治为本位,倡导选择政治高于学术的原则,使他们无法专心致志地从事学术研究活动,给科学文化事业的发展带来消极的影响;在社会主义市场经济条件下,应当选择学术高于政治的原则,这不仅有益于维护学术研究的科学性和独立性,而且有益于促进新的学术流派的形成.     

社会转型中的知识分子问题──“知识分子与市场经济座谈会”综述

社会转型中的知识分子问题──“知识分子与市场经济座谈会”综述张小路在中国社会由传统的计划经济向市场经济的急进转型中，每个中国人都经历着一场剧烈的从观念到行为的大转变。在如何适应并进而积极参与和推进社会的变革中，知识分子群体正面临着许多矛盾和困惑。近日...     

厚此薄彼？──评陈永明的“人身攻击”

厚此薄彼？──评陈永明的“人身攻击”（香港）黄展骥１．光看书名便……胡秋原写了一书《逻辑实证论与语意学及殷海光之诈欺》。陈永明（美国大学逻辑学讲师）光是看书名，便判定胡最少犯三种错误之一：（１）人身攻击；（２）思路不清；（３）中文程度差；并说，任一都...     

“解构”·“克服”·“经受”——评海德格尔的形而上学之思

海德格尔的哲学运思始终都是自觉地以形而上学的基础问题即存在问题为中心而展开的,并不属于传统形而上学的主导问题即存在者之为存在者的问题范畴。他希腊式的形而上学之思总是呈现出克服传统形而上学,尤其是笛卡尔以降的主体性形而上学的特征。把握海德格尔克服形而上学的立场和观点是理解西方二十世纪哲学走向的一个关键,在他的思想历程中,有三个环节或术语:解构(Destruktion)、克服(berwindung)、经受(Verwinden),这是准确理解他克服传统形而上学的枢纽所在。     

论徐坤小说知识女性的“突围”

徐坤的小说从现当代知识女性的生存现状出发,以学者的睿智追究着知识女性话语失落的历史文化原因与现实困境,以女性的敏感叙述着知识女性突破男权话语围困的艰辛与尴尬。知识女性作为特殊的群体,具有极强的主体意识与性别意识,但以"性"为突围的主要手段,又恰恰暴露了她们对自身认知的局限,随之而来的困扰与神伤也就不可避免。     

从建构到解构:当代知识分子题材小说叙事策略的演变

上世纪80年代中期以来,当代知识分子题材小说的叙事策略发生了从建构到解构的骤变。"十七年"至1980年代初期,知识分子题材小说以宏大叙事、理想化形象塑造和集体记忆的书写为主要内容,建立个体命运与国家民族命运之间的同构关系,获取政治认同;1980年代中期以后,知识分子题材小说在叙事策略上呈现出明显的拆解意图,作家以对重大主题的规避、"反英雄"形象塑造和个人叙事立场确立了解构的叙事策略,体现了当代作家对知识分子身份认知的深化和个体意识的觉醒。1990年代以来,作家对知识分子精神价值过度消解,漠视理想和意义的存在,非但无法获得反思的深刻,也使小说陷入了祛魅的歧途。     

寻觅旧梦──评孙犁晚年的思想与创作

孙犁晚年创作了大量怀旧性作品,并潜心研读古籍,撰写文论书评。他论史衡文,褒贬善恶美丑,议论政治之得失,探讨历史之规律,知人论世,多具真知灼见,显示了学者型作家的深湛学养与卓越的史识。在读书治学的同时,孙犁也密切关注着现实,他对文坛以至社会的不良风气,敏锐地加以捕捉,在揭露批评上坦言直书,鞭辟入里,切中要害,愤激之情溢于言表,表现了老一代作家的高度社会责任感和严谨作风。但在近年,由于多种复杂的原因,孙犁却逐渐走向孤独与沉默,引起了人们的关切。本文充分肯定了孙犁作为现当代文学大师的历史地位,针对其晚年的思想发展、文学创作及学术著作活动,予以集中论述,揭示了晚年孙犁的思想、情感、愿望及性格的发展历程。     

古典理想的现代重构──评汪曾祺散文创作

“在当代散文与现代散文乃至古典散文的文化艺术的接轨上，不得不首推汪曾棋雅韵独步”“。然而，正是这“雅韵独步”引得人们对他争议不休，莫衷一是。“中国最后一个土大夫”？“值得悲哀的汪曾棋热”？这些都不能不引起我们的深思。本文力求从汪曾棋古典理想的现代重构这一角度出发，在传统与现代之间，对处于社会转型期的这一文学现象存在的合理性加以考察。在汪曾棋的思想艺术追求中，最值得一提的是他与自然的关系，他对自然的亲近与投入，对自然的接受与体验，在精神上与自然相互融通、共鸣。大自然的纯静、和谐深深地内化成他精神世…     

“小丑”获奖──达里奥·福及其创作评析

１９９７年１０月９日的意大利甚至整个世界文坛出现了一件爆冷门之事：获得该年度诺贝尔文学奖的是“一个类似于中世纪在君王面前善于插科打浑的弄臣,一个集编、导、演于一身的丑角达里奥·福”,使“不少意大利人感到这是不是斯德哥尔摩的１８位文学家又开了个国际玩笑？”消息公开以后,世界各国的媒体对此也多有疑惑和反感,梵蒂冈官方报纸《罗马观察报》首先表示反对：“诺贝尔文学委员会近年来授奖给不太知名的作家,不太懂行的人认为这些作家的上乘之作数量太少,其实授奖给连其作品都有问题的作家才是不可思议的。”梵蒂冈的人士还…     

“客人”的家园──傅太平中篇小说创作小议

“客人”的家园──傅太平中篇小说创作小议刘华我始终不肯相信，傅太平的那双眼睛里闪耀的全是脉脉温情，我一直固执地以为，即便是温情，也是一种真诚，而真诚未必包括纯真的留恋、怀想或挚爱。这是因为：与地清瘦的脸庞相较，他的眼睛显得大大的，这位对农村生活有着切...     

启蒙角色再定位──重读“寻根文学”

启蒙角色再定位──重读“寻根文学”孟繁华新时期文学可以整体地看作是一个“启蒙的故事”。“伤痕文学”、“反思文学”是政治启蒙；现代主义、人道主义思潮是“人”的启蒙；而１９８５年兴起的“寻根文学”则是一场文化启蒙。强烈的英雄的悲壮、忧患。使命心态贯穿８０...     

“在而不属于”——施蛰存创作中的建构与解构

回首往昔岁月描摹松江旧梦,潜入隐秘王国探照历史人物,聚焦都市病相刻画精神生态,施蛰存致力于挖掘人的本真生命形态,引领我们探查深藏于灵魂中的潜隐世界。在古与今、中与西、城与乡的合力浇铸下,他似一棵根系发达的植物——站在乡村与都市的边缘眺望两边的风景,游移古典与现代的时空吸纳两处的营养,跳出左与右的阵营聆听双方的讯息。走进施蛰存的文学世界,我们会发现,他穿梭于建构和解构之间,其文学枝叶是如此鲜亮而新异。     

不要“讳疾忌医”──评石人先生的“疵求”

不要“讳疾忌医”──评石人先生的“疵求”（香港）黄展骥营养学者说：吃苹果有益。阿贵吃了一个烂苹果，肚泻三天，弄至面青唇白，手抖脚颤，于是，便大骂苹果，更加大骂营养学者。孱弱之余，他找了一位黄绿冒牌医生诊治，几乎连性命也送掉了。于是，他又痛骂医生，说：...     

出场学视域:德里达的“幽灵学”解构

"幽灵学"是德里达在特定背景下所创立的一种哲学范式。幽灵学就是用解构主义的思想方法或思维形式研究马克思主义特定阶段的思想的一种学说,认为马克思主义不是现实存在,而是幽灵状态,既在场又不在场。幽灵学虽然也是针对"别无选择"的,但其中心话语是共产主义的幽灵。幽灵学的主旨是既要借助于其批判和追求的功能,又要把共产主义的目标"延异"在永远不能到达的路上。     

从“古典”向“现代”的转换──中国现代知识分子作家的人格建构

从“古典”向“现代”的转换──中国现代知识分子作家的人格建构龙泉明（武汉大学中文系）人格是人在一定社会中的行为意向和态度的统一，是个体做人的尊严、价值和品格的总和。知识分子的独立人格，不是抽象的，不是超阶级、超社会、超历史的，不是没有任何制约的自我需...