从最新考古学成就看历史上的肃慎、挹娄人

笔者多年在黑龙江省从事文物考古工作,在黑龙江省发现的原始社会诸考古文化中,什么是肃慎文化?什么是挹娄文化?什么是勿吉——靺鞨文化?这是我们多年在田野工作、室内研究中努力寻找探求的课题。因为探讨、确认古代肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨文化,对于研究满族的起源、东北亚洲的古代历史有着重要的学术价值,对于批驳、     

满语词语与满族的太阳崇拜初探

自然崇拜是世界各民族历史上普遍存在着的信仰形式之一,太阳崇拜在自然崇拜中占据着重要地位。民族语言是研究民族文化特别是原始社会时期信仰文化的活化石。从满语词语语义分析入手,可以发掘其所蕴含的满族太阳崇拜的信息。     

入关前满族的社会性质

顺治元年(一六四四)清军入关前满族的社会性质,是满族史和清初历史研究中的一项重要课题。对于这个题目,好些同志写了文章,发表了各种见解。众见参差,各有所据,彼此商榷补充,研究愈益深入。 根据《满文老档》的记载,结合有关文献,我认为,建州女真和早期满族(十六世纪四十至八十年代初)仍然处于原始社会的末期,明万历十五年(一五八七)以后进入奴隶社会,后金天命六年(一六二一)三月起迅速向封建社会过渡。 关于早期满族的原始社会末期的情况,已另文专述①,这里我只着重讲讲满族的奴隶社会及其过渡到封建社会的问题。     

满族的箭与马

在我国,擅骑长射的民族除了蒙古族、哈萨克、鄂伦春、达斡尔外还有满族也是一个地地道道的“马上民族”。如果上溯到更早的远古,有文献可查的满族祖先肃慎人,便生息、繁衍在白山黑水之间,行围狩猎,向西周天子称臣纳贡。在漫长的历史岁月中几经沉浮,满族虽演变成新的民族共同体,但“尚武”之习未改,骤悍雄风犹存,直至清兵入关上升为统治民族以后,八旗之不肖子孙放马南山,弓箭入库,整天玩鹞子、泡     

论满族与满族文学

满族是满洲族的简称。满族是肃慎的后裔,白山黑水是他们的故乡,中国东北部广袤千里的肥沃土地、山川河流东至日本海、南到鸭绿江,西起松辽平原的明边,北达堪察加之间是他们生息繁衍的地方。满族有悠久的历史和古老的民族文化,三千多年来,一直与中原地区紧密联系着,在中国历史上曾经二度入主中原,建立金政权和清王朝,是中国民族大家庭中的一个组成部分。     

满族共同体起源考

满族的先世可以追溯到周代的肃慎，汉代的挹娄。南北朝的勿吉，隋唐时的靺鞨，金代以后的女真，明代的女真人后来发展成今天的满族，但他们都只是满族的族源，他们是在中国历史上存在过的不同民族，今天的满族共同体正式形成于1635年。     

满族在历史上与中原王朝的关系

满族虽然在明代后期才正式形成,但它有着悠久的历史渊源。夏、商、周时期的肃慎,是满族最早的先人。至汉、三国时期称挹娄。北朝时称勿吉。隋唐时又称秣揭。辽、宋、元、明时期再改称女真。因此,肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真是一脉相承的满族祖先。肃慎又作息慎或稷慎,多见于先秦的记载。最早生活在东北“不咸山”(即今长白山)北,东滨大海以及黑龙江流域的广大地区。即《山海经·海内东经》所记的:“大荒之中有山,名曰‘不咸’,有肃慎氏之国”。     

祭灶(火)与藏种巫术——讀《西安半坡》札記

西安半坡仰韶文化遗址的发掘,为我国原始氏族公社繁荣时期历史的研究提供了系统的典型的资料,《西安半坡》发掘报告书(中国科学院考古研究所、陝西省西安半坡博物馆合著,文物出版社,1963)的出版,标志着新中国原始社会考古工作的鉅大发展。报告书对于此一时期的社会经济生活与精神文化作了全面的研究,所介绍的资料翔实而丰富,更便于继续进行广泛的探讨。这里想就有关原始宗教崇拜的某些方面,结合古代文献作点补充,以期互相说明:因为其中保存了一些原始习俗的残余,有些带有浓厚的母系氏族公社繁荣时期的色彩,其由来久远,应从考古发现中追寻其起源;反之,地     

元代东北女真族试探

东北是女真族的故乡。在女真族系的漫长发展过程中(从肃慎到满族),金代是其首次统一东北,并入主中原的兴盛时期。明朝后期女真族再次兴起,又吸收部分其他民族成分,发展成为满族。满族重新统一东北,进而建立统治全国的清王朝。这是女真族系的鼎盛时期。介于这两个时期之间者,为元、明两代之女真。关于金、明两代女真和满族,中外文献资料比较丰富,研究者甚多,成果也不少。至于元代女真族,由于资料十分有限,不少问题还比较模糊,尚有待于进一步深入研究。笔者由于水平和所见资料之     

石湾陶瓷的源流、特色和历史地位

一九七六年,中山大学历史系部分师生受石湾镇委的委托,与佛山博物馆、石湾陶瓷研究所的同志一起,对石湾附近的贝丘遗址和古窑址进行了初步调查;对河宕旧圩(位于大帽岗东)的贝丘遗址进行了重点试掘。一九七七年冬至一九七八年春,广东省博物馆和佛山市博物馆,又联合对河宕旧圩遗址进行了发掘,在这个遗址的约一万平方米的面积内,发掘了七百五十平方米,清理了七十七座原始社会墓葬,出土陶片共约三万片左右。这些调查和发掘,提供了有关石湾陶瓷历史的可靠资料。     

满文在清代东北史研究中的价值及当前应用概况

满族,是我们伟大祖国少数民族中的一员,它有着悠久的历史和灿烂的文化。满文,在历史上曾经起过重要的作用。今天满文尽管在绝大多数满族人民中已经不复使用,但它的历史作用是不能低估的。本文试就满文的产生以及满文在清代东北史研究中的作用,谈一点粗浅看法。一满族的先人最早可以追溯到先秦古籍中所记的肃慎人。其后挹娄、勿吉、靺鞨、女真皆肃慎之后裔。女真,又称女直,来源于黑水靺鞨。黑水靺鞨是由隋唐时靺鞨族七部之一的黑水部发展而来。到五代时(十世纪初)始称黑水部人为女真。北宋末(十二世纪初)女真族完颜     

小兴安岭新石器时代晚期原始农业探微

近年来,随着黑龙江省小兴安岭新石器时代晚期文化诸遗址的发掘、考证得知,最晚从三千多年前的新石器时代晚期开始,东北古老的肃慎人便在这里繁衍、生息了。本文拟就近年来考古发掘新成果,对小兴安岭新石器时代晚期肃慎人的原始农业生产活动做一初步探讨。     

肃慎东迁考

肃慎氏是满族的远祖,是中华民族的组成部分。早先,它在历史上同华夏民族有着密切的联系,随着华夏政权的盛衰兴亡而与之保持着或即或离的关系,当华夏民族建立韵政权强盛或稳固时,它往往来朝,反之则否。先秦时代的肃慎,史籍记载时断时续,且语焉不详,使这个有着悠久历史的古老部族蒙上了一层神秘的色彩。汉、魏起,我国史家撰修的正史开始将它列入专门的记载,以后便没有中断。肃慎,又名息慎,亦作稷慎。汉人史学家记载华夏民族周围各个民族的名称时,一般只用声音相同或相近的文字来表示,不求其文字上的实际意义。按肃、息在音韵上同     

论满语文在满学研究中的地位

随着时代的变迁,满语文已经失去了它往日的地位,而渐渐地被人忘却。然而,有清一代300年为我们留下的大量满文档案和文献,却提醒人们不可忽视满语文在满族历史、满族文学、满族宗教、满族民俗及清代的政治、经济、文化等研究领域的历史作用。本文试就满语文在满学研究中的地位问题阐述自己的浅识,以求得更多的人重视满语文。     

明代初期建州女真的迁徙

满族是我国的少数民族之一,是一个历史悠久的民族。其先世可从明代女真上溯到三千年前的肃慎人。满族形成于十七世纪初期。十五世纪初期,居住在外兴安岭以南、直到鸭绿江的通古斯族系的女真族各部以及其他族的各部,在明封建帝国的统治下,经过二百多年间的     

辽河流域满语地名命名方式探析

辽河流域是满族先民的主要聚居区,历史上留下了大量满语地名。这些满语地名反映了当时生活在这里的满族先民们的生产、生活等方面的基本风貌。对文献中所记载的辽河流域满语地名进行整理与研究,探析其命名方式,能够使今天的我们直观地触及那段历史。     

仰韶文化渊源探索

仰韶文化是本世纪二十年代初发现的。解放以后随着我国考古事业的发展,对仰韶文化的研究,做了大量的考古调查和发掘工作,积累了不少的资料。仰韶文化正处于我国原始社会发展的一个重要阶段,因此,它是我国考古研究工作上     

努尔哈赤的子孙

“十七八岁的姑娘叼个大烟袋”，这是民谚所云的东北三大怪之一。假若你到了东北，并未能见到此般情景，不要以为民谚有误。这则民谚仅仅特指满族。满族人不分男女，普遍吸烟、饮酒。在宴会上，主妇敬酒，以大碗斟满，跪於地奉劝，俟饮尽乃起。酒量小者，无有不醉的。你去满族朋友家赴宴可要小心为是。满族历史悠久，世居祖国东北的白山黑水之间。两三千年前，就与中原王朝有了密切往来，与汉民族的频繁交往，促进了自己的发展满族，发祥於祖国东北的口山黑水闲，先後有肃慎、捐娄、勿吉、干虽、女真等不同称谓。根据我国古代文献记载，早在…     

满族祭祀神歌读本调查与比较研究

神歌是满族萨满文化研究的对象。新发现的吉林乌拉满洲舒舒瓜尔佳哈拉满文神歌《倭车库特勒京》将成为满族萨满文化研究的重要资料。解读其名称和抄写形成时间,分析其内容和资料价值,与现有神歌进行比较研究,对于促进萨满文化研究具有重要意义,也有助于满族语言、历史、民俗等研究工作。     

朝鲜族与满族始祖传说、神话之比较

朝鲜族与满族始祖传说、神话之比较崔羲秀著王化文译提要：本文对朝鲜族朱蒙———始祖神话与满族始祖神话做一比较,以揭示两者之间的相似性。一人类历史研究的主要依据是文献资料和考古学资料,而在史料未曾记载的历史或文化方面的研究上,传说和神话是可资利用的十分重...