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在土家语里,“西兰”是铺盖的意思,“卡普”是花的意思,西兰卡普即土家人的花铺盖。它是土家族婚俗中的主要嫁妆,也是女家经济地位的标志和体现姑娘“价值”的重要标记。而西兰卡普的纹样,也逐渐成为土家人相互认同的符号形式,承载着民俗文化意蕴。 相似文献
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茅古斯舞是湘西州土家族特有的一种传统原始舞蹈,其承载着土家人的精神和文化.为了更好传播和传承民族文化,本文对土家族茅古斯舞蹈从历史积淀、表演艺术特点、艺术传承性等方面进行研究,以期有助于民族文化的发扬和传承. 相似文献
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土家织锦"老鼠嫁女"图纹蕴寓了丰富的文化内涵,它不仅反映了土家人对鼠神的崇拜,寄寓着土家人多子多孙、生生不息的生命意识,也折射出土家人避鼠除害,希望人寿年丰的功利追求。同时,对于聪明灵巧的土家族姑娘而言,编织"老鼠嫁女"的图纹还是一种追求爱情婚姻幸福美满的理想寄托。 相似文献
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1983年,17岁的艾前进带着土家人勤劳务实的根性,走出鄂西深山,加入到中国人民解放军的行列。在23年的从军生涯中,由于自己的刻苦和努力,先后被选入师团政治部门,被省军区调任直属团队主官。他说是军营给了他一生受益无限的文学素养和对新闻的追求与选择。 相似文献
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在美丽的鄂西,有条美丽的河,蜿蜒八百里,载着土家人的豪情和梦想汇入长江,这就是土家人的母亲河——清江。
在清江之畔,有一位长者燃起了一盏心灯,这盏心灯又在一群善良人的心中灯灯相传,一次又一次为面临辍学的孩子们照亮黑暗之路,燃起希望之光。 相似文献
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这里的山路十八弯,这里水路九连环……弯弯环环,环环弯弯,都绕着土家人的水和山。1999年春节联欢晚会上,来自湖北的土家族妹子李琼凭借这首《山路十八弯》一炮而红。《山路十八弯》是词作者佟文西1990年在湖北省恩施土家族苗族自治州采风之后创作的土家风情声乐组曲12首歌词中的一首,原名为《土家的路与歌》,优美的歌声背后却也道出土家人生活环境的偏远和闭塞。 相似文献
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土家人家过立夏,可是一个热闹而酣畅的日子.
立夏前的十几天,家家户户便忙碌起来,准备要吃的主食——立夏砣.
立夏砣,是用优质糯米和粘米各一半用料做成.土家人把大米和糯米用冷水浸泡,每天淘洗更换一次水,连续更换七天左右,使米粒洁白如雪、晶润似玉. 相似文献
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正打溜子在土家族地区流传最广,主要分布在湘西土家族苗族自治州酉水流域土家族聚居的永顺、龙山、保靖一带。它历史悠久,曲牌繁多,表现丰富,演奏独特。打溜子被土家人叫为"打家伙",被广泛地用于土家人节日喜庆、婚嫁迎娶、新居落成、舍巴摆手等民俗活动及场合,是土家族地区流传的民族传统打击乐合奏形式。全套溜子由小锣、头钹、二钹、大锣等四件打击乐组成,有些曲牌还加唢呐、板鼓伴奏。土家族打溜子的演奏,是各种乐器配合的高度 相似文献
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<正>1950年9月28日,一位来自湘西永顺县名叫田心桃的姑娘作为苗族代表随中南区少数民族国庆观礼团来到了首都北京。在北京,她和其他少数民族代表一起受到了毛主席和周总理的亲切接见和宴请。当时的中南区少数民族国庆观礼团团长潘琪在向毛主席和周总理介绍田心桃代表时说:"这是田心桃同志,她的外祖母是苗族,祖父母是土家人,她讲的土家语与其他民族语不同"。这大概是新中国党和国家最高领导人第一次听到"土家人"和"土家语"一词。 相似文献
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“撒叶儿嗬”是一句土家语,来源于一种土家族民间舞蹈音乐中出现频率最高的一个号子。久而久之,土家人就称跳这种舞蹈叫跳“撒叶儿嗬”了。土家人还称这种舞蹈叫“打山鼓”或“跳山鼓”。出生在清江河畔的土家山寨里的著名作家田天就曾在他的一篇文章中指出:撒叶儿嗬其实又叫做“打山鼓”,有些文人将其译为“打丧鼓”或“跳丧舞”, 相似文献
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湖北省长阳土家族自治县是巴人故里,土家先民的聚居地,勤劳、勇敢、富有聪明才智的土家人在清江两岸生息繁衍,酝酿出醇香的巴土文化,歌舞之乡。高亢悠扬的长阳山歌,典雅隽 相似文献
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打溜子,又叫打挤钹,是流行于湘鄂川黔土家族地区的一种古老的民间打击乐,土家人叫它“五子家伙”。它的基本乐器是按规格锻锤而成的大锣、小锣、头钹、二钹,还有板鼓,有时伴以唢呐。溜子,是曲牌名,每首曲牌都有固定的名称,属于“标题音乐”。逢年过节,婚丧喜庆的日子,在土家山乡到处都可听到那种按照固定曲牌进行的有节奏的敲打,热闹非凡,是土家人的一份极其珍贵的文化遗产。 相似文献