论中西方文化差异

“文化”是一个外延和内涵都非常丰富的概念。在西方关于“文化”的众多定义中,１９世纪最有影响的是英国人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》（１８７１）中提出来的著名的“文化定义”。泰勒认为：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括...     

论汉字的语言与文化特征

一、语言是文化的符号文化，作为人类学、社会、文化学的科学概念自有其确定的内涵和外延。１８７１年，英国人类学家爱德华·伯内特·泰勒爵士曾给文化下过一个著名的定义，他说：“（文化是）包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体。”可是后来的学者不满于泰勒的粗略和片面，或者嫌于泰勒看问题的角度的狭窄，因而对泰勒的定义作过各种各样的补充或改造。我们认为，文化是人类征服自然、改造社会、完善自我的一切创造结果的总和。要说到与文化关系最为密切的，大概没有什么可以超过语…     

评伍德与奥尼尔之争——两种道德法则诠释及其启示

在当代道德哲学中,如何阐明道德法则的有效性是一个关键问题。很多人认为,道德法则的有效性源于绝对命令:只要是绝对命令所要求的,便是行为者遵照执行的道德义务。但是,绝对命令的合法性又要给予证明,因此如何诠释道德法则的有效性是重大的道德理论问题。一种观点认为,道德法则的有效性源于法则本身;另一种观点主张,道德法则的有效性在于它的建构效用。两种诠释道德法则有效性的观点争论不休,前者的观点通常被称为实在论的,其典型代表为伍德;后者的观点是一种建构主义理论,其典型代表是奥尼尔。然而分析和批评表明,无论是实在论还是建构主义的诠释都启示着我们从新的角度探索与回应道德实践问题。     

中西方文化在贸易中的冲突和交融

国际贸易与文化存在着深层的关联国际贸易是国与国之间的商品与劳务的交换，在凝聚着不同民族文化内蕴的商品和劳务的交往中，贸易直接、间接地充当着文化传播的媒介。英国人类学家Ｅ·Ｂ·泰勒将文化定义为“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风...     

传统“文化”概念的困境

一、传统“文化”概念 迄今为止,从内容上看,除一般都认为文化是属于某一特定群体且是非生物遗传的之外,几乎所有的文化概念都包括这样几种或其中几种内容：后天获得的经验、知识或信仰、行为习惯等;行为或其模式（包括生活方式、适应方式以及法律、制度等）;观念、价值、意义或其体系;物质的或精神的人造物。我们不妨列举一些有代表意义的文化概念： 所谓文化或文明,在其广泛的民族学意义上说,是知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯及其作为社会成员的人们所获得的能力和习性的复合的总体。（泰勒, 1871年） 文化是历史上所创…     

论中国文化的古典主义情结

一按照英国人类学家泰勒的观点,所谓文化“是一个复合的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯.”这是一种比较全面的整体性的定义.若对这一“复合整体”作进一步的分析,则又可分出物质文化和精神文化两个大的方面.     

“乐感文化”与中国文学

中国人似乎是富于理性的快乐主义者,这一点与欧州人不同——罗素英国文化人类学创始人泰勒说:“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”这个定义揭示了文化是一种结构复杂的,超有机、超个人的存在。但是,文化或文明,又决不是知识,信仰、艺术、道德、法律、习俗等的拼装和组合,而是潜隐在这些具体意识形态背后的,     

重建中华民族伦理精神的有益探索──读《再铸民族魂──中国伦理文化的诠释和重建》

中国是一个以道德为本位的以道德立邦、立人的国家，然而在走向现代化的过程中却出现了“道德真空和行为失范”的现象。中国的伦理文化需不需要重建？怎样重建？这是任何一个有责任感的中国人都无法回避的问题。黑龙江大学柴文华教授的新著（再铸民族魂——中国伦理文化的诠释和重建》（以下简称（再铸》），本着一个“知识分子的学术良心”，正视当前伦理道德领域不容乐观的现实状况，在对传统伦理文化进行诠释，探寻其中与现代化精神相一致的即“反映人类的价值初具有现实化和未来化因素的东西”的基础上，对中国伦理精神的重建作出了有益…     

中国传统文化研究的误区——鲁迅的启示

前些年“文化热”的时候,我曾注意到:在中国传统文化研究中,存在着一种以中国古代思想研究代替中国古代文化研究的倾向。这种倾向的以偏概全、以部分代整体的方法论谬误是显而易见的。对于中国传统文化研究来说,这种方法尤其是大谬不然的。 文化是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。这是英国文化人类学开创者泰勒一百多年前提出的关于文化的经典性定义。可见,文化的涵义是十分丰富的,思想不过是其中之一项内容而已。思想研究固然是文化研究中的一个重要内容。     

论现代哲学对传统伦理的分析性诠释

19世纪末开始的"道德革命"发展到五四时期,传统伦理遭到了更猛烈的批判.与西化论者不同,以冯友兰、贺麟、张岱年为代表的哲学家反对以现实的实效性和特殊性来评判旧道德.他们运用内涵的分析法重新诠释传统道德范畴,揭示其永恒性的道德资源,这为评价传统伦理、文化以及进行各项工作都提供了重要的借鉴.     

论良心

(一)良心的界定及其构成当前,关于良心的界说举不胜举,其中最有代表意义的有以下几种:《大英百科全书》将良心定义为,良心是与人们做正当的事和行善的义务情感相关的,对于自己的行为、意向和品格的道德性或应受责备的个人情感。因此,人们一般认为良心是对个别行为的道德性质所做的直觉性的权威判断。《美国百科全书》把良心定义为,良心是人们关于道德义务判断的心智基础,是对行为过程的负责的检省。     

论马克思主义伦理学的基本问题——兼与罗国杰和王兴洲同志商榷

对于马克思主义伦理学的基本问题,我国伦理学界一直存有不同见解.对此,以罗国杰同志为代表的一种见解认为是道德和利益的关系问题,以王兴洲同志为代表的一种见解认为是道德和社会物质生活条件的关系问题.这里,于清辉同志认为,马克思主义伦理学的基本问题是道德和生产资料所有制之间的关系问题,并就此问题与上述两种观点进行了商榷.希望广大哲学、伦理学工作者能够就这一问题及其有关问题进行深入研究,以便把马克思主义伦理学的研究不断地向前推进.     

论道德定义的个体性、教育性、言行性

道德承担的主体是个人的;教育亦应该成为道德的调节方式;道德评价的对象不仅是行为,还应包括言语,是对＂言行＂的评价。因此,道德的定义应是：道德以善恶为标准,是调整个人的身心、个人与他人、个人与自然之间利益关系的非权力性言行规范的总和。它以教育、风俗习惯、社会舆论和个人的内心信念来维系调节。     

前苏联学者提出的几个值得重视的伦理学问题

在80年代的戈尔巴乔夫改革时期，苏联伦理学界曾开展伦理反思，提出了一些新的伦理问题和伦理观点，主要有：1．道油是什么苏联科学院哲学所研究员科诺瓦洛娃把苏联伦理学论著中的道德定义收集起来，大体上分三类，分别从道德本质、道德功能、道德特征的角度来定义道德。在关于道德定义的讨论中，舍尔巴科夫认为，苏联马克思主义伦理学中的道德定义有个严重错误，就是忽视了道德的自我价值。他说，马克思主义伦理学把道德看作是达到道德之外的目的的工具，或者看作是支持社会秩序的手段。这种论证方法是功利主义的、幸福主义的，它只看到道…     

新疆锡伯族传统弓箭文化伦理思想及现代价值

新疆锡伯族传统弓箭文化,是最能诠释新疆锡伯族社会进程、经济发展与文化生活的渊源和特点的一种文化类型。它体现着锡伯族的价值取向、行为方式、心理状态、精神风貌、民俗民情等,是锡伯族文化的伦理精髓所在,它蕴藏的"忠义仁勇",对当代中国人道德回归具有启示意义。     

扬弃中国传统伦理文化重建新伦理文化

在小农经济占统治地位的中国封建社会,以儒家为代表的伦理文化对于社会稳定和发展具有决定性的作用;社会的发展需要以儒家为代表的伦理文化不断自我更新,一旦儒学自我陶醉,走向教条、僵化,将对社会发展起消极作用;当儒学赖以存在的经济基础发生了根本的变化,作为意识形态的儒学也就终结了。中国新文化的建构,应立足于以马克思主义、邓小平理论指导,从现实的社会运动出发,尤其在社会主义市场经济运动中寻找新道德、新文化的生长点,同时吸取一切人类文明成果,包括西方文化和中国传统文化的精华,来构造社会主义中国新文化。     

论和谐社会构建中的文化自觉

文化自觉是对本民族文化的自知之明。文化自觉的基础是对本民族文化的认知,重点是理解和诠释,关键在创新。构建社会主义和谐社会思想,是在充分认识我国传统和谐思想,并正确理解和诠释传统和谐思想精髓的基础上,以马克思主义为指导因应时代进步而不断创新发展的文化自觉。     

论文化垃圾

论文化垃圾刘笑平雷定安文化垃圾的内涵虽然文化垃圾一词已成为人们熟悉的词汇，但对文化垃圾的定义却极为不易。这一方面是由于该词新近才被广泛使用，各类辞典还来不及对其收录、诠释，使人无从稽考；另一方面是对该词的定义涉及到多种复杂的问题，很有难度。在此，笔者...     

论马克思主义中国化研究的文化视域

马克思主义中国化研究的文化视域的拓展是马克思主义中国化学科建设和发展的现实需要与必然要求。马克思主义中国化研究的文化视域的内涵包括:以充分认知和把握马克思主义中国化的文化内涵为前提和基础;以马克思主义中国化理论命题和实践推进中所包含与涉及到的文化领域或层面的主要问题为研究的对象和目的;以广泛借鉴、使用一定的文化学、文化哲学、文化社会学等学科的理论和方法研究问题为特色。文化视域对于马克思主义中国化研究的重要作用体现为:拓宽研究领域,深化文化背景研究,促进中外学术交流,提升研究的政治与学术层面的互动。     

科学的文化读解

一、科学的文化含义 科学被人们视为是一种知识体系、一种方法、一种价值、一种精神、一种社会活动等。科学被“看作是发生在人类社会中的一系列行为”①。这种行为是独立的人类行为系统，有着丰富的文化内容，与其他文化有着关联。“科学文化确实是一种文化，不仅是智力意义上的文化，也是人类意义上的文化”②英国文化人类学创始人泰勒认为“文化是一个复合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯”③由此可以看出，科学文化也是一个复合体，科学文化＝科学家＋科学知识＋科学信仰…