我和婆婆的双赢生活

结婚前，我一直害怕和丈夫的父母一起生活，但是北京房子太贵，我别无他法。     

我读《篱槿堂自叙》——从赵老的一封信说起

我和赵俪生老先生交往二十多年了.论年龄,他长我16岁;论学问,更差好几截儿;论辈分,他和先师景芳先生是朋友.无论从哪个角度说,赵老都是我的老师一辈.我却和赵老成了朋友,而且是知心朋友.这有两个原因,一是赵老谦虚,再是先师景芳先生和赵老是好朋友.可以说,二老的友谊自然由我继承过来.逐渐赵老跟景老的通信,就转变为我跟赵老的通信.     

生活中的新发现——我的新发现

牛顿在苹果树下发现了万有引力，阿基米德在从洗澡盆中发现了浮力……生活中：荷叶上的水总是会变成晶亮的小珠子；苹果到了秋天就红了……你有新发现吗？赶快把你的发现告诉大家吧!     

专家论点摘登——延安学是一门世界性的大学问——从斯诺的《西行漫记》说起

2007年9月6日，我们在埃德加&;#183;斯诺《西行漫记》（红星照耀中国）和海伦&;#183;斯诺《续西行漫记》（红色中国内幕）的诞生地革命圣地延安，在座落在延河之滨的杨家岭中国共产党创办的第一所综合性大学——延安大学举行纪念《西行漫记》发表70周年和海伦&;#183;斯诺诞辰100周年国际学术研讨会，具有返本溯源、回归精神家园的心灵兴奋和喜悦。在20世纪八九十年代倡导建立中国特色的延安学，探讨延安学的研究对象和历史根据时，     

我的春节我做主——春节生活方式面面观

春节是中国传统节日中最重要的节日之一。随着时代的推进,春节的礼仪方式越来越繁多,越来越时尚,人们在这个时节纷纷以各种各样的慰问、送礼、聚会等活动来表达人与人之间的情意、敬意、祝福     

我的暑假生活：游历和记录

2010年7月8日：老街上的剃头杨杨师傅今年60多岁,理发的营生干了40多年,从20出头开始学徒至今,一直在小镇上,现在新街上的那些开店     

我与父母比童年（之二）美味的生活，别样的大餐

★吃榆钱PK吃大盘鸡★ 谈及爸爸妈妈的童年，我们很多时候要跟“贫困”扯上关系。在那个物资缺乏的年代，在那个人口众多的家庭，     

从伦理生活到生活伦理——展望21世纪的公民伦理教育

迄今为止的大多数伦理学说对伦理生活的框设均失之于狭隘 ,因而对于公民的教育作用都是极其有限的。 2 1世纪的生活伦理要求彻底改变传统的伦理教育方式 ,代之以与生活伦理相适应的全新教育方式 ,即采用交往互动、对话协商、求同存异、自我完善的方式     

从自由的悖论看生命的价值和生活的意义

自由是衡量生命价值和生活意义的重要尺度,但不是生命、生活的全部。脱离生活世界谈论和固守抽象的自由,必然陷入悖论,导致生命价值、生活意义的贬损和消解。现实自由的根基在于生活世界,它必然以生活世界为旨归。     

我的童年——龙须沟生活琐记

我在龙须沟边上长大,而今龙须沟的景物早就消失了,可它活在我的脑海里,夜里睡不着的时候,当年龙须沟的生活便一幕幕展现出来,像放电影似的……     

风雨同舟 笔墨飘香——我的生活因你而精彩

真的.第一次与你＂会面＂,他有一种依恋的情感自心底悄然升起。结识并走近你,是7年前的事,我从省城长沙出差回家,发现有一本《山西老年》被人遗忘在车上,就拿起来翻阅,再仔细看里面的文章时,内容既精彩又新颖,是一份与生活息息相关的好杂志。     

我心目中的好老师——读钱理群《我的教师梦》有感

钱理群在南师附中的演讲《我的教师梦》最后一句话是引用他上世纪90年代学生信中的话：“钱老师,我们非常喜欢你的课,我们所有同学都喜欢你的课,你的课显示一种生命存在方式,告诉我们人可以那样生活,人可以为了自己的理想,把自己的工作,把自己的教学当作一种生命,一种充满理想的人可以那样的生活。     

从“生活政治”到“精神政治”——评《三四十年代上海现代市民小说价值重构》

《三四十年代上海现代市民小说价值重构》通过在现代市民价值观下的种种市民想象和都市物质文化符号的重新组合,指出了现代市民小说全新叙事方式的构建,试图从经济生活的角度突围,实现现代性的追求。该书通过对“生活政治”的阐释,进一步深入到现代市民的精神内核,揭示现代市民价值驭向的转变与精神立场的转型,从而建构起二十世纪三四十年代城乡转型期中国市民的精神标本,以期昭示都市化进程中的市民意识与市民精神问题。     

从“类生活”到“生活的类”——马克思人学思维方式的革命性转变

马克思人学思维方式是马克思人学理论形成的主体基础;从“类生活”到“生活的类”的历史发展,反映了马克思的人学思维方式从生存论取向向审美论取向的革命性转变;正是在这种革命性转变的过程中,马克思才真正形成其人的全面发展的理论诉求。     

从父亲与毛泽东见面赠书说起(上)——也谈善于学习的毛泽东

许多年前,我学习毛泽东著作,看到在《新民主主义论》第四节“中国革命是世界革命的一部分”里有这样一段话：     

公物利用视域下对公园设置商业 设施行为的法律规制—— 从 吃 喝 公 园 现 象 谈 起

吃喝公园的出现引发了社会的高度关注。从实体法上看,很多吃喝公园表面上合法,但经不起法理上的终极考量。由于公园属于公用的国家资产,其国家所有权的公权属性以及公物“私产化”问题突出的背景下政府履行给付责任的需要,决定了必须对在公园内设置商业设施的行为进行法律规制。就规制途径而言,实体上应以公共利益范围为限对设置行为进行法律规制,程序上应从公民参与以及招标方式来规制设置行为,此外对撤销设置的行为应依法给予补偿或赔偿。     

我是中国女婿——奥巴马弟弟的深圳隐居生活

儿童福利院最棒的义工 马克的父亲巴拉克出生在肯尼亚一个牧民家庭，1960年在夏威夷大学留学时，结识了美国女孩雪莉，两人很快坠入情网。尽管雪莉的父母坚决反对，但是，两人还是顶住压力结了婚，并于1961年生下了小奥巴马。     

从熵的视角看经济发展方式和生活方式的转变

从熵理论的独特视角看待为什么人类必须进行经济发展方式和生活方式的转变以及如何进行发展方式和生活方式的转变,以期为当前的人类行为提供参照标准和指导思想。指出只有在科学理论的指导下,遵循正确的判别标准和思路,对既有的、必须改弦易辙的生产、分配、交换和消费等经济活动的方式方法进行梳理、纠正、摈弃,从而在现实和未来的负熵社会中建立一条逼近曲线,使传统的活动逐步转到正确的方向上来。