我再也跑不动了

日本有个长跑选手叫圆谷幸吉,他童年和少年时就跑遍了自己家乡所有的道路,1964年,当日本主办奥运会的时候,圆谷幸吉被选作国家队的选手,参加马拉松比赛。     

豆浆能煮鱼?——访鱼豆吉创办人李乐

<正>因为鸭脖子,所以北京人都知道湖北人爱吃辣的,因为清江鱼,所以北京人都知道来自鱼米之乡——湖北的鱼是真好吃。而我今天要讲述的这个土家族的小伙子——来自湖北宜昌的李乐,既能吃辣的,更了解什么鱼最好吃。2年前他来了北京,于是,北京多了一个吃鱼的湖北餐厅——鱼豆吉,北京人又多了一个了解湖北特色菜的窗口。鱼豆吉做的是鱼,难道北京做鱼的餐厅还少么?鱼豆吉的鱼好在哪里?想要搞清楚,就需要了解鱼豆吉的主打菜——豆浆煮鱼。     

电视媒体用字用语失范问题及其解决策略——以吉林省省级电视频道为例

以吉视卫视、吉视都市、吉视乡村、吉视法制、吉视影视、吉视生活、吉视教育等吉林省省级电视频道编排录制的节目为语料来源,以其中用字用语失范现象为研究对象,认为吉林电视传媒用字用语失范主要有主观和客观两方面的原因,提出了加强从业人员业务素质、增强从业人员责任意识与规范意识、建立健全的监管机制等防范电视传媒用字用语失范问题的措施。     

拉脱维亚鬼镇

鬼镇恶梦 斯克伦达镇位于拉脱维亚首都里加以西150公里处，曾是苏联的一个军事基地。1998年，随着最后一批俄罗斯部队的撤离，该镇成了一个荒芜人烟、鸟不下蛋的“鬼镇”。 2011年，拉脱维亚政府宣布以120万美元的超低价对该镇进行公开拍卖，俄罗斯“阿列克谢吉弗斯科”公司的老板德维金对此很感兴趣，觉得如果借助“鬼镇”这个噱头，再经过精心的宣传，就可以将其打造成恐怖旅游的绝佳之地。     

鸡胡同的故事

乙酉年即将来临,生肖为鸡的话题就多了起来。”鸡”的谐音是“吉”。在北京的胡同中以鸡命名的不少。老北京人将住在以“鸡”字为地名的地方视为吉利。在朝阳门外,原有鸡市口胡同,成路于清代,此处曾是鸡鸭市场,故名鸡市口。据《宸垣识略》记载,“东城副指挥署在朝阳门外鸡市口。北营外西一守备署在朝阳门外鸡市口头条。“民国初年,寓意吉祥,取其谐音,易名为吉市口,吉市口胡同。鸡市口头条胡同易名为吉市     

科左中旗慧丰寺传法记事碑文分析

192 7年农历 5月 ,九世班禅额尔德呢·却吉尼玛从青海出发 ,途经北京、奉天来到哲里木盟 ,在科左中旗慧丰寺讲经授法。后立碑记事 ,言说为“国事东游”。而史实确为迎合当地王公贵族的政治需要 ,扩大黄教势力范围 ,为其日后重返西藏争夺宗教领袖地位做准备。     

吉尔吉斯斯坦政治稳定的政治文化解读

吉尔吉斯斯坦自独立以来出现的民众对国家认同的传统政治文化的缺失,对于现代政治文化的脆弱、部族主义政治文化的坐大以及植入政治文化的＂感召＂,构成吉政治文化的＂碎片化＂状态,共同催生了近20年的政治动荡。文章通过对吉政治文化的解读,揭示吉政治文化对其政治稳定的影响。     

江南士子的现代诠释─—评《洪亮吉评传》

江南士子的现代诠释─—评《洪亮吉评传》庄锡华苏州大学严明先生《洪亮吉评传》由台湾文津出版社出版（下简称《评传》）。纵观全书，我认为《评传》有下列特点。穷形尽相，江南土子的理性谛视评述一位历史人物，就应该将对象置于真实的历史情景中加以评估，且不能因为传...     

拉祜族“屋吉屋卡”制度探析

在其漫长的历史发展过程中,拉祜族形成了一种独特的“屋吉屋卡“(简称“屋吉”)制度。这一制度历经时代沧桑,直到解放前夕还在部分拉祜族社会中保留着。其基本特点是按性别组成“屋吉屋卡”组织,即一个男祖先偕同自己的男性后代及兄弟的男性后代组成男性“屋吉”;一个女祖先偕同自己的女性后代及其姐妹的女性后代组成女性“屋吉”。各“屋吉”都有自己的头领,称为“屋唯高”。由本“屋吉”中年     

数与俄罗斯民族文化

数是描绘世界和人类生活最常见的一种手段。在古老的传统中,数具有神圣的意义,还具有主凶或主吉的宗教迷信色彩,从而形成了独具特色的民族数文化。该文就"数"所反映的俄罗斯民族文化作一简介和探讨。     

由蔡侯墓青铜器看“初吉”和“吉日”

本文从１９５５年出土的蔡侯墓金文入手,论述了“初吉”和“吉日”的涵义。作者认为,“初吉”不一定是朔日,但包括朔日,必在一月之初;而“元日”、“吉日”与“吉”均同义,即为朔日。关于传世文献中的“初吉”,我已在《月吉、初吉、既吉》一文内作了概括讨论。因为...     

《吴芳吉全集》序——腹有诗书气自华

《吴芳吉全集笺注》对著名巴蜀诗人吴芳吉的作品进行了全面的收集、整理和笺注,《吴芳吉全集》表现出吴芳吉对中华民族优秀传统文化之根的执着追求,抒发了吴芳吉忧国忧民的爱国主义情怀,这对当下的中华民族文化的传承与建设不无启迪。     

论“吉”之坚实义

今"吉"多表示吉祥、吉利义,而在古代文献中"吉"还可有坚实义。对于坚实义,《汉语大词典》等大型辞书均未收录。"吉"有坚实义主要有三个方面的证据:第一,从字形看,"吉"从矢,而"矢"在古代有正、直之义;第二,音近义通,声符具有示源功能,从同声符字来看,以"吉"得声的字多有直、坚义;第三,坚实义与吉祥义具有相通性、关联性。     

《史记》标点商榷一则

《史记·龟策列传》:“命曰横吉安……居官家室皆吉。”(中华书局1959年9月版第3242页)标点有误。按:此段文字前面有“卜居官尚吉不。”“卜居室家吉不吉。”此段文字后面有“命曰首仰足肣有内无外……居官有忧。居家多灾。”     

洪亮吉西域遣戍诗探论

清代诗人洪亮吉,因越职上书直言朝中敝事,触怒君威,从而被贬戍新疆伊犁。在遣戍过程中,洪亮吉用浪漫的笔调吟诵了西域的壮美山河,展现了西域的民风物产,记录了遣戍的艰辛和友朋酬赠的深情厚谊。这些诗作风格多样而自具面貌,艺术手法精湛而成就卓越,是清代诗歌史上特别引人注目的一批佳作。应当说,洪亮吉的西域遣戍诗,拓宽了中国古代边塞诗歌的题材和边塞遣戍诗的情感主题,推动了中国古代边塞诗的发展;同时,这些诗歌也进一步奠定了洪亮吉作为清中叶诗坛名家的地位。     

山西方言用谐音避凶

语言可以求吉，同样，语言也可以避凶。求吉避凶是汉民族语言文化心理十分重要的两个方面。 在山西方言各类避讳词语中，谐音避凶是比较常见的一种。与谐音求吉相同，谐音避凶也是在同音词、近音词之间进行联想的基础上形成的。     

脸谱

正马振忠:归国华侨80岁再"创业"走进龙湾区永兴街道的市图书馆吉夫分馆,就看见一个老人正认真地整理着书架上的书籍。他就是马振忠,今年已经83岁。2006年,沙园村根据原先的马氏宗祠旧址留有的场地要创办图书馆。远在意大利的马振忠老人得知消息后,毅然放弃在意大利服装厂的设计工作,飞回故乡。2008年,在老马的不懈努力下,"吉夫图书馆"终于建成。"这里的书都是我自己买的,大概有1.5万册左右吧,为建图书馆大概投入了100多万元。"老马说道。2014年,马振忠干起了兴南文化     

元代蒙古文化泰斗搠思吉斡节儿

搠思吉斡节儿是元代高僧 ,被元廷尊为国师 ,是对蒙古文化传承做出卓越贡献的文化泰斗。他整理并规范了蒙古文书写系统 ,编写的语法著作是后世蒙古语语法研究的奠基作品。他继承蒙古文传统诗歌格律 ,同时吸收梵、藏诗歌的某些结构形式 ,使蒙古书面语诗歌格律趋于定型。古今中外学者常把搠思吉斡节儿同其他人相混淆 ,但这些人的生活年代与搠思吉斡节儿相距较远 ,可见不是他本人     

吴芳吉教育思想的儒学渊源

在以质疑和否定儒学为基调的20世纪初期,吴芳吉的教育思想体现出鲜明的儒学色彩.为使儒家“诗教”与“礼教”更好地适应现代社会,吴芳吉对儒家的性善哲学与礼教思想进行了具有时代色彩的阐发与扬弃.在追溯吴芳吉儒学思想渊源的基础上,文章分析吴芳吉的性善哲学与文学教育观的密切关联,并从道德哲学的层面析解吴芳吉伦理教育观的具体表现,展示吴芳吉儒学教育思想的历史价值与现代意义.     

试析教育家吴芳吉教育实践的轨迹——为纪念吴芳吉诞辰110周年而作

吴芳吉作为爱国诗人早已享誉华人世界,而他作为教育家尚无人为之立论。从吴芳吉所处时代的社会背景和文化渊源落笔,从人生观、认识论的高度,论述诗人、教育家吴芳吉教育实践的思想内容。