唐诗中的蚕桑题材及其审美意义

植桑养蚕是我国古代经济生活的重要部分,唐诗中存在着大量的蚕桑题材,它们集中在描写农村生活、讽喻世情人生、表达闺情春思、记录蚕桑技术及反映蚕桑神话、民俗等几个方面。蚕桑题材入诗使唐诗增添了现实主义及浪漫主义色彩。蚕桑意象的使用使唐诗呈现出含蓄蕴藉的审美特质;此外,蚕桑文化还是促进唐代田园诗风形成的重要因素。     

论兴而不盛的湖南近代蚕桑业

适宜的地理气候条件、植桑养蚕的传统、政府"种桑之利不可挡"的倡导,以及蚕桑"关系农民生计甚巨"的比较利益驱动是湖南近代蚕桑兴起的重要原因。在实业救国的推动下,湖南蚕桑不仅生产规模有所扩大,而且产量也有所增加,甚至市场也从上海、江苏等地拓展至欧美。但最终由于植桑养蚕专业人才缺乏、技术落后和战乱的影响,以致湖南近代蚕桑呈现兴而不盛的局面,不仅未能取得普及植桑养蚕的效果,反而渐趋"衰退"。     

略论蚕桑丝绸管理体制的改革

蚕桑生产历来都是四川经济发展的一种优势。要使这种优势得以充分的发挥,使我省的蚕桑丝绸的生产,在保证质量的前提下大力发展,就必须解决蚕桑丝绸生产的管理体制问题。     

论明清杭嘉湖地区蚕桑丝织业的重要地位

杭嘉湖是明清时期蚕桑丝织业最发达的地区之一。蚕桑丝织业不仅在该区域的国民经济中占有重要地位,而且是带动该区域城乡经济发展变化的轴心和动力。因此,蚕桑丝织业的发展在促进该区域的自然经济的日益瓦解、商品经济逐步取得优势的这样一个历史重大转折过程中,起着积极的作用。     

江西农业大学教育溯源

江西农业大学的办学源头,最早可追溯到江西的蚕桑学堂。据史料记载,1896年初,蔡金台等在江西高安设立蚕桑学堂,办学获得清政府的批准,同年4月,引发了江西广兴蚕学,蚕学教育中心从高安转移到省城南昌,由省蚕桑局总办。     

我国丝绸发展史研究的新成果——姜颖新著《山东丝绸史》评介

自古以来,山东就是全国蚕桑丝绸业发展的中心之一,在蚕桑丝绸业的发展上做出了重大贡献。学术界对此一直缺乏系统全面的研究。《山东丝绸史》填补了该方面研究的空白。该书以时间为线索,以大量的史实为依据,全面系统地梳理了山东蚕桑丝绸业从兴盛到相对衰落再到复兴的发展演变历程,分析了其兴衰变化的原因,并且对其整体发展史进行了科学的分期和定位。该书具有客观翔实、细致严谨、无征不信等特点,丰富了我国经济史研究领域,为研究山东蚕桑丝绸业提供了重要的参考资料和启迪。     

养蚕致富的三部曲

江西省和县塘洲镇棚下村是该县蚕桑基地之一,村里办有蚕桑场,负责制种,引进优质桑苗,负责供苗。村民家家户户种桑养蚕,年收入高的农户达数万元,低的也有五、六千元,去年全村仅养蚕一项人均纯收入上千元,成为名符其实的蚕桑专业村,多次受到省、地、县的表彰。他们夺取蚕桑丰收主要念好了三本经。(一)推行低杆密植     

蚕桑草也可养鱼

《专业户》杂志1996年第1期刊登了“养蚕的神奇草——蚕桑草”一文,比较详细地介绿了蚕桑草的栽培方法及养蚕利用。但据笔者试验,蚕桑草也是养鱼的优质青饲料。1990年,笔者在金湖县吕良镇水产养殖场选择鱼池埂上杂草少的熟茬田0.4亩,采用直播法栽培蚕桑草,从6月17日至9月6日,先后收获4次,收获鲜草4318公     

永新县蚕桑中介组织发展现状分析

农村中介组织是沟通农户小生产与社会化大生产的桥梁和纽带，是连接农户与市场、为农民和农村经济发展提供各种服务并具有法人性质的经济组织。蚕桑中介是以经营蚕桑生产、加工、销售的农村经济中介组织。通过对永新县蚕桑中介组织的发展历程、现状及运作模式进行分析，指出其存在的问题并提出解决的对策建议。     

神奇草并不神奇

《专业户》杂志96年第1期刊登的题为“养蚕的神奇草——蚕桑草”的文章,本人不敢苟同,特借贵刊一角,告诉广大农民兄弟、该草养蚕并不理想,蚕桑草又名剑叶草、剑蚕草,1988年四川省剑阁县科协鉴定后暂命名为“蚕桑草”。1989年2月15日,《四川农村报》报道了该县农民徐明远种草养蚕的消息后,一段时间,在我国大部分地     

清末蚕桑公社创办缘由述略

蚕桑公社是清末士农工商等社会阶层在探索实业救国过程中,为了挽回蚕丝利权而自发组织的利益共同体.国家的制度供给,绅商的投资襄助,桑农蚕户的利益诉求和农桑生徒的知识支撑,是其产生的重要前提.它集产学研为一体,旨在改良桑蚕品种,改进缫丝技术,培育蚕桑人才,发展蚕丝贸易,曾经一度促进了近代中国蚕桑业的复苏与繁荣.探寻蚕桑公社创...     

以教学为中心 培养跨世纪人才

蚕桑系概况轻工业学院蚕桑系前身为中央大学和金陵大学蚕学专业。1952年院系调整后合并为安徽农学院蚕     

蚕桑文化的符号构成及礼治内涵解析

人类文化都是以符号化的思维及符号化的行为表现出来的,并且人类文化的全部发展都依赖于这些不同符号的表达,蚕桑文化也不例外.远古时期的华夏民族群体生活中,留下了内涵丰富的以蚕桑为中心的图像符号、传说及史实记载,从一个侧面反映出古代中国农耕社会的原初面貌以及变迁发展.以桑、蚕、丝为主要内容的蚕桑文化元素,成为华夏民族文化体系的重要组成部分,蚕丝及蚕丝服饰成为儒家文化所倡导的礼治思想的外在表现形式.     

唐代关中地区寡蚕桑的原因试探——兼与杨希义同志商榷

王永兴先生《试论唐代丝纺织业的地理分布》一文①,通过对唐代贡赋资料的研究,认为关中地区寡蚕桑,不产绢。②《人文杂志》一九八七年四月号发表了杨希义同志《唐代关中无丝绢说质疑》(以下简称《质疑》)一文,认为王先生的“这个说法是值得商榷的”。在这个问题上,笔者认为,王先生的观点是正确的,但遗憾的是,王先生在文中没有阐明关中地区寡蚕桑的原因,本文拟从与杨文商榷入手,在前人研究的基础上,进一步探究一下关中地区寡蚕桑的原因,     

古典诗歌中的蚕桑意象及其生态审美意蕴

蚕桑业作为我国古代一种重要的生产、生活方式,千百年来对我国的文学产生了深刻而多样的影响。古典诗歌中的蚕桑意象寄寓了人类关于美德、情爱、生命、故园等种种美好情感。从生态美学的视角对古典诗歌中的蚕桑意象进行解读,借此观照其＂自然＂存在的生命哲学和人格魅力,以期为深处生态危机和生存困境中的现代人提供一种理想的生存方式。     

大别山人:请保护好蚕桑支柱产业

据悉,自去年以来,我国蚕桑主要产区大别山区蚕桑生产出现严重滑坡,桑园抛荒、失管和改种现象严重,茧产、茧质严重下降。丝绸行业面临形势严峻。各级政府有关部门如不引起高度重视,采取得力措施保护蚕农积极性,后果不堪设想。大别山地区地处鄂豫皖三省交界处,气候温和,雨量充沛,土地肥沃,资源丰富,历史上就有“蚕吐丝、蜂酿蜜、树结油”三大宝之说。党的十一届三中     

养蚕的神奇草——蚕桑草

蚕桑草,俗名鸭子食,菊科山莴苣属、一年生草本植物。株高1.5～2米,叶面呈灰绿色。长10～30厘米,宽8～15厘米,全生育期250～300天。从3月份一直延续到10月下旬。一般栽培条件下,5—8天即可刈割一次,亩产可达2～2.5万公斤。种植一亩蚕桑草可养蚕15～20张,相当于10亩小桑     

论历史上和田的采玉和蚕桑生产

在古代西域诸国中,于阗(即今和田)历来以产玉和出丝而著称于世,人们赞誉其为丝绸之路上的“玉邑”和“绢都”。但是关于古代和田的采玉和蚕桑生产还没有人系统地进行过研究,有些文章和论著虽涉及到这些问题,也往往不作深究。探讨古代和田的采玉和蚕桑生产,论证学界众说纷纭的某些问题,对于开发建设边疆,不无借鉴意义。     

《甘藷疏序》简析

徐光启(1562年——1633年)字子先,号玄扈,上海徐家汇人,我国历史上杰出的农学家。他根据自己种植实践和研究所得撰写的《农政全书》六十卷,五十万字,分农本、田制、农事、水利,农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等十二个部分,全面地、系统地总结了我国历代农业生产的经验,是稍国农业科学遗产中最宝贵的一部文献。此外还翻译了《几何原本》、《泰西水法》、《测量法义》等书,总编《崇祯历     

集团化、规模化、国际化的江苏晨风集团股份有限公司

位于金坛市的江苏晨风集团股份有限公司,创建于1967年,现有职工1万余人,占地面积50多万平方米,建筑面积30万平方米。 晨风集团公司拥有四个子公司:蚕桑有限公司、丝绸有限公司、服装有限公司和进出口有限公司,以及下辖的8个蚕桑站、缫丝厂、织造厂、染整厂、砂洗厂、辅料厂及12个服装生产区。 按照“企业集团化、生产规模化、经营国际化”的发展战略,公司已初步构建起了以出口为龙头、服装为核心、综合配套的集团化规模框架,形成了从栽桑养蚕、缫丝、针织织造、印染到服装、砂洗、包装物为一体的茧丝绸一条龙、贸工农一体化的生产经营体系。