湘黔

湘黔古建筑组群比较密集．城镇中大型组群（大住宅．会馆．店铺．寺庙．祠堂等）较多．而且带有楼房：小型建筑（一般住宅，店铺）自由灵活．屋顶坡度陡峻．翼角高翘．装修精致富丽．雕刻彩绘很多。以清秀炅逸的风格见长，以湖南的凤凰古镇和贵州的青岩为代表     

北方大院

在我国北方的古建筑群中，以北方的大院群落作为最基本的形式。多产生在明清时代．给人以高大华贵的气质。主要分布在山西、冀北，以乔家大院、常家大院为代表。在中国古建筑史上．北方的山西大院和皖南民居齐名并列，一向有“北山西，南皖南”的说法．是因为在历史上这两地的人都善于经商，并在故乡大建豪宅而出名。     

四川自贡盐业古建筑景观现状及景观设计研究

四川自贡素以井盐历史久远而扬名中外,其凿井采盐的历史可以上溯自东汉章帝时期,拥有＂千年盐都＂的美誉。自贡因井盐而生,属于典型的＂先矿后城＂式的资源型城市。盐就是自贡的灵魂和命脉,对自贡的社会经济、文化艺术等各个方面产生了深远影响。文章主要对盐业古建筑的概念作出定义,并就四川自贡地区盐业古建筑的类型及景观研究现状和景观设计特色等方面的内容作了基本的调查与分析。     

企业文化对企业自主创新绩效的影响——组织学习能力的中介作用

企业自主创新是影响其能否处于价值链竞争优势地位的核心要素,而影响企业自主创新绩效的关键内生性驱动因素是企业文化,不同类型的企业文化对企业自主创新绩效有着差异化的影响。通过430位企业家的问卷调查,证实宗族式企业文化、灵活式企业文化、市场式企业文化和等级式企业文化对企业自主创新绩效都产生显著的正向影响,灵活式企业文化对企业自主创新绩效的影响最大,其次是宗族式企业文化;组织学习能力在宗族式、等级式企业文化对企业自主创新绩效的影响过程中发挥完全中介效应,而在灵活式、市场式企业文化对企业自主创新绩效的影响过程中发挥部分中介效应。实证研究结果基于企业文化的视角进一步明晰企业自主创新的内生性驱动因素,指出打造灵活式企业文化是关键要素,提升组织学习能力是重要途径,有助于我国企业正确认识企业自主创新管理的规律并用以指导其日常经营行为,为企业制定自主创新制度、战略、目标、政策等提供依据,从而从根本上推动企业自主创新、提升企业核心竞争力。     

从城市社会学视角看我国城市传统古建筑现状——以南昌老城区传统古建筑为例

城市中的传统古建筑是城市的特色历史名片,然而,逐渐拓展的城市化与城市中传统建筑的保护的矛盾开始凸显。随着城市化的进一步发展,许多古建筑被纳入城市规划中,它们的未来值得我们关注。本文采用文献综述、实地调查、深度访谈、参与式观察与政策分析相结合的方法,以笔者家乡南昌老城区的一些传统民俗街区为例,试图展现我国城市中的传统古建筑现状。     

云南建水文庙的空间营造与审美域境

建水县古称临安,自古人文荟萃,元代以来,一度成为滇南政治、经济、文化中心。这里不但孕育了有“雅陶”之称的建水紫陶,亦以一大批保存完好的古建筑遗存而获“古建筑博物馆”的美誉,并因此于1994年被列为中国历史文化名城。在现存众多的古建筑中,始建于元代的建水文庙,属于典型的文化建筑代表。在综合考察建水建筑文化发展与传承及传统祠庙建筑一般特征的基础上,主要从平面布局、空间序列、建筑造型、装饰风格以及附属园林景观设计等方面,剖析其建筑与园林设计的视觉特征及美学内涵。     

泉州郭氏宗祠

郭良故居，位于泉州市泉港区山腰街道龙山社区前郭村。故居北侧系郭氏宗祠，坐东朝西，两阔三间，进深凹间，横宽10．5米，纵深32米，占地面积336平方米。由庭院、门厅、中厅、祀厅组成，厅与厅之间隔以天井，左右两翼厅廊上下相接。为典型的招梁式木结构，硬山式屋顶。宗祠门庭为屋宇式构造，左右两厢分别附有两道旁门，厢墙上镶砌石雕六角窗棂一对，润自如玉，镶于阅侧犹如“画龙点睛”之妙。     

高校文物古建筑、旧建筑火灾防范

通过对国内部分高校文物古建筑、旧建筑火灾防范情况的案例、调查和分析,归纳高校文物古建筑、旧建筑主要消防安全隐患,并提出相应的火灾防范措施,旨在确保高校文物古建筑、旧建筑的消防安全。     

徽派古建筑与岭南古建筑的地域文化和艺术风格的异同

徽派古建筑和岭南古建筑是建筑史上的两个奇葩，两者有着历史的渊源关系。岭南古建筑所代表的岭南文化是中原文化和百越文化的“夷夏”文化交融形成的混合体——既带有中原文化的特点，又带有百越文化的余韵混合文化的产物。而徽派古建筑代表的文化也是山越文化和中原文化所形成的徽文化的产物。两类建筑地域文化的历史渊源、时代特点和艺术风格等方面受中原文化影响极为相似。本文从地域、文化、风格三大方面对两类建筑进行比较分析，挖掘其“古为今用”“洋为中用”使用价值以促进现代建筑艺术风格、实用价值的多样性和发展。     

华表的起源与演变

在我们首都雄伟的天安门前,有一对高大的汉白玉华表,它与石狮子、金水桥,配合主体工程天安门,构成一组和谐的古建筑整体。这对巧夺天工的艺术珍品,每天不知吸引着多少中外游人。有时人们会不禁要问:华表是干什么用的? 根据我国古籍记载,华表在古代有过许多不同名称,除华表外还叫表木、交午木、诽谤木(《古今     

100园林全攻略

中国古代园林．或称中国传统园林或古典园林。它历史悠久．文化含量丰富．极具艺术魅力．为世界三大园林体系之最。据有关典籍记载．我国造园应始于商周．其时称之为囿。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来．放养禽兽．供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子，诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别．“天子百里，诸侯四十”。     

东莞余氏宗祠

余氏宗祠是广东东莞市东城区余屋村的一幢明代古建筑。它坐北朝南，五开间凹进合院式布局，面宽21．7米，进深52．7米，占地面积1143．59平方米。硬山顶，抬梁与穿斗混合木作梁架结构。红砂岩石基础，青砖墙体。沿中轴线从南到北依次为头门、牌坊、中座、后厅。整个建筑物保存完好。头门明间、次间高，两梢间略低。前廊用四根红砂岩石柱和山墙承重，两侧置塾台，门额挂“余氏宗祠”匾，另有碑刻“余氏祠堂记”一块，记述余氏家族从宋到明南迁东莞定居的过程。为研究东城历史提供了宝贵资料。     

当前我国人际交往格局及其完善

由于主体需要、社会转型以及技术变革的深刻影响，我国人际交往呈现出基因纽带式同心圆结构、利益相争式连环状结构、信息共享式网格状结构多元并存的格局。我国人际交往“三重结构”的运行机制各不相同，在调节人际关系方面各有其自身的局限性。要完善我国人际交往格局，培育人际关系新生态，应从提升主体素质、进行价值引领、开展现代治理、善用网络技术等方面着手。     

汤阴岳庙

南宋绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日),宋高宗赵构、宰相秦桧等投降派,以“莫须有”的罪名,将抗金主要将领岳飞与其子岳云、部将张宪同时杀害。岳飞故乡——相州汤阴(今汤阴县)的人民为了纪念这位民族英雄,最初在县城西南门外,修建一座规模较小的岳庙。明朝景泰元年(1450年)改建住城内今址。它的外廓南北呈长方形,面积四千三百平方米,古建筑九十余间,山门巍峨,殿堂雄伟,廊庑深邃,亭阁秀丽,古柏参天,碑碣林立,是研究我国历史、书法、绘画和古建筑的实物资料,也是中外游览、观光牲地。     

跳高的理论与实践

自美国跳高运动员福斯伯里在1963年的墨西哥奥运会上，用背越式跳高技术获得奥运会男子跳高冠军以后，这种新的跳高技术引起了世界各国田径界的注意和重视，从而促使世界男、女跳高水平迅速的提高，男子跳高世界记录2．43米，女子跳高世界记录2．09米，都是以背越式创造的，七十年代初，这一新的跳高技术流传到我国，很快引起了我国跳高教练员和运动员的兴趣，以致目前我国国内的重大比赛中，采用背越式技术的人数已大大的超过了俯卧式，特别在女运动员当中更占绝大多数，同时我国男、女跳高的国家记录创造者也都是采用背越式的跳法，并跨进了世界跳高先进行列。     

4·14玉树地震古建筑损害调查及应急性保护对策

本文通过对玉树"4.14"地震中文物古建筑的损害调查,阐述了玉树地区文物古建筑在地质灾害中的临时性抢救方法和应该注意的问题。     

黄山市古民居保护与开发的思考

黄山市沿革于古徽州，是徽文化和徽商的集中发祥地，境内至今保留有大量徽派古建筑、古民居，它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，集中反映了古徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。这些古建筑和古民居是人类古老文明的见证、传统特色建筑的典型作品，集中体现了徽派建筑的风格和特色，是我国建筑史上有名的一大流派，具有很高的价值。保护好这些珍贵的历史遗存，是历史赋予我们的义不容辞的责任，而在保护的基础上对其创造性开发利用，促进黄山市经济社会又好又快发展，更是我们的现实使命和职责所在。     

文化转型与老年再婚

我国有1.3亿老年人口,其中理论丧偶人口占67.5%。在社会转型中的文化转型,冲击着老年人传统的婚姻观念、传统的家庭关系和老年人的生活质量。随之,传统的老年人再婚也由男婚女嫁的一元模式向结婚式、同居式、协议式等多元模式转换。     

论山西旅游资源的六大总体特征

山西旅游资源有六大总体特征。一是以黄河、长城、太行山等名胜景观为主体的省界自然整合封闭特征；二是以古建筑为标志物的宗教历史聚落特征；三是以名山大川为基本躯干的多样性自然景观；四是悠久厚重的华夏文明发祥地与传统文化景观特征；五是以塞北风光为基调的我国中北部古战场风情特征；六是以２０世纪重大历史事件策源地或发生地遗迹遗址为主要内容的纪念性景观特征     

《营造法式》中的建筑美学思想

宋代的《营造法式》不仅是中国古建筑技术的集大成者,从某种意义看,也是中国古建筑美学的集大成者。其建筑美学思想主要体现在建筑与功用、建筑与礼制、建筑与神祇、建筑与法则、建筑的体势、建筑的装饰等方面。《营造法式》所涉及到的美大致上有三类:第一类为艺术美,主要表现为雕塑与彩画。第二类为社会生活美,它涉及到礼制、宗教习俗。第三类为科学技术美,这是此书所展示的最主要的美。先进的科学技术用之于建筑不仅创建了具有较高实用功能的建筑,也创造了美。