中国古代女性文学与酒文化

酒与酒文化构筑了女性文学的意象,再现了古代女性的艺术审美方式,更为重要的是呈现了中国古代女性存在的思想文化环境,以及女性个体意识觉悟的程度,发掘与拓展了古代女性的文学艺术创造能力。     

数字媒介视像中象数符号系统探微

数字时代,技术为艺术构筑了一种全新的视像符号系统,该系统创造的数字视像艺术始终处于生成变易之中,表现出与中国传统象数符号系统及其意象思维相通的特质.时比分析两个系统发现.以现象以定数,定数以立法的象数符号系统表达模式,在数字媒介下发生倒置.因法而运数、运数以立像,立像以尽意,是数字视像生成的原理.数字视像艺术的符号系统,实质上是象数观的逆向展现.象数符号与视像符号系统跨时代、跨地域、踌文化,在当代数字文化语境中实现了深度、有机的融合,体现出人类对艺术规律的本能追求.     

李清照词与酒浅析

“酒”与李清照的婉约词情密切相关 ,不容忽视。其词情酒意 ,是闺中意绪 ,也是雅士风流     

鲁迅与酒与文章

实际生活中的鲁迅是十分喜欢饮酒的,鲁迅日记中就有明确的记录,而且在文章中他也多次对酒进行描写,酒在鲁迅的文章中有着十分广泛和深刻的含义.鲁迅不但对形而下的酒有精彩的描写,而且他把酒上升到形而上的高度,从而深刻表达了鲁迅的忧国忧民、救国救民的思想.     

酒圣 杜康

杜康,姒姓,又名少康,约公元前1963年生,陕西白水人。杜康是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第六位君主,在政治上很有作为。他从弑父仇敌的手中不但重新夺回了王位,而且在统治时期政通人和。史称“少康中兴”。     

元稹浙东幕诗酒文会活动考论

中唐诗人元稹在任浙东观察使期间广辟文士幕僚,结交僧道人物,山水游赏,诗酒文会,堪称一时之盛。元稹浙东幕诗酒文会活动具有两大时代特色,即歌舞佑酒的世俗化特征与浓郁的佛教文化色彩,它既是东晋兰亭宴集传统的延续,也是中晚唐之际时代背景与文人心态的折射,更是东南地域文化精神的表现。     

留仙亦是酒中仙——酒与蒲松龄的为人、作文

饮酒、作文历来是中国文人的雅好,蒲松龄作为清代著名的作家,虽然科场失意,长期困于场屋,但他同样好酒、嗜酒、不时沉溺醉乡。酒不仅浇平他胸中的块垒,而且在他浮白载笔,仅成孤愤之书的过程中发挥了巨大的作用。本文通过对聊斋诗和聊斋故事的解读,探索酒在蒲松龄的为人、作文的重要作用     

嵇康"和声无象"说解析--兼谈汉魏时期所流行的乐象观

汉魏人普遍认为音声自身(包括音乐)具有一定的“象”,通过这些象,人们可以看到音乐创作者(包括演奏者)的所思所想,可以预测人事吉凶,甚至认为音乐之象可以调节天地阴阳之气。嵇康则主张“和声无象”,从音乐中扫除了汉魏所流行的象数观念,从而也否定了笼罩在音乐之上的神秘主义,从理论上推动音乐艺术走向自觉之路。     

语言符号任意性和象似性探析

近二十多年来,围绕着索绪尔的语言符号任意性问题国内外一些语言学家先后提出了不同的看法,从象似性的角度对任意性原则提出了质疑、挑战甚至否定。本文在理清任意性和象似性内涵的基础上,就任意性和象似性的关系发表了见解。结论是,任意性和象似性在语言中同时存在,前者存在于符号个体层面,后者存在于符号组合层面（如复合词、派生词、句法结构）;任意性和象似性的关系不是对立的,而是互补的;任意性是语言的根本属性。     

论象思惟作为提高中国学生创新能力的一种方法——关于“象”和“象思惟”对中国教育的启迪

中国教育现状的一部分危机感,可以归结为中国学生缺乏创造力和创新性思惟。在对中国传统的象思惟的发掘和光大发扬的过程中,我们发现基于“自然之象”、“人工之象”、“精神之象”而产生的象思惟,在“观象”、“取象”、“立象”的各个层面渐次展开创造性思惟和创新性思惟,可以卓有成效地贯穿教育的全过程。     

Drinking patterns and attitudes about alcohol among New Zealand adolescents

ABSTRACT

Questionnaires about alcohol use were administered to consenting Year 10 students at 10 secondary schools located in regions of Southland, Otago and Hawkes Bay (n?=?579) to examine drinking patterns and attitudes about alcohol of 14–15-year-olds. The average age of first drink was 12.6 years, two years younger than previously reported, with no difference in age of first drink for different socioeconomic statuses or ethnicities. Fifty-four per cent self-reported having consumed alcohol, and 23% had done so at least once within the last four weeks, with 13% reported regularly drinking more than five drinks in one session. While almost half of the 14–15-year-olds in this study reported never drinking alcohol, 75 individuals reported regular binge drinking. This was more common for students in lower socioeconomic schools; almost a third of students in the lowest socioeconomic group reported drinking five or more drinks every time they drink. There may be benefits of alcohol education resources for children as young as 12 years.     

论全球文化与民族文化

经济全球化必定推动文化全球化的到来。全球文化是在全球范围内流传广泛和深远的、先进的、占主导地位的文化。民族文化是一个民族国家在长期的历史发展过程中所积淀的民族精神和民族观念。全球文化不是同质和一元文化 ,而是由各民族的先进文化所组成的多元的和异质文化。文化全球化是由西方发达国家所主导的文化扩张 ,从而 ,全球文化和民族文化会发生冲突。要建立全球文化新秩序 ,西方发达国家必须以平等的方式对待世界各民族文化 ,同时 ,发展中国家必须不断创新本民族文化 ,把本民族文化融入全球文化之中     

口说文化、文字文化、媒介文化

人类文明经历了从口说文化到文字文化再到当代媒介文化的变迁。当代媒介文化已经成为一种生活方式。因此 ,有必要把握媒介文化生活的特点、好处和风险 ,对媒介文化生活进行批判性研究     

现实与浪漫之间的诗性精神——耿翔诗歌创作简析

耿翔诗歌创作中,坚守现实主义并延伸着社会视线,激扬浪漫主义的个人情愫和艺术视野,可以说是在浪漫主义与现实主义相互交融之中探索诗性精神.试图通过对耿翔诗歌纵横考量进行解析,并最终认为,在陕西当代文学之中,耿翔以故乡马坊为主题的诗歌散文的双文本创作构成了陕西文学地理的重要组成部分.     

中国传统主流文化与毛泽东的道德境界

毛泽东道德境界的每一个侧面,都深深地印刻着中国传统主流文化的痕迹。这使得毛泽东一生的思想和实践活动充满了自信与追求、富有了创造与奋斗。他的民本主义的价值立场、自强不息的奋斗精神、注重实践理性的人生态度,是我们社会主义精神文明建设中极可珍贵的一笔财富。     

刘伶《酒德颂》及其与道教服饵、饮酒之关系

刘伶《酒德颂》是一篇描写得道的大人先生揭露贵介公子、缙绅处士伪道学面目的文章。刘伶好酒,并非托己保身或不遵礼法,而是对魏晋时期道教服食、养生文化的反映。刘伶好酒、服药,皆与其修炼隐沦之术有关。《酒德颂》除了具有深刻的道教神仙思想,还有儒家思想的渊源。     

政策学习的障碍及其超越——以中国国家饮用水标准为例

本文通过对政策学习理论的梳理,借鉴了Latour的联结社会学的概念,对政策学习的社会性作了拓展,并将     

Drinking: Another glass ceiling? Social drinking and alcohol use among women in Korea

Korean society is experiencing a rapid increase in alcohol consumption among women. Research on women's alcohol use has focused mostly on problems and pathological symptoms associated with alcohol use. Focusing only on problems of alcohol use risks overlooking some important social phenomena where alcohol use is a medium. We examined the association between marital status, childcare responsibility, employment status and social drinking behaviour. Our aim was to examine how these factors influence women's alcohol consumption in order to provide an empirical explanation of how the traditional division of labour limits women's social drinking practices. Findings show that women are structurally excluded from social drinking behaviour due to domestic responsibilities (as a wife and a mother). In other words, social drinking has become another glass ceiling for women. Key Practitioner Message: ● Attention should be given to structural influences on women's alcohol use; ● It is important to consider gender inequality in both formal and informal domains.     

本体、工夫与境界：心文化的理论与实践

＂心＂是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将＂心＂分为＂道心＂和＂人心＂两个基本的层面,并试图通过＂内求于心＂的直觉内省式工夫达到＂人心返道心＂、＂天人合一＂的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。