真理标准问题讨论的学术自觉

文章论述真理标准问题讨论的政治意义,探索真理标准问题讨论的学术自觉及其意义,包括重返马克思关于费尔巴哈的11条提纲的学术自觉及其意义;本文提出的人的实践及其结果对人自身关系的哲学命题的学术自觉及其意义;真理多种属性特别是对真理主观性、真理可验性、真理具体性、真理普遍性等真理特性的深入探索的学术自觉及其意义.     

“真理标准大讨论”对马克思主义哲学研究的意义

在对三十年的改革开放进行全面总结和评价时,"实践是检验真理的唯一标准"的大讨论是尤其需要加以深刻认识和总结评价的重大事件。这场争论被看作是打破思想禁锢、正视现实实践、加快各项发展的思想和精神总动员。然而笔者认为,这场争论对马克思主义、特别是马克思主义哲学研究的步入新时代、谱写新篇章的意义尤其强烈而深远,有必要进行深刻省思和全面总结。     

真理标准问题讨论的历史作用新思考

在改革开放历程之中,真理标准问题大讨论具有巨大的启迪作用,它从“实、真、人”的三个层面冲破了“两个凡是”的禁锢,摆脱了长期以来“左”倾错误思想的束缚。它促进了实践理性的回归、实现了科学精神的重塑、加速了“斗争哲学”的终结、彰显弘扬了人本主义。其理论价值十分突出,现实意义极其深远,它是思想解放的先声,在社会主义现代化建设进程中发挥出独特和巨大的历史作用。     

真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究

真理标准的讨论为端正中国的学术航向做出了重大贡献。正是在真理标准讨论的基础上,一系列被颠倒的理论被重新颠倒过来,马克思主义哲学原理的面貌在很大程度上得到了恢复。广大马克思主义哲学原理工作者正是在这场讨论的鼓舞下,结合新的实践和新的科学成就,拓宽了自己的研究领域,探索了许多新的问题,并获得一大批成果。真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究是相互映照、相互发明的。     

真理标准讨论后我国马克思主义哲学观的变化及启示

30年来,我国哲学界的哲学观发生了一系列深刻的变化,这些变化主要有如下几方面：在哲学时代观上;在哲学体系观上;在哲学功能观上;在哲学实践观上;在哲学品质观上;在哲学发展观上;在哲学世界观上;在哲学辩证观上;在哲学价值观上;在哲学人论观上。     

邓小平在真理标准讨论中的作用

本文论述邓小平对1978年真理标准讨论的有力领导、高度评价,在真理标准中所发挥的巨大作用。     

邓小平与真理标准问题讨论研究述评

1978年5月11日,《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文。这篇文章的发表引发了一场在全国和全世界产生重大影响的关于真理标准问题的大讨论,冲破了"两个凡是"的严重束缚,推动了全国性的马克思主义思想解放运动,为具有划时代意义的党的十一届三中全会作了重要的思想准备,在党和国家的历史进程中产生了重大而深远的影响。今年是该文发表25周年纪念,本刊特别刊载中共中央党校教授、《学习时报》高级顾问、《理论动态》原主编,也是真理标准大讨论的亲历者之一--沈宝祥先生的文章,以飨读者。     

实践·直观·真理标准

实践经验是认识的基本来源 ,但不是唯一来源 ;直观经验也是认识的来源。实践不是检验真理的唯一标准 ;真理的标准是认识与经验事实的符合 ,而实践经验是经验事实中最基本的 ,作为真理标准也最具说服力。马克思把实践范畴引入认识论 ,主要是为了解决主观能动性与唯物主义的基础相协调的问题     

真理与自由的力量——纪念真理标准问题讨论30周年

由于“两个凡是派”和“实践标准派”之间的四重张力,使得真理标准的讨论言说一条真理,开启一个时代;就知识论的角度而言,真理让思想得解放,叫人民得自由;就存在论角度的自由而言,自由令人民追求真理,使社会得进步;改革开放所取得的伟大成就彰显了自由和真理的力量,自由、真理、创造,将共同谱写出民族复兴的华章。     

也谈真理标准与实践标准

探讨“标准”问题,既要坚持唯物主义原则科学表述标准,又要运用辩证的科学方法具体分析标准。从前者看,接受检验的不是真理而是认识,真理的标准不是实践而是认识所反映的容观对象;从后者看,真理标准和实践标准都是一元性与多样性的辩证统一,这要求我们既要科学地对待各种不同的理论,又要在坚持实践标准的同时正确对待并重视直观观察、逻辑证明和理论论证三种具体实践方法,既高扬实践的权威又反思实践的局限性。     

从"阶级的真理"到"个人的真理"--兼论马克思主义哲学的时代性

马克思主义哲学的时代性不仅表现为主题的转换,而且表现为总体性思维的演进.从革命战争年代到和平建设年代,马克思主义哲学的演进表现为从阶级的真理到个人的真理.     

真理标准大讨论及其思想史意义

1998年,为纪念真理标准大讨论和党的十一届三中全会召开20周年,笔者曾写过一篇文章,题目是发展:马克思主义的一个基本特征。其立意也许在当时还有一点新意,然实则根本就没有超越理论界总结的马克思主义的基本特性是其科学性、革命性和发展性(即所谓的三性)这一定论。     

真理标准问题与马克思现实生活理论的会通

先前的思想家们之所以未能正确解决真理的检验标准问题,主要是因为他们只是一味痴迷于在虚幻的太空中构建"解释世界"的理论体系,由于这些理论体系脱离了现实生活实践的坚实支撑和正确引领,必然凌空蹈虚乃至走向神秘主义,最终滑向了无限夸大意识能动性或完全无视意识能动性两个错误极端,这也是分别导致唯心主义和形而上学唯物主义产生的总根源。马克思认为,现实生活一方面决定着人的生存与发展,另一方面也是一切理论由以产生的真正源头,因此,要想从根本上裁决任何一种理论是否具有真理性的问题,只能以现实生活实践为唯一尺度。通过对理论与现实生活密切关联的深入揭示,马克思创立了科学的现实生活理论,实现了真理标准问题与现实生活理论的融会贯通,既以现实生活的实践本质最大限度地确保了马克思现实生活理论的科学性,又使马克思现实生活理论在指导人民创造美好生活的历史进程中获得了永恒生命力,并在中国革命、建设、改革开放、坚持和发展新时代中国特色社会主义等伟大实践中得到了淋漓尽致的生动体现。     

以马克思主义的实践观对教育的若干审视──为纪念真理标准讨论及十一届三中全会而作

二十年前开展的关于真理标准问题的讨论,揭开了思想解放的序幕,恢复了马克思主义的科学实践观,为中国特色社会主义理论的诞生准备了舆论条件。对于教育领域而言,真理标准的讨论和中国特色社会主义理论的提出,还使人们重新正确认识教育的地位,不仅恢复了教育的初始意义,并且随着社会的进步赋予教育以时代新意。     

实践标准的哲学内涵及其当代意义探究

真理的检验标准问题是哲学史上的难题。马克思之前的哲学家,大多从纯粹的主观精神出发,或从纯粹的客观对象出发来建构主客体之间的一致性,其理论存在程度不等的偏颇。马克思从主客体的辩证关系出发,以实践为中介和基础,探究到检验真理的实践标准。这一重大的天才发现对哲学理论和当下现实都具有极为重要的意义。     

关于真理的再认识

从认识论上分析 ,现行真理观存在着明显的缺陷与不足 ,必须进行再认识。真理是人对客体的本质、规律的理性把握 ,是在实践中实现了的人的自由和本质。     

真理的主体性与马克思主义理论的实践功能

马克思主义理论是检验实践的重要标准。马克思主义理论同任何真理一样具有主体性。真理是指经过实践检验了的、主体的认识成果与客观实际相符合的科学理论。真理的主体性是指真理被一定的实践主体所发现、创建、检验并实现其实践功能的特性。从真理的主体性视角阐释马克思主义理论的实践功能,有利于增强人们践行马克思主义理论的自觉性,为全面建成小康社会、实现中国梦,赢得共识、凝聚力量。