论大公无私精神的客观基础

<正>邓小平同志在一九八○年底的一次讲话中指出:要教育全党同志发扬大公无私的精神。他说,现在有人对“大公无私”等庄严的革命口号进行“批判”,而这种荒唐的“批判”不仅没有受到应有的抵制,居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持。每一个有党性、有革命性的共产党员,难道能够容忍这种状况继续下去吗?①邓小平同志的这个意见是十分深刻的。现在,有必要澄清在“大公无私”问题上的一些混乱认识,从而使全党同志自觉地发扬起大公无私的革命精神。一种精神是否值得提倡,首先要看其有没有社会存和的客观基础。马克思主义哲学的一个基本观点就是社会存在决定社会意识。有人说“大公无私”精神超越了我国生产力和生产关系现有阶段,因而是一个极“左”口号,不应提倡。下面我们就来分析一下,大公无私精神有没有客观基础。     

主观和客观的辩证法

某种具体存在的方式,即相互联系的某种具体情况的表现就是对象化,或者叫确立(Affirmation),也就是实践主体的本质力量取得了一种外界刺激.按恩格斯的观点,世界的物质统一性就在于这种相互的联系.说得更确切些,就是在于这种相互作用.对象化就是把我们意识之外的存在转化为经验实践的对象形式的过程.马克思主义哲学的经典作家指责机械唯物主义为客观主义,不以社会人类主体参与的观点来理解现实,就象马克思的名言所说:从前的一切唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作实     

论毛泽东思想的“客观形成“与“主观提出“

关于如何历史地还原毛泽东思想的"客观形成",学术界存在6种不同的"起点论".关于毛泽东思想的"主观提出",亦即怎样科学地表述毛泽东思想,在史料学意义上也有多种说法.深入探讨这些问题是极其必要的.     

中西艺术主观与客观和谐统一本质的比较

本文通过对中西古典艺术都呈现为和谐统一这一共同特征入手,说明中西艺术都是主观与客观统一这一艺术规律的表现:继而又论述了中西艺术的主客观统一过程中又各有其侧重和差异,中国古典艺术是从主观一面入手实现主客观统一的,而西方古典艺术则是从注重客体的方向达此目的的;最后又对中西近现代艺术从嬗变到今天对各自古典和谐艺术已实现解构的现实进行分析,说明现代艺术的由重矛盾对立而实现的艺术中的主客观分裂是相对的,中西现代艺术本质上仍遵循主观与客观“和谐”统一这一艺术规律。     

充分就业的主观,客观和中介条件

就业问题是当前我国经济发展中面临的一个突出问题 ,也是人们普遍关注的焦点话题。文章通过对劳动力供给方、需求方及密切联系二者的劳动力市场三个方面的分析 ,提出了缓解和解决就业矛盾的具体途径及条件 ,一是改变传统就业观念 ,努力培育新能力 ,是解决就业问题的首要条件 ;二是调整就业结构 ,不断拓展就业空间和增岗 ,是解决就业的根本条件 ;三是建立统一、高效、有序、全方位开放的劳动力市场体系 ,是解决就业问题的必要条件     

客观精神文化与年鉴的性质及价值

文化是人的内在本质的对象化，是人类积极主动的创造，是一种复杂的系统存在。年鉴作为精神产品属于一种特殊的文化形态，具有许多重要的性质，在人类文化的发展中发挥着特殊的价值。本文仅就上述问题谈一些初步看法，以就教于学界同仁。一、年鉴属于客观精神文化范畴人创造的一切都可以叫作文化。文化的发展，经历着分化和耦合的复杂过程。到目前为止，如果从广义上分析，人类文化可以分为四种形态（或层次）：第一是物质形态的文化；第二是制度形态的文化；第三是客观精神形态的文化，也可以叫作理论形态的文化或典籍形态的文化。它是相对…     

"主观战斗精神"与"精神奴役的创伤"--论胡风文艺思想的主体性特质

本文集中论述了胡风文艺思想的“主观性”特征,认为这种主观性主要体现了胡风对于主体性的独特理解,由此进一步解说了胡风文艺思想中的两个相互关联的重要概念,“主观战斗精神”、“精神奴役的创伤”,认为它们是胡风主体论思想的不同表现。由胡风主体论的实质还进一步论述了胡风及其同人悲剧命运的必然性。     

胡风主观战斗精神与创作主体的哲学美学阐释

胡风的以主观战斗精神为核心范畴的文艺思想有其哲学和美学基础。这种哲学美学基础的形成既有着复杂的自身历史文化和现实社会的背景 ,也有着作为理论话语资源上的复杂的理论背景。但胡风确实又力图根据马克思主义经典作家的有关思想来理解文艺的哲学和美学问题。本文通过考察胡风关于作为主体的人的论述和作为创作主体的艺术家的论述 ,对他的主观战斗精神与创作主体的观点进行哲学和美学的阐释。     

论诗意的主观构拟性

一在本文开始之前,我必须首先申明:诗歌不是一种存在。即使在诗人的精神世界中,也没有既定的诗歌形态存在,诗歌是诗人创造的结果。当诗歌没有被创造之前,它只是一些艺术的元素,艺术元素与艺术元素之间可能是毫不相关的内容。我们所说的“诗意”,如果放在诗歌的创造过程中来看待,应当是一个完成性的概念,它是与确定了的诗歌内容不可分割的。那么诗意的创造是诗人主观构拟的结果,它与客观现实世界有着天然的相悖性。作为一种文学文体,诗歌的主观构拟表现出强烈的自由个性,它有着比小说更激进的创造可能,小说在虚构中更重视反映生活的逻辑,而诗…     

论社会公平的主观认定

近年来,收入分配不公已成为学术圈与媒体热议的话题。但收入分配结果是否公平只是基于人们伦理和价值观基础上的一种主观判断,基尼系数既不能回答社会公平的主观认定问题,也无法预言哪些群体将会影响社会的稳定。本文通过对北京居民公平感的实证研究说明20年来北京市居民的公平观发生了根本性的转变,人们对收入分配差距的承受力有所增强也有所区别。在贯彻党中央"提低,扩中,调高"的公平目标时,政府的主要工作既包括规范和整顿市场分配秩序,同时也应在调节贫富差距时防止产生新的分配不公。     

论农工商综合经营的客观必然性

农工商综合经营是建立在生产专业化、社会化和工业化基础上的现代化农业的一种先进的经营方式。其特点是农业生产同农业前部门(农业生产资料生产、供应、农业生产科技服务等)和农业后部门(农产品的加工、储运、销售等)有机地结合在一起,形成农工商密切协作的、供产销统一(或联合)经营的社会化大生产的综合体系。在我国被形象地称为农工商一条龙,国外也叫农工商一体化。农工商综合经营在二十世纪五十年代,首先出现于美国,进入六十年代和七十年代之后,若干经济发达国家在推行农业现代化过程中也普遍采用这种经营方式。它的出现和发展并非偶然,而是生产力发展到一定历史阶段的必然产物,是社会生产分     

论日本金融体制变革的客观必然性

战后,日本的金融机构形成了专业分工很细的金融体制。达对日本的经济发展发挥了很大的作用。但是,七十年代中期以来,随着日本和世界经济、政治形势的变化,这种金融体制也需要进行相应变革,今天的日本金融界,正处于变革的过程。本文准备从三个主要方面论述日本金融体制发生变革的原因,揭示变革的客观必然性。     

鲁迅的"主见"与胡风的"主观战斗精神"

胡风创作论的主要特点在于强调创作主体的能动性,强调在整个创作过程中作家的主体意识对于对象所起的积极作用。作为其现实主义文艺理论体系的核心概念,“主观战斗精神”概念的形成与胡风对鲁迅的人生和文艺实践的解读密切相关。胡风着重从“主观(心)”、从伦理层面(主观和心的发扬)接近鲁迅,在鲁迅身上深切感受到强烈的主体意识,并把这些作为鲁迅传统的核心基点,从中整合出一种精神力量,纳入到自己的艺术与人生一元化的整体艺术观之中,认为作家只要拥有战斗的主观精神,就能够通过艺术来追求人生的完美,进而构建起以“主观战斗精神”为核心的独特理论体系,在新的时代语境中继承和推进了“五四”的思想主题,其意义远远超出了文学范围。     

论作为历史范畴的客观世界

19世纪语言学研究的历史主义方法经实用主义哲学流派的“客串”成为了一种流行的哲学方法。到了本世纪60年代,库恩使用纯正的历史主义方法研究科学哲学,伽达默尔则用其研究美学和其他人文科学,奠定了这种方法论原则的理性基础。历史主义从事物的历史演进入手,探讨其发展与变化的规律,或者揭示事物共时状态的历史原因。虽不能说这种方法万能,“放之四海而皆准”,但毕竟是逻辑方法的一种补充,并且它所展现的结果在一定意义上说更接近于客观事物的本来面目。因此,历史主义不失为一种哲学研究的好方法。本文试用历史主义方法对“客观世界”作一…     

论黑格尔对主观思想的批判

笛卡儿以自明性为依据为近代哲学确立了主观性原则.康德将这个原则以理性批判的形式加以发展.但在黑格尔看来,康德哲学的主观思想流于空洞的形式,错过了认识对象的客观内容,因而必然导致主体性与物自体之间以及"应有"和"现有"之间的绝然分裂,无法真正进入社会政治的现实之中.     

论认识的主观要素及其功能

人的认识是否有一个主观模式?主体在认识过程中的能动作用究竟如何?要深入地探讨这些问题,就必须运用辩证唯物主义观点,研究认识的主观要素,对认识作系统的分析。 一、认识的结构和主观要素 与认识结构的“两要素”说或“三要素”说(认识由主体和客体两个要素构成,或者再加上一     

论西方认识论的主观化倾向

人类认识的主观化倾向的根源是以下的悖论 :认识者自身的存在、活动和认识方式构成了对认识对象和认识客观性的干扰性因素 ,而人类又不可能排除自身的存在和活动对认识对象、认识活动 ,特别是对认识方式的影响。这种主观化倾向在西方哲学的发展中表现得越来越明显 ,现代解释学便是其中的一个典型代表。     

解读黑格尔“客观精神”思想的三个维度

应从三个维度来解读黑格尔的客观精神思想。从思想史序列的维度来考察,客观精神思想是在对前人,特别是康德、费希特思想的继承、批判和发展的基础上构建起来的;从绝对精神序列的维度来理解,即把客观精神放在作为绝对精神的坐标,确定其在整个精神哲学的体系中的位置;从自身整体统一性的维度来考察,客观精神自身也是一个不断发展的过程,包含法、道德和伦理等三大环节和阶段。