老庄道家哲学视阈下的中国“水文化”教育理念的思考

中国"水文化"内涵深刻而丰富,它既体现了老庄道家的本体论哲学思想,又蕴含了优秀的教育理念。以国际前沿性的"客观教育本体"理论为框架,立足本土文化的本位立场,揭示中国"水文化"中传统的客观本体性教育思想的本质,呈现出该教育理念的世界先进性和贡献性,同时对中西方教育理念中一直以来存在的本质问题予以分析和批评。     

水文化研究与水文化教育须双轮驱动

在社会资源过渡开发利用与生态环境不断变化的形势下,根治水环境污染与恶化仅靠技术力量是远远不够的,还必须运用水文化的力量加以推动。本文从开展水文化研究与教育的重要意义入手,全面总结了水文化研究与教育的特点与不足,探讨了水文化研究与教育的途径和方式,特别强调了水文化研究与教育必须做到双轮驱动。     

以剑河苗族“水鼓舞”探微苗族的水文化意识

在漫长的历史长河中,少数民族创造出了灿烂丰富的民族文化,体现了各族人民的精神和智慧,反映了少数民族特有的社会历史发展过程,其中少数民族文化中对"水"的认识与理解以及运用都是独具特色的。通过对根植于农耕文化背景下的贵州剑河"苗族水鼓舞"的起源、形态和文化内涵的梳理分析,来探讨少数民族社会的水文化。     

《诗经·国风》中“水”概念隐喻的认知分析

《诗经·国风》中包含了大量的"水"概念隐喻,文章以概念隐喻理论为基础分析了"情感是水"及"困难是水"的跨域映射,对水喻爱情、思念、哀愁、怨恨及障碍、禁忌、离间等概念进行了深入探讨。     

老子教育思想阐释与分析批判

老子思想的核心是“道” ;老子教育思想的目的是要培养“孔德”(得道 )的人 ;其教育的主要内容是“水”和“赤子”(婴孩 ) ;其教育的原则和方法是无言之教等。本文进行了四个方面的批判扬弃 ,充分肯定了老子教育思想给我们今天的教育的反面和正面的启迪意义     

高校“水课”综合治理策略探析

课程是本科人才培养的核心要素,针对高校普遍存在的"水课"现象,需要从教学观念、学校顶层设计、办学条件、教学管理制度、教师、学生等层面进行认真研究与分析。新时代本科教育要淘汰"水课"是一项长期的、艰巨的系统工程,需要构建多维度系统化的"水课"综合治理体系,包括领导要高度重视与常抓不懈,完善学校教学管理制度,转变教学观念,强化"课程思政"建设,推动实施课堂革命,健全课堂教学评价机制,建设具有高阶性、创新性和挑战性的各类型"金课"等,方能切实提高本科教学质量,全面推动一流本科建设。     

论沈从文笔下的"水"意象

沈从文精心建构了一个奇特的"水"意象,对它的解读是我们开启作家隐秘心扉和理解作品的一把金钥匙;沈从文对水的钟情有特定的文化和心理根源;水在中国文化中具有原型意味,沈从文从水与忧郁、水与生命、水与自然三个方面借用了"水"意象的传统资源,来构筑他的艺术世界和传达他的审美理念.在挖掘和利用"水"意象传统资源时,赋予了它浓郁的抒情色彩和乌托邦情怀,显示了卓越的文学创新能力.     

河海大学成立水文化研究所

河海大学于11月8日正式成立了水文化研究所。近年来，河海大学积极开展水文化的研究、宣传和教育工作，形成了一支水文化研究骨干队伍，开设了水文化选修课，编辑出版了《水文化教育系列丛书》，举办了江苏省大学生水文化创意设计大赛，在校内外产生了较大的影响。     

水:有生命的实在——关于“水元素”的宗教与哲学二重含义简析

原始宗教与早期自然哲学皆将水视为有生命的实在。在人类文明开启的萌芽时期,信仰与理性皆将"水"视为自身的运作对象,这使得"水"在人类精神世界中具有了信仰与理性的双重色彩;自然神话将"水"视为生命之主宰;早期自然哲学将"水"视为生命本原;终极问题的回答始终离不开对"水"的解读。     

苏轼“水学”初论

苏轼建立的"水学"是对中华水文化的重大贡献,它包括水工程学和水文化学。水工程学涵盖治水理论和实践,水文化学包括水哲学的感悟、山水文化的鉴赏、山水画的点评、水利的讴歌、水工美学的诠释,苏轼在这两方面均有伟大的建树。     

“水”在中国文学中的形象类别

水不仅是人类社会重要的生活、生产资源,也是重要的审美资源。在文学领域,描写"水"的内容极为丰富。"水"成为具有感染力的文学形象,经过历代延续,已积淀为频繁出现于作家笔下的"传统形象"。中国文学典籍中对水的描写,可以分为实用意义的水形象、审美意义的水形象两大类,后一类又可进一步分为环境形象、本体形象、比喻形象。这些水形象的丰富内涵成为中华水文化的重要内容之一。     

虚拟水贸易影响水安全及粮食安全研究综述

全球气候变化加剧,国内粮食主产区水安全趋于严峻进而影响国家粮食安全。从气候变化影响水安全、粮食安全的研究文献出发,梳理了虚拟水贸易对农业水资源优化的战略意义,总结当前依据虚拟水贸易战略实现气候变化条件下区域水量平衡的社会水循环研究思潮。认为应明确将"虚拟水要素"纳入水平衡概念模型,进一步挖掘虚拟水贸易战略对冲气候变化风险的潜力,构建虚拟水贸易的实施政策,拓展保障地区水安全、粮食安全的非工程途径。     

《周易》水文化浅析

水是地球生命的起源之处,也是人类文明的重要组成部分,中华民族的传统文化也与之有密切的联系。水是所有生物生存所依赖的重要资源,人类很早就对水产生了认识,中国古代的五行说,更是把水排在了五行之首。在《周易》中,水就是其中的重要意象之一;通过"坎"、"困"、"涣"三卦为代表阐释《周易》的水文化。     

开展水文化教育的思考与实践

水文化教育作为文化教育的内容之一,是社会主义文化建设的重要组成部分。开展水文化教育,对于弘扬传承中华水文化、宣传普及国情水情、积极推动生态文明建设、实现华夏历史文明的可持续发展,具有深远意义。目前,积极开展水文化教育已成为社会大众教育,尤其是高校大学生素质教育的重要内容。     

基于水生态文明视角的都江堰水文化内涵与启示

在当前我国大力建设水生态文明的背景下,加快推进以人水和谐发展为主旨的现代水文化建设是重要而紧迫的任务。 秦蜀郡守李冰始建的都江堰水利工程是一座闻名于世、至今仍发挥作用的经典水利生态工程。 以人与自然、人与水的关系为主线,分析挖掘了都江堰工程的治水理念、工程方案、综合效益以及其蕴含的哲学观、思想观、发展观、文化观,说明了都江堰水文化的内核要义与当今时代生态文化发展总体要求基本一致,并与水生态文明建设背景下现代水文化建设方向高度契合的观点,进而提出了其对现代水文化建设的 ４ 点启示：传承与发展协调统一、科技与人文相得益彰、研究与教育双轮驱动和政府与社会协同推进。     

论聂华苓作品中“水意象”的寓意

具有大陆、台湾、美国三地阅历的聂华苓在20世纪华文文学界闪烁着独特魅力,其作品凭借丰富的人生经历、深刻的生命体悟享誉海内外文坛。在长江边长大的聂华苓,三生三世飘荡在"水"上,"水"见证了她颠沛流离的心路历程。其作品营造的"水意象"负载了聂华苓百感交集的情感体验,具有浓厚的审美意义。本文从个体生命、身份归属、人生境遇、审美风格、女性体验五个象征主题对"水意象"类别进行讨论,最后结合聂华苓的人道主义情怀与家国意识,探讨了其"水意象"的产生缘由。     

从苏曼殊的名号“玄瑛”说起——论曼殊诗的水意象

苏曼殊的名号"玄瑛"疑取自《红楼梦》中的"神瑛侍者",两者在水意象上有着微妙的联系。苏曼殊终生与水同在,在其诗作中,水意象内涵丰富,寄托了他胭脂和泪的柔情、空山流水的禅境和夜凉如水的孤独。     

“水”伦理的生态理念及其道德亲证

人类在伦理生活形式上对水的认知经历了3个阶段:水为伦理本原、水为自然资源、水为生态根源。水伦理的生态理念是从生态根源上对水的道德亲证,它内含对水本原的精神隐喻的生态诠解,又隐蔽着为水资源合理利用的伦理注入精神元素的意图,故而是对遵循自然的水伦理在伦理生活方式上确立的一种生态定位。按照水伦理的生态理念的内在要求,生态进路中的水伦理,是一个由"尊重水文"的生态信念、"遵循水利"的生态立场、"亲证水德"的生态规范诉求所构成的不断展开的伦理体系。它诉诸道德亲证的伦理生活形式,而非道德论证的实践推理,是对水之生态根源的实践认知和道德回应。在亲证水之自身价值的意义上,水伦理的生态理念呈现为一种广大的道德关怀。通过道德亲证,水伦理才将一种"用"的伦理建立在"乐"的伦理基础上。由于水伦理的生态理念倡导遵循自然的伦理,它隐含有从生态"是"得出生态"应该"的逻辑,因而无法避免自然主义谬误之诘难。     

从水之原始意象看沈从文创作的"水"情结

水是沈从文作品中心灵外化且有丰富内涵的情结.他的"水"情结与水的原始意象有内在联系,水传达孤独、隔阻、忧郁这一意象与沈从文孤独忧郁的情感相对应,这与作品中传达的孤独感和悲剧性相吻合.水的另一原始意象--女性,也与沈从文创作的女性化倾向相关.     

国内外水文水资源专业教育比较研究

在搜集国内外水文水资源最新教育资料的基础上 ,对国际上水文水资源教育的现状作了总结。从课程体系、教学环节及办学规模等方面比较了我国与美国、我国与联合国教科文组织在水文水资源教育方面的异同点 ,并就我国水文水资源教育的改革提出了一些建议