梁漱溟的文化比较模式析论

梁漱溟先生是我国文化哲学和比较文化研究园地的开拓者。人们可以对他的有关论著提出种种批评,但人们不能不肯定他的筚路蓝缕之功。八十年代重开文化大讨论以来,时贤追溯、反思东西文化问题论战的历史,时常论及梁先生关于文化比较的若干结论,而鲜有进一步发掘、评估梁先生文化比较研究之方法论者。笔者的兴趣,在于通过研读梁先生早年成名作(《东西文化及其哲学》,1921)、中年成熟作(《中国文化要义》,1949)和晚年定论(《人心与人生》,1984),摸清其文化比较模式,剖判它的得失,作为当今之文化哲学和文化比较研究的借鉴。     

梁漱溟东西文化观论析

去年仙逝的著名学者梁漱溟先生,毕生致力社会改造运动和东西文化研究,无论在社会活动中还是在学术领域内他都做出了不可磨灭的贡献.他的遗著《东西文化及其哲学》(1921年),《中国文化要义》(1949年),《人心与人生》(1984年)是代表他一生心路发展的三个里程碑.这三本书以它独特的立论,细密的分析,入情入理的思考赢得了不少学人的喜欢,在海内外享有盛名.本文想对梁先生的成名之作——《东西文化及其哲学》一书中关于中西印三系文化比较研究的三个基本观点作一论析,以奠先生英灵.     

一位现代儒家对“善”与“美”的探究——梁漱溟道德哲学与艺术哲学述评

梁漱溟先生是我国现代思想史上对文化研究做出突出贡献的著名学者。他的文化研究的历程大体经历了三个阶段:《东西文化及其哲学》是早期著作,它构建了一个系统的文化比较模式,并系统地比较了中、西、印三系文化心理结构的差异;《中国文化前义》是中期研究的界碑,它揭开了中国社会结构和文化历史传统特殊性的奥秘;《人心与人生》系晚年之作。这本在梁先生去世前四年出版的著作,既是他毕生文化研究的总结,也标志着它的文化哲学体系的完成。拙文试就《人心与人生》一书中道德哲学与美学思想作一理论阐释。     

梁漱溟的中西文化观浅析

梁漱溟先生是我国著名的思想家、哲学家和社会活动家。他一生致力于人生问题的探讨和中国问题的解决。《东西文化及其哲学》和《中国文化要义》这两本书是梁漱溟先生论述其文化观以及如何解决中国问题的重要著作。他分别从哲学角度和社会学角度论述了三种不同文化产生的根源,提出了著名的"文化三路向说"和"世界文化三期重现说"。文中笔者尝试通过分析《东西文化及其哲学》和《中国文化要义》两本书中论述中西印文化之间区别的不同方式,从而对其文化观的形成和展开加以理解和分析。     

象思维与原创性——王树人近著《回归原创之思》评介

我国著名哲学家王树人的近著《回归原创之思———“象思维”下的中国智慧》(简称《回归原创之思》)一书,最近已由江苏人民出版社出版。这是著者积近20年心血之结晶。他本人借助在西方哲学领域的精湛造诣,沉潜于中西比较和中国传统文化之研究当中,不断地探索、领悟和反思,而终于厚积薄发,做出了具有开创性和总结性的理论创获。王树人先生的学术生涯经历了一个由西方哲学转回中国哲学的曲折历程。他早年曾师从我国哲学界老前辈贺麟、杨一之先生,专治西方哲学,他在黑格尔哲学的研究领域更是国内公认的专家。在20世纪80年代赴德国访问讲学中,由…     

《张岱年文集》第1卷即将出版

张岱年先生现任北京大学哲学系教授,清华大学思想文化研究所所长,中国哲学史学会会长,是我国老一辈的知名学者。 30年代末,抗日战争爆发,张岱年先生蛰居北京,潜心研究中国哲学,完成了巨著《中国哲学大纲》(近年,日译本更名为《中国哲学问题史》)。40年代,进一步完成了《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》,形成了自己的哲学体系。50年代,张岱年先生悉心研究我国古代的唯物论和辩证法思想,特别推崇张横渠和王船山的哲学,写有《张横渠的哲学》、《关于张载的思想和著作》、《王船山的唯物论思想》和专著《张载——》十一世纪中国唯物主义哲学家》等。在中国古代哲学上,张岱年先生是上承张王之学,在新的时代里”继续“讲”。近年来,他又提出了“文化综合创新论”。认为综合中西文化之所长,才能创新出符合当前时代要求的新文化。     

简析梁漱溟哲学体系的逻辑构架

梁漱溟先生是中国现代史上一位极富创发性的思想家。他笔耕一生,著述殷富,从《东西文化及其哲学》到《人心与人生》,平章华梵,会通东西,探文化之源,开未来之流,从而建立了一个融西方生命哲学与印度唯识论于一体的哲学思想体系。而这一体系的建立,实当以一九二一年出版的《东西文化及其哲学》为标志并奠定其基型。因此,本文拟以此著为主,试着对梁氏这一思想体系的内在逻辑结构作一初略的探索。     

共命慧与圆融美——方东美哲学理境探赜

方东美哲学体现了融贯东西,涵摄众家,复以中国文化为本位的特征,代表了中国哲学在现代条件下寻求重建与发展的一种尝试与方向.他通过比较哲学研究,最终回归于中国文化本位.因此,他重建中国哲学传统的工作具备了世界总体文化的宏阔背景,有着深远的文化意蕴与现代意识.他强调讲中国文化传统应该诸家并重,虽然他以儒家为中国文化精神之主脑,但他并不赞成定儒家为一尊的作法,尤其反对"道统"观念.他不同意"接着(宋明儒)讲"的路线,而是把眼光投向中国哲学的原点.他的生命本体哲学的标出,表明其哲学创构开辟了一个崭新的境界.     

方东美比较文化哲学述评

作者在(台北)《中国文化月刊》1992年第148期上发表文章认为,中国当代哲学家代表人物之一方东美先生,毕生致力于比较文化哲学的研究,力图通过中西文化哲学的比较,把不同文化开创出来的理想文化境界作一如实描绘,然后作出智慧的选择,用清明的理性,文学的神思、生命的情调来架构人类文化理想的蓝图,以克服我们所面临的危机。综观方东美文化哲学的比较研究,不难看出其目的是为传统文化向现代文化转化探寻契机,为现代文化引出活水源头。在文化哲学的比较研究中,方东美主张从文化的整体、融合中去认识各民族文化的特征,反对“二分法”的思维模式,即把中西、古今文化视为势不两立的两极,认为两者无调和的余地。他的研究思想具有文化多元化和开放性的倾向。但是,方东美的比较研究多以作现象学的描绘,却不能指出如何具体地融汇各民族优良文化传统重建现代文化,也没有指出文化理想如何具体转化个体的生命之上去体现这些理想。     

中西文化的交流

(一)所谓文化(1)所谓文化,无论是中国的或世界的,东方的或西方的,都只能是一个概括的、复杂的统一体,决不是铁板一块,针插不进,水泼不进的东西。近代自然科学,特别是二十世纪新物理科学多少也暗示我们这样称呼,甚至支持我们这样称呼。(2)梁漱溟先生所著《东西文化及其哲学》一书中谓西方文化的特征为“向前进取”、     

《文心雕龙》及古代有关地域文化(文学)的理论思考

长期以来,学界论述地域文化(文学),大多引进西方相关理论为鉴借,忽略了华夏地域之独特性,未能注意发掘中国地域文化(文学)相关理论的内蕴,因而论述时多有扞格未通之处。《周易》《尚书》《汉书·地理志》等注重于华夏南北东西地域之土性民情之共通性与独特性,颇有地域文化相关理论的表述。王国维、刘师培等学者有关地域文化研究的理论思考,既继承传统,亦有比较大的发展,是近代理论思考现代转型的萌芽。而刘勰《文心雕龙》对地域文化(文学)的理论思考,能从哲学层面作深入思考,又能根据特定的地域,论述所赋予文学家的血气心知之性之异,虚实辩证,自成系统,深化了传统地域文化的理论,丰富而深刻,其理论创意思辨承上启下,实具开拓之功。     

平实创新 重构历史——评介《湖南近代秘密社会研究》

湘潭大学哲学与历史文化学院彭先国博士一直潜心于湖南秘密社会的研究，治学严谨，用功甚勤。《湖南近代秘密社会研究》(岳麓书社，2001。以下简称《秘密社会》)一书即是彭先生多年心血的结晶。该著之付梓出版，必将对湖南地方史和中国近代史的研究起到一定的促进作用。     

平实创新重构历史--评介《湖南近代秘密社会研究》

湘潭大学哲学与历史文化学院彭先国博士一直潜心于湖南秘密社会的研究,治学严谨,用功甚勤。《湖南近代秘密社会研究》(岳麓书社,2 0 0 1。以下简称《秘密社会》)一书即是彭先生多年心血的结晶。该著之付梓出版,必将对湖南地方史和中国近代史的研究起到一定的促进作用。秘密社会     

从前现代到后现代——皮雷罗教授访谈

奈斯特·皮雷罗 (NestorePirillo)先生 ,现为意大利特伦托大学 (UniversityofTrento)哲学与历史学系教授。 1 94 3年生于那不勒斯。皮雷罗教授主治康德哲学 ,对康德哲学有系统、深入的研究 ,旁及理论哲学、政治史、科学史、现代史、文化社会学、知识社会学等众多学科 ,多有建树。主要著作有 :《在道德与阶层中的世界人 :康德与现代的转型》(1 987)、《理性、风俗、习惯》(1 994 )、《道德与文化 :康德与生活导论》(1 995 )、《康德与宗教哲学》(1 996 )、《心理分析谈》(合著 ,1 997)等。本人在访问意大利期间 ,曾就一些重要的哲学问题请…     

拉达克里希南、拉裘合著:《人的概念。一个比较哲学研究》

美国《哲学杂志》(1961.5.25)发表巴姆(ArchieJ.Bahm)的评论说,拉裘开始从事一项比较哲学研究,“试图提供不同文化传统里人的概念,旨在获得比从任何一种传统里所能获得的更加广泛的人的概念。”在拉达克里希南写的一篇前言之后,他挑选出希腊、犹太、中国和印度哲学传统作为世界上人的观点的主要代表。在导论性的一章,讨论比较哲学系统     

掣巨鲸于碧海 纳须弥于芥子——《胡曲园哲学论集》读后

几经曲折,胡曲园教授的《哲学论集》终于由学林出版社于1991年出版了.胡曲园教授年事已高,于病榻之侧,见到这部企盼已久的论集,不免感慨系之.胡曲园教授是我国哲学界著名的前辈学人之一.他于1924年考上北京大学文学院德国文学系.当时的北京大学乃新思想新文化的摇篮,特别是在听了李大钊讲授的唯物史观的课程和读了陈望道先生翻译的《共产党宣言》后,为了探求救国救民的真理,他毅然转向哲学专业,并于1927年参加了中国共产党,走上了坎坷曲折而又充满希望的革命道路.     

论政治思想

金岳霖先生(1895—1984)是蜚声中外的著名学者,在哲学和逻辑学方面作出了巨大的贡献。他从1926年至1952年,长期在我校工作,曾任文学院院长兼哲学系主任。金岳霖先生逝世一周年时,于1985年12月在北京召开了“金岳霖学术思想讨论会”。我校社会科学系和思想文化研究所作为主办单位参加。为了怀念金岳霖先生和推动对其学术思想的研究,本刊全文刊登金岳霖先生《论政治思想》一文,此文用英文写成,发表于《Tien Hsia Monthly》(《天下》月刊)1939年9卷3期,中译是第一次发表。     

伦理与管理:中国文化现代化之落实及体现——《文化·伦理与管理》读后

著名华裔学者、美国夏威夷大学哲学系教授成中英先生是国际中国哲学会、国际易经学会创办人,对中国哲学和中国文化的研究作出了重要贡献。1986年初,笔者在中国文化书院举办的“中西文化比较研究班”上曾亲聆过他关于建构一种新的整体哲学的“本体诠释学”的演讲。近又欣读他的新著《文化·伦理与管理——中国现代化的哲学省思》(贵州人民出版社,1991年4月第1版),再次受益,不禁想就该书中发人深思的一些问题提絜出来,希望从海外学者对中国现代化的建言中受到一定的启发。     

评胡适的《中国哲学史大纲》卷上

胡适的《中国哲学史大纲》(以下简称《大纲》)原分"上中下三卷.上卷述古代哲学,自为一册.中卷述中古哲学,下卷述近世哲学,合为一册",是作者在北京大学任教中国哲学史课时编写的.但仅出版了上卷——这是他在留学美国期间用英文写成的《先秦名学史》的基础上修改而成,主要论述春秋战国时代自老子至韩非等的哲学思想.成书后,胡适于一九一八年送交当时的北京大学校长蔡元培先生.蔡先生即为之作序,认为此书具有"证明的方法"、"扼要的手段"、"平等的眼光"、"系统的研究"等等"特点",为研究中国哲学史提供了一种"门径",并推荐给商务印书馆出版.据说当时商务印书馆     

唐君毅先生的船山学研究——读《中国哲学原论·原教篇》

作为第二代现代新儒家主要代表的唐君毅先生非常重视对船山思想的研究, 船山重气的精神对其文化哲学的建构有重要的影响。本文以唐君毅先生的《中国哲学原论·原教篇》为例,透过他对船山思想的全面梳理,来解读他的船山学研究。