从“化外”到“化内”——20世纪80年代之前的台湾“原住民”政策述评

中国对台湾的行政管理至少始于明朝初期。清朝康熙年间 ,中国已在台湾“原住民”居住地区设置行政管理机构 ,开始涉及对台湾“原住民”事务的管理。从“夷”到“番”再到“山胞”的称谓变化 ,反映了中国中央政府或台湾当局使台湾“原住民”从“化外异族”变为“化内之民”的过程。而日本帝国主义在对台湾实行殖民统治期间 ,则把台湾“原住民”称作“蕃” ,后又改称为“高砂族”。“原住民”族称变化中隐含的政策变化 ,对 2 0世纪 80年代以后台湾的“原住民”运动、政治生态和“台独”势力 ,都产生了深刻的影响。以“山地平地化”为主轴的台湾“原住民”政策和试图使台湾“原住民”迅速走向汉化的政策意图 ,为 80年代以后兴起的“原住民运动”埋下了伏笔。     

台湾佛教对社会慈善的积极作用——以佛光山和慈济为重点

佛教是台湾社会民间慈善的重要力量,不仅在组织动员上能量巨大,而且深深地影响了台湾民众的助人心理和慈善文化.佛教的“建设人间净土”、“大乘菩萨行”、“感恩报恩”等理念,融合于现代社会的“回馈社会”、“助人”、“承担社会责任”等伦理中,并与之完美结合,促进了台湾民间慈善的发展.     

当代台湾的“原住民”与民族问题

当代台湾少数民族和民族问题 ,是大陆民族学界亟须深入研究的课题。本文以 2 0世纪 80年代初开始的台湾少数民族“正名”运动为切入点 ,分析了台湾少数民族经济社会生活的现状和问题 ,就台湾少数民族的政治诉求及其表现在民族问题话语中的误区进行了探讨 ,揭露了“台独”势力利用“原住民”问题分裂祖国的图谋 ,认为台湾一些人对所谓“南岛民族”的炒作实质上就是要宣扬服务于“台独”目标的“泛南岛民族主义”。     

“岛夷卉服”和古代海南黎族的纺织文化

成书于战国时代的《尚书·禹贡》记载:“淮海惟扬州……岛夷卉服,厥篚织贝,厥包橘柚,锡贡。沿于江海达于淮泗。”但“岛夷”在何处,“卉服”为何物,盖因其文辞简约,语焉不详,后代学者的注解又不一致,故众说不一。综观历代的注解,大抵有五说:(一)、日本说。清胡渭《禹贡锥指》四海图注:“倭与东鳀即扬州所云岛夷卉服也,”东鳀“后汉谓大倭王国,即今日本。”(二)、浙江舟山(定海)说。《定海厅志》引元《吴莱甫甬东山水古迹记》记载:“昌国即《禹贡》岛夷”,元代昌国州即今定海;(三)、琉球、菲律宾群岛说。扬守敬《历代地理沿革图》说:岛夷“当以琉球、吕宋诸国当之。”(四)、台湾说。余文仪续修《台湾府志》卷一记载:“台湾,《禹贡》扬州之域。”(五)、海南岛说。宋苏过在《斜川集》中说:“苏子居岛夷……其民卉服鼻饮,语言不通,”宋哲宗时,苏过乃是随父苏轼谪居于海南的。     

走向民粹化的族群政治--20世纪80年代以来的台湾原住民运动与原住民政策研究

台湾的原住民运动兴起于上世纪 80年代初期。在族群化、民粹化的政治背景下 ,台湾的原住民运动从其产生之初起就混杂着民粹的因素。原住民运动在中前期发展阶段 ,在民粹手段和社会动员等方面与台湾的政治反对派互相借重 ,并形成策略互动。而台湾原住民的“正名”诉求则是由国民党籍的原住民“民意代表”和原住民运动相互配合得以实现的 ,台湾的原住民政策也由此发生了明显的改变。在“正名”实现后 ,台湾的原住民运动开始分裂并趋于衰微 ,但同时愈加民粹化     

从日本的国会辩论看雾社起义

1930年10月,台湾高山族人民爆发的“雾社起义”,反映了台湾各族人民坚决反抗外来侵略,反对强暴镇压的意志和决心。它曾经震动日本朝野,成为我国近代史上反对殖民统治的光辉的一页。关于记述和研究“雾社起义”的文字已有不少,本文拟从昭和六年(1931年)初日本国会众议院与贵族院(后称参议院)的两院全会上,议员们关于“雾社起义”问题的质询和辩论记录中,对“雾社起义”的几个问题作一些剖析,以便进一步有所改释和印证。     

“一带一路与两岸”学术会议观点综述

“一带一路”建设既是中国的国际经济合作战略和文化“走出去”战略,也是中国建设开放型经济体制的重要载体,其建设成效与中华民族的伟大复兴息息相关.在两岸关系发展面临道路选择的重要节点,如何促进两岸共同参与“一带一路”建设是考验两岸智慧的重要课题.2015年11月19日至21日,广西师范大学、广西人文社会科学发展研究中心、两岸关系和平发展协同创新中心在桂林联合举办“一带一路与两岸”学术研讨会.厦门大学、中国人民大学、浙江大学、宁波大学、广西师范大学、广西大学、台湾政治大学、义守大学、台北大学、嘉义大学、金门大学、高雄应用科技大学、中国社会科学院、福建省社会科学院、天津市台湾研究学会、台湾经济研究院、台湾“国策”研究基金会、南台湾两岸关系协会等两岸高校和研究机构学者40余人与会,就“一带一路建设对两岸关系的影响”“台湾参与一带一路建设的路径和机制”“两岸合作面向国际推动一带一路建设”等议题进行了广泛深入的研讨.     

天南地北

天南地北傩学在台湾傩学研究的国际化，是海峡两岸学者共同努力合作的结果。１９９０年台湾清华大学王秋桂教授提出“中国地方戏与仪式之研究”的计划后，得到蒋经国国际学术交流基金会、台湾清华大学、台湾施合郑民俗文化基金会的大力支持，促使大陆、台湾、香港、欧美地...     

知识荟萃

台湾布农人的“打耳节”台湾的布农人,每月都要按农时历法规定举行各种节日和祭奠活动。“打耳节”是其中重要的节日之一。“打耳节”亦称“射耳节”,是布农人的传统节日。主要意思是祭奠祖先,祈求神灵保佑。同时藉以培养和训练男性青年的勇敢和机智,使他们成为真正的男子汉、好猎手、勇敢无畏的战士。在日本侵占台湾期间,就是这些训练有素的战士,凭借有利的地形,抗暴御侮,使台东、屏东和高雄三县交界处的几     

Sanction的含义与翻译

在西方民族学、社会学、人类学著作中,sanction和social sanction是常见的术语。内地和香港的出版物分别译为“制裁”和“社会制裁”,台湾则译为“裁可”。而sanction中的positive sanc-tion和negative sanction这两个方面,内地译为“积极制裁”和“消极制裁”,香港译为“正面制裁”和“反面制裁”,台湾则译为“正面裁可”和“反面裁可”,译名很不统一,且从汉译的字面上看,也不易理解其含义。sanction的概念最初是由民族学、民俗学和人类学家提出的,后应用到社会学、政治学和法律学中。     

一样的月光 一样的家

“海上生明月,天涯共此时。”9月8日,港澳台专场《天涯共此时》在北京全国政协礼堂举行。这是2001年后港澳台第二次参加全国少数民族文艺会演,也是三地首次联手同台演出。“从得知要做这台晚会的时候,我脑子里出现的第一个字就是——家!”“这是一朵芬芳、美艳的小花,它不以气势取胜,只凭富于浓郁地方气息的亮色赢得人们的笑容。”导演林海简短而生动的话很好地诠释了整台演出。纯朴、热情、奔放,是台湾原住民歌舞独特的魅力,也是其民族性格的真实反映。台湾代表团的舞蹈“帕里希思”和“宝岛少数民族风情舞”都展现了台湾少数民族的传统生…     

“西南地区多民族和谐共生关系研究”国际学术会议纪要

2010年7月27日,“西南地区多民族和谐共生关系研究”国际学术会议的开幕式与《民族学刊》首发式在贵州大学举行。参与此次学术活动的专家学者分别来自美国耶鲁大学、加拿大英属哥伦比亚大学(UBC)、美国威斯康星大学、台湾“中研院”、台湾清华大学、香港科技大学、中国社会科学院、中国人民大学、中央民族大学、中国农业大学、北京师范大学、复旦大学、上海大学、中山大学、厦门大学、新疆大学、西南大学、三峡大学、云南大学、四川大学、四川师范大学、吉首大学、广西民族大学、广西师范大学、贵州民族学院、西南民族大学、贵州大学等高校或学术研究机构。在开幕式上,民族学和人类学著名学者、贵州大学纳日碧力戈教授作了“生存与生     

台湾少数民族教师教育发展体系及其启示

台湾少数民族教育通过三十多年的发展，取得了阶段性的成就，而教师的培养是保证顺利推动少数民族教育的关键。因此，本文主要依据《原住民族教育法》以及台湾“教育部”、“原住民族委员会”于2015年所公布的《发展原住民族教育五年中程计划（2016年至2020年）》的精神，从中梳理台湾少数民族教师教育相关政策。台湾培养少数民族教师与大陆的双语教师培养有许多共同点，对大陆的双语教师的培养乃是值得参考与借鉴的经验。     

湖湘子弟宝岛演绎“楚风湘韵”——第二届“守望精神家园一两岸非物质文化遗产月”活动在台湾引起巨大反响

为加强两岸文化交流,促进两岸非物质文化遗产领域的交流与合作,继2009年首届“守望精神家园——两岸非物质文化遗产月”在台湾成功举办之后,由中华文化联谊会、湖南省人民政府与台湾财团法人沈春池文教基金会共同主办,湖南省文化厅承办,湖南省非物质文化遗产保护中心、湖南省博物馆具体实施的第二届“守望精神家园——两岸非物质文化遗产月”系列文化交流活动,     

《台湾历史与高山族文化》评介

《台湾历史与高山族文化》评介吴永章，谢冰张崇根同志所著《台湾历史与高山族文化》一书，已由青海人民出版社出版。全书就其内容而言，大致可分三类：第一类是关于台湾地方史若干史实的考证和论述，计有《三国孙吴经营台湾考》、《台湾古称“流求”探源》、《毗舍邪─—...     

李亦园先生追悼会在台北隆重举行

2017年4月18日19时,著名人类学家、台湾“中央研究院”李亦园院士病逝,享年86岁.5月21日,李亦园先生追悼会在台北市第一殡仪馆景行厅隆重举行.应李亦园院士治丧委员会和台湾“中央研究院”民族学研究所胡台丽所长的邀请,大陆著名人类学家、浙江大学人类学研究所所长庄孔韶教授赴台参加了李亦园先生的追悼会.     

日本对台湾原住民的人类学研究(1895—1999年)(上)

前　言日本对台湾原住民的人类学研究已经有一个多世纪 ,积累了反映各个时期具体状况的丰富的研究成果。追溯这些研究的历史和过程 ,不仅在现在的实地调查中有助于理解有些人所关心的台湾原住民的社会文化 ,而且也是了解与日本人类学的特色有关背景的重要线索。另外 ,最近对台湾原住民的研究 ,其活跃程度超出了一般的想象。今年 (指 1 999年———译者 ) 5月初 ,在由顺益台湾原住民博物馆和“中央研究院”共同举办的国际会议上 ,当时台湾有关要人也出席开幕式并发表了祝辞讲演。会上涉及到一些问题 ,诸如在国际形势中 ,在对台湾问题和台湾认…     

斥分裂 盼统一──首都少数民族代表举行座谈会 强烈谴责李登辉分裂祖国言行

7月16日，中共中央统战部、国家民委组织首都少数民族代表100余人举行座谈，强烈谴责李登辉公然宣称将两岸关系定位在“国家与国家，至少是特殊的国与国的关系”的言论，认为这彻底暴露了李登辉蓄意分裂祖国领土和主权，企图把台湾从中国分裂出去的政治本质和意图。与会代表表示，台湾自古以来就是中国的神圣领土，台湾同胞与全国各族人民血浓于水，骨肉相连。台湾问题纯属中国内部事务，绝不是什么“国与国的关系”。坚持一个中国的原则，反对任何制造“两个中国”、“一中一台”和分裂祖国的言行是中国56个民族不可动摇的坚定原则，也是保…     

台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往

台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往郭志超台湾自奇郭氏回族的祖家在福建省惠安县百崎乡。１９８２年成立的百崎回族乡是福建省唯一的回族民族乡，现有人口１２０００多人，其中回民有９０００多人，系郭姓。据《郭氏族谱》，郭姓回民将自奇（或称“百奇”、“白崎”、“...     

台湾人，姓陈的最多

大家知道,大陆最多的姓氏是李、王、张,全球华人的前三大姓为张、王、李。那么,你知道台湾的大姓是什么吗?据台湾“户政司”统计,在岛内目前2300万人日中,共有1989个姓,其中姓陈的最多,有250多万人,排在第二位的是林姓,有188万人,以下依次为黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨。前20个大姓占了总人口的近70%。因此,台湾很早就有“陈林满天下”的说