论矛盾转化的过程性

关于矛盾转化的过程性问题,是唯物辩证法的一个重要问题。是否承认矛盾转化的过程性,实质上是要不要坚持彻底的辩证法的重大原则问题。本文拟就此作些探讨,不当之处,请同志们指教。 (一) 要阐明矛盾转化的过程性,首先必须对矛盾转化这一复杂的辩证现象作出明确的规定。 矛盾的转化,即通常所说的矛盾的变化,可以指的是事物矛盾运动的全过程(包括量变和质变),即事物转化的全过程;也可以指的是事物矛盾运动的决定性的转折阶段,即质变、     

关于矛盾转化的几个问题

矛盾转化不仅是唯物辩证法的一个重要理论问题,也是异常重要的一个现实问题。深入探讨和阐明矛盾转化的一些基本原理,是坚持唯物辩证法的科学性、促使马克思主义哲学更好为现实服务所必不可少的。本文拟就矛盾转化的几个问题谈点浅见。     

论矛盾转化的中介

按照唯物辩证法的矛盾转化论,一矛盾向另一矛盾的转化是一个发展过程,遵循着一定的客观程序。这就提出了中介在矛盾转化过程中的重要地位和作用是什么,矛盾之间是怎样实现转化的研究课题。 矛盾之间的中间环节和矛盾转化钓过渡环节 辩证法看来一般地说,中介就是事物或范畴之间发生间接联系的中间环节或过渡阶段,它标志着客观世界不同事物联系的间接性。如经济基础就是作为连接上层建筑和生产力两端的中介,就是两者联系的间接性的标志。因此,就广义而言,即就事物之间的间接联系说,中介就是事物间接连接的媒介。就狭义而言,即就一事物的发展过程说,中介是指对立两极在相互渗透相互转化的过程中,由于暂时的均势而形成的特定的过渡阶段或环节。在这个阶段或环节上,对立两极相互融合,矛盾通过这种融合状态实现转化。矛盾转化的中介正是在这种意义下说的,如青春发育期是儿童向成人转化的过渡阶段,猿人是森林古猿向人转化的过渡阶段,等等。 任何统一物中都包含有许许多多的组成部分或环节,是一个具有多种差别的复杂关系。在诸多差别关系中,对立两极则是矛盾统一体中最本质的差别,即“对立”,的差别。如肯定     

试论矛盾转化形式的多样性

任何一种矛盾转化,都是一矛盾向另一矛盾的飞跃,质变,是事物发展的根本环节、决定性关键。但是,由于事物、现象之间及其内部诸要素之间联系的普遍性、多样性、具体性,以及变化发展的无限性,又决定着矛盾转化的形式必然是多种多样的。正如毛泽东同志所说:“依事物本身的性质和条件,经过不同的飞跃形式,一事物转化为他事物”(《毛泽东选集》第1卷第297页)。充分认识矛盾转化形式的多样性,分别不同情况,按照事物本身应有的转化形式,去努力促进矛盾朝着客观事物发展的必然方向实现转化,才能达到科学地认识世界和改造世界的目的。本文试图对矛盾转化形式的多样性问题作些探讨。     

学习马克思主义经典作家关于矛盾转化的论述

<正> 矛盾转化是唯物辩证法的一个重要范畴。对于这一范畴,马克思、恩格斯、列宁、毛泽东历来十分重视,有很多科学论述。认真学习这些论述,深刻领会其基本思想,对于我国实现由穷变富、由生产力发展水平较低转化为现代化的社会主义强国,有着重大的理论和实践意义;对于我国理论界围绕这一问题而展开的争议也会得到有益的启示。     

矛盾转化在对立统一中的地位

矛盾转化在对立统一中的地位,是一个曾经被曲解的问题。因此,探讨和弄清这个问题,无论在理论上,还是在实践上都有重要的意义。 (一)矛盾同一性和斗争性都不包括矛盾转化本身的内容 客观事物的一切现象和过程,都具有矛盾着的对立、排斥和联系、同一,以及在一定条件下的转化。     

毛泽东同志对矛盾转化原理的贡献

矛盾转化原理是马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义的重要组成部分。对于这一原理,马克思、恩格斯、列宁历来十分重视,毛泽东同志在把马克思主义理论和中国革命的具体实践相结合的过程中,作了新的开拓,做出了杰出的贡献。正当我国实现由乱到治、由穷变富、由生产力发展水平较低转化为现代化的社会主义强国的过程中,明确毛泽东同志对矛盾转化原理的贡献,科学地全面地领会和掌握马克思主义关于矛盾转化的原理,尤其具有重大的理论和实践意义。     

研究矛盾转化的不同类型

不少同志对矛盾的转化与矛盾双方的互相转化不加区分,似乎二者是一回事,把矛盾双方的互相转化看成了是矛盾转化的唯一情形。这个看法值得商榷。首先有必要弄清楚什么是矛盾的转化。列宁说过:“辩证的转化和非辩证的转化的区别在哪里呢?在于飞跃,在于矛盾性,在于渐进过程的中断,在于存在和非存在的统一(同一)。”恩格斯指出:“不管一切渐进性,从一种运动形式转变到另一种运动形式,总是一种飞跃,一种决定性的转折。”这些论述可以看出,一事物转化为他事物都必须用矛盾的学说来加以说明。由于事物内在的矛盾性(统一性和斗争性),其矛盾运动必将进入到一个决定性的转折阶段,     

可贵的探索——《论矛盾转化》序

荣开明、赖传祥同志合著的《论矛盾转化》(该书已由上海社会科学院出版社于今年八月出版,新华书店上海发行所发行)是一本阐发唯物辩证法的专著.这本书给我的最鲜明的印象是作者的强烈的现实感.作者是踏足在当代中国的大地上深沉地思考着哲学问题的,他们的笔端饱含着我们民族在伟大斗争的历程中的风风雨雨,凝聚着我们成功和挫折的宝贵经验.唯物辩证法是锐利的思想武器,它已经并还将继续引导我们在革命建设和科学创造中取得胜利.这是毫无疑义的.但是历史的经验一再表明,决不能要求唯物辩证法给我们绝对不犯错误的保证.我想这至少有?方面的原因.第一,唯物辩证法是高度抽象的哲理科学,它提供的只是最普遍的原理原则,而不是直接解决具体问题的现成公式或方案.而我们在实践     

《矛盾论》在矛盾转化问题上对中国古代哲学遗产的批判和继承

《矛盾论》是中国化的马克思主义辩证法著作。它所阐发的唯物辩证法的理论,是马克思主义哲学这个最正确最革命的宇宙观和方法论。但是,《矛盾论》又赋予了马克思主义辩证法以鲜明的中国特色。在这部著作中,毛泽东同志不但根据中国社会的现实和中国革命的经验将马克思主义的矛盾学说在中国具体化了,使它的各个原理充分地反映了中国社会和中国革命多方面的矛盾运动,而且融合了中国古代的哲学遗产,运用马克思主义的辩证法科学地解决了中国传统哲学中的许多问题,从而使马克思主义辩证法在中国的大地上深深地扎下根来。本文准备就矛盾转化问题,考察一下《矛盾论》是怎样对中国古代哲学遗产加以批判继承和改造的。     

对矛盾同一性和矛盾转化问题的探讨

近年来,国内哲学界对矛盾同一性和矛盾斗争性的问题进行了比较深入的讨论,其中涉及到矛盾转化属不属于同一性的内容。本文就这个问题发表些意见,主要是阐明矛盾转化应该作为对立统一规律的一个范畴来研究。 一、关于对矛盾同一性的理解 为了正确理解矛盾同一性和矛盾转化的关系,先就同一性问题作点剖析。 理解矛盾同一性有两点是需要注意的。首光,矛盾同一性是辩证的同一,而不是形而上学的等同性。所谓辩证的同一是说“同一性自身包含着差异性”。同一和差异不是不可调     

认识、改造世界的必要环节——当然

“当然”作为唯物辩证法的基本范畴,是人们在改造客观世界中获得自由的必要逻辑环节。自由是对必然的认识和对世界的改造。我们在改造世界中认识世界,又在认识世界中改造世界。认识论所研究的全部根本问题,即是主观与客观的矛盾转化。客观向主观的转化,即是自在之物向为我之物的转化。这一转化过程必经思维着的人脑,以概念、判断、推理等思维形式为中介;又依赖于一定的物质条件和物质手段,以种种认识工具为中介。主观向客观的转化,即是理论回到实践,以理论为指导变革物质形态(实践)的过程。在这一过程中,需要以一定的物质技术手段为中介。     

矛盾转化思想的历史发展

(一)矛盾转化是一个古老的历史的范畴。早在我国古代哲学家、思想家那里就有过一些原始的朴素的猜测和阐述。夏殷时期哲学思想已有萌芽,包含有差异思想、联系思想。形成于殷末周初的《易经》是     

同一性应有两重涵义——与荣开明等同志商榷

《江汉论坛》1980年第三期发表了荣开明等三位同志写的《同一性的涵义问题》一文(以下简称“同”文)。该文认为同一性只应有一重涵义,对立面的相互转化不应是同一性的涵义。我们的观点相反,认为同一性不可能只有一重涵义,理应具有“转化”这一重内涵。讨论同一性的涵义,不是一个简单的概念之争,这里面牵涉到唯物辩证法的一些基本理论问题,这些问题如何解决则直接关系到我们对整个唯物辩证法的理解和运用。就这一问题展开讨论是十分必要的。     

努力掌握事物发展过程中“顺向”和“逆向”的辩证法——学习恩格斯《自然辩证法》的一点体会

恩格斯在《自然辩证法》中,曾多次论述了物质运动过程中的“顺向”和“逆向”的辩证法,这是我们应当注意学习和掌握的一个重要思想。 在《热》这篇论文中,恩格斯对人类认识摩擦取火这一现象的过程,进行了历史的分析。摩擦取火是人类远古时期就认识和掌握的一种自然规律。这一现象本来就是物质运动形式的一种转化过程,即从机械运动形式转化为热运动形式的过程。在古代,人类最初只是认识和掌握摩擦取火这一现象,而并不认识这一现象的本质。到了近代,随着生产实践和科学技术的发展,由于人类对自然界的认识和改造深入了,特别是对物质运动形式的转化规律(即能量守恒与转化定律)的发现,才使人们懂得了摩擦取火是物质运动形式转化的道理。但是,人类毕竟是很早就认识和掌握了摩擦取火这一现象,恩格斯对此评价是很高的。他认为,“人们只是在学会了摩擦取火以后,才第一次迫使某种无生命的     

“一分为二”及矛盾转化

自从开展真理标准问题的讨论以来,我国哲学界出现了空前活跃的局面。近来,又对唯物辩证法的规律、范畴等一系列基本理论问题进行了讨论,还结合对“一分为二”和“合二而一”的理解,应如何概括和表述对立统一规律的基本内容问题,展开了热烈的争论。主张“一分为二”是对立统一规律的通俗表述者有之;相反,认为“合二而一”才是对立统一规律的简明表述者亦有之;认为以上意见各带片面性,从而主张只有“一分为二”和“合二而一”相结合,才是对立统一规律的完整表述者有之;甚至认为上述各种意见都不能成立,只有对立统一规律本身才是最科学的概括者亦有之。总之,众说纷纭,莫衷一是。我认为讨论一下究竟怎样才是对立统一规律的正确概括和表述是十分重要的。这个问题的解决,关系到对唯物辩证法核心和精髓的深入认识,也关系到对唯物辩证法其它规律和范畴的正确理解,甚至关系到辩证唯物主义基本原理的丰富和发展。因此,让各种意见都充分地表达出来,互相探讨,互相切磋,这是大有裨益的。为此,我也谈谈对这个问题的一点看法,以就教于读者。     

谈谈毛泽东同志的矛盾转化论

毛泽东同志是具有深厚哲学修养的伟大无产阶级革命家,他的革命实践活动处处闪耀着一个伟大哲人的睿智.当我们较系统地学习毛泽东同志的领导思想和领导艺术时,就可以清楚地看到,善于分析矛盾,善于把握矛盾的转化,是毛泽东领导艺术的一个十分鲜明而突出的特征.这一特征体现着马克思主义唯物辩证法核心内容的真谛.     

论转化的性质归属问题——学习《矛盾论》的体会

近年来,有些同志对转化是否属于同一性的一个含义提出不同看法。有的观点很明确,认为转化不属于同一性范畴,有的观点比较含糊,认为同一性只包含转化的可能或趋势,也否认转化过程属于同一性范畴。他们说,从唯物辩证法的理论来源——黑格尔唯心辩证法的著作,到马克思主义经典著作,包括《矛盾论》,都没有把转化作为同一性的一个含义。他们认为把转化看作同一     

学习《资本论》中有关收入问题的几点体会

如何理解《资本论》第七篇,这是一个极其重要的问题。我认为,如果不懂得劳动过程一般,就不可能懂得这一篇的基本精神。马克思为此作了两点启示。第一点是关于劳动的问题。马克思说:“劳动,这只是一个抽象,就它本身来说,是     

老子哲学与毛泽东的矛盾辩证法

毛泽东辩证法以马克思主义唯物辩证法作为理论基础 ,但同时也继承和发展了包括老子哲学在内的中国传统哲学的辩证法思想。毛泽东的矛盾辩证法继承并发展了《老子》关于相反相成的矛盾论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜刚强的发展规律论。