略论宗教道德问题

宗教道德是对世俗道德进行异化和圣化后的一种伦理道德,包括"人神之道"、"人际之道"和"自然之道"三个层次.宗教道德的归宿是信仰.宗教道德以信仰的方式对道德进行着担当和作为并体现出一些鲜明的特点.     

略论方法论的相对独立性

陈远宁、李吉同志在《对世界观和方法论关系问题的新思考》(见《江汉论坛》1985年第6期)一文中,对"有什么样的世界观就有什么样的方法论"、"世界观决定方法论"这一传统的观点,进行了批评.他们认为,马克思主义以前的哲学,"世界观与方法论既可以是统一的,又可以是不统一的;世界观可以制约方法论,却不能完全决定方法论",     

略论道德思维

我认为,道德现象主体方面最重要的内在因素,就是人的道德思维.研究人的道德思维,是伦理学的根本任务之一.如果伦理学对道德思维避而不谈,无异于哲学不研究精神,美学不研究美感经验.我国当代伦理学研究的一个重大缺憾,就是没有或者说很少研究道德思维.由于这一缺憾的存在,就在某种程度上给人们造成了这样一种印象:伦理学在总体上不过是道德戒条的排列组合、解释和说教.要改变人们的这种“印     

论毛泽东关于世界观与方法论的统一

毛泽东关于世界观和方法论的关系问题,有一段著名的论述“辩证法唯物论是宇宙观和方法论的一致体。”把世界观转过来去分析问题,去指导工作,就成了方法论。 毛泽东的这一观点,作为不证自明的命题已列入中国哲学教课书。但是近年来,这一观点被认为是“左”的东西,说“这个命题的提出,实际上是“左”的教条主义思想在哲学中的反映”。笔者持与此相反的看法,认为它是马克思主义哲学中的一个重要命题,只是由于过去未做过具体的论证,才引起了某些误解。现将这一命题论述如下,以求教于哲学界。     

略论道德责任

道德责任是一个重要的伦理学范畴,它涉及道德领域许多根本性理论问题。增强道德责任感,使人们自觉地承担起对社会、对祖国、对他人的道德责任,又是加速四化建设和深化改革的内在精神动力,因而它又是很有现实意义的问题。本文试图对这个问题进行初步的探     

略论道德概念

道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的非权力规范。由道德价值、道德价值判断和道德规范三因素构成。当且仅当道德价值判断是真理时,才能够制定与道德价值相符的优良道德规范,而避免制定与道德价值不符的恶劣道德规范。道德既具有适用于一定社会的特殊性、相对性,因而存在特殊的、相对的道德,又具有适用于一切社会的普遍性、绝对性,因而存在共同的、绝对的道德。道德就其自身——道德规范——来说,是主观的、以人的意志而转移的;就其基础和根本内容——行为事实——来说是客观的、不以人的意志而转移的：道德规范的正确性或优良性,说到底,取决于是否与行为事实相符。而不以人的意志而转移。     

略论网络时代的道德

网络是一种新的信息传播方式。信息传播方式的改变带来道德的变迁。网络信息的传播特性 ,使得传统的功利主义和义务论表现出更大的局限性。网络道德将是一种全新的道德形态 ,它突出道德的个人性、多元性和技术载体性。     

略论网络道德

本文从网络的开放性、交互性、虚拟性等特点和网络服务的商品服务属性出发,分析了网络道德问题的成因,并就如何以社会主义荣辱观为指针加强网络道德建设,从原则到具体措施提出了系列建议。     

略论理论与政策

或许是由于工作关系,我常常听到这样一些议论: “我们的理论是好的,但一些具体政策却同它挂不上号”;“政策多变,理论还是同它保持距离为妙”;“理论必须能有力地论证任何一项政策,否则,不是理论不正确,就是政策不对头”;等等。 透过这些议论可以看     

略论法与政策

<正> 一定阶级的政策,一般表现为该阶级为实现特定历史时期的路线和任务而制定的行动准则。法是实现统治阶级政治的重要工具,是统治阶级政策的条文化、具体化、定型化。因而,法与统治阶级政策之间的关系极为密切,两者相互影响,相互作用。它们都是社会上层建筑的重要组成部分,有共性,两者之间既不能相互分割,又不是相互对立;它们是社会上层建筑的不同部分,有区别,两者之间既不能相互代替,又不是相互等同。     

略论土地政策的几个问题

土地政策的构成要素、主要特征及土地政策的地位,构成研究土地政策学的组成部分。深入剖析研究它们有助于我国土地政策科学体系的建立与完善。     

略论最新科技成果与课堂教学的统一

知识经济时代需要高素质的人才 ,所以在教学过程中科技与教学的统一是当前教育形势所要求的 ,同时也只有注意将课堂教学与最新科技成果有机地结合起来 ,才能促进学生的思维发展 ,培养学生的创新意识和创新能力。     

略论道德本体与沉默理性

略论道德本体与沉默理性丁大同我们依据人的社会性而成为一个社会存在，在这一存在领域，当我们把人限定在伦理关系的范围内时，透过社会伦理关系和社会价值观念体系的限定，人转化为一个社会的道德本体。人与人作为道德本体所发生的联系和社会交往，通常是通过语言这一交...     

略论社会主义市场经济与道德建设

略论社会主义市场经济与道德建设王展飞近几年来，道德问题突出了，人们对此议论颇多。一般都认为，发展社会主义市场经济对我国伦理道德领域的理论和实践会带来重大而深刻的影响。但是如何看待这种影响，认识是不一致的。持乐观态度者认为，我国社会主义集体主义道德不会...     

略论社会主义市场经济与道德建设

社会主义市场经济的发展对于道德建设的影响，近年来已经成为人们最为关注的一个问题。对于这个问题，最初就有人提出“代价论”，也就是说市场经济，或者说经济发展的善总是以道德的沦落的恶为代价。这个论点受到部分人的批评以后已经消声匿迹。近年来，在这个问题上渐渐地又形成了“滑坡论”与“爬坡论”两种观点。其实，综观我们国家目前的道德状况，客观地讲即没有从先前的“高坡”上下滑，也没有明显地显示出上升的趋势。无论是“滑坡论”还是“爬坡论”，都是一种单向思维定势的结果，都是不符合客观实际的。一、社会主义市场经济与道…     

研究道德结构方法论的思考

伦理学是一门关于道德的哲学科学,它从哲学——历史的高度对道德进行阐述,通过对道德的全面研究,从而揭示道德的本质、作用和发展规律。当然,这样说并非都赞同。目前,哲学界、伦理学界,对于伦理学的研究对象的看法并不一致。有的认为,它是研究善恶的科学。有的说伦理学是研究道德规范的科学;有的说它是研究道德行为的科学;有的则主张伦理学是研究整个道德现象的科学。不管怎么说,要推进伦理学的理论研究,就得抓住“道德结构”这个对伦理学建设带有根本性、起点性的问题。这一点,大家都是赞同的。因之,无论从实践上说,还是从伦理上说,都必须加强对道德结构的研究。下面我们就研究道德结构的方法论作初步探讨,以期进一步展开讨论。     

略论毛泽东方法论体系的构成

毛泽东的方法论不仅包括其哲学方法论,而且还包括在其哲学方法论指导下一切认识世界与改造世界的方法的理论,比如关于马克思主义的思想方法、工作方法,以及作为二者之集中表现的领导方法的理论,它们构成了一个内容完备的毛泽东的方法论体系.     

略论新时期哲学的方法论走向

<正> 20世纪70年代末、80年代初的中外社会历史条件,把中国推进到建设社会主义的改革开放的新时期,使得作为时代精神精华的哲学发生着一系列相应的变化,其突出特点是哲学与实践的相互渗透、相互促进、共同发展。哲学的社会职能问题越来越成为人们关注和讨论的热门话题,哲学褪去了昔日那纯思辨的色彩,向着实践应用型演进。理论界对此见仁见智,     

略论启发式教学的方法论意义

略论启发式教学的方法论意义文卉在教学方法的教学和研究中，启发式通常被认为是教学的指导思想，也有人认为是一种教学原则。我们认为，虽然启发式不是某种具体的教学方法，但它具有方法论的意义，是教学的一般方法或根本方法；也正因为它是教学的根本方法，才能够成为一...     

略论敦煌哲学及其方法论

在敦煌学百余年的发展历程中,从敦煌遗书研究起步,陆续有新的研究门类或分支加入其中,形成了博大精深、学科众多的敦煌学体系。敦煌学是一门开放性的学科,当前,应敦煌学进一步发展的要求,适时提出概括和总结敦煌哲学,是力图探究和构建"总揽""统摄"敦煌学体系的必要的理论尝试。而敦煌哲学方法论又是敦煌哲学不可或缺的组成部分,它也是推动敦煌学研究的重要工具。