川北两座金城山的历史文献混同

川北百里之内有两座同名的历史名山"金城山"。一些历史地理著作和地方志书将二山混同为一山,以致出现了唐代何滔死于两座金城山的矛盾记载。历史文献和实物证明,何滔死难之地虽不能确定,但其祠庙在高坪金城山,非仪陇金城山。     

车田绿竹育英才

新丰县中北部有座名山叫云髻山,为周边地区最高峰。在云髻山的南部有座山叫君子嶂,明代设立长宁县后长宁县城就建于君子嶂下。在长宁城东边有一自然村叫绿竹村,昔时芳草如茵,茂林修竹,浓荫消暑。绿竹南边有一条河叫新丰河,河边水车日夜旋转,有诗云:一带青林一抹烟,淇园美干满车田。浓荫潇洒云千     

车田绿竹育英才

新丰县中北部有座名山叫云髻山,为周边地区最高峰。在云髻山的南部有座山叫君子嶂,明代设立长宁县后长宁县城就建于君子嶂下。在长宁城东边有一自然村叫绿竹村,昔时芳草如茵,茂林修竹,浓荫消暑。绿竹南边有一条河叫新丰河,河边水车日夜旋转,有诗云:一带青林一抹烟,淇园美干满车田。浓荫潇洒云千     

绵山奇观记

凡是名山，必有奇观。何谓奇观，天下罕见之神奇者也。那么，深藏在三晋腹地的绵山呢？绵山以寒食清明节的发源地闻名于世。也许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的神奇。今年清明时节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观!     

永远的丰碑

井冈山,革命之山,英雄之山;井冈山,和谐之山,魅力之山。坐落在这座名山之中的井冈山革命博物馆,雄伟、庄严、肃穆,是一座永恒的丰碑,折射着中国共产党的万丈光芒。在中国共产党90华诞来临之际,我怀着崇敬的心情再次走进了井冈山革命博物馆,重温革命历史,领悟井冈山精神。     

水照延安

延安市清凉山自隋唐以来就是一座名山,俗称“清凉第一”。清凉山也是历代文人雅士游玩咏诗之处,宋代范仲淹就有四首名诗,当代陈老总也在诗中称道“万众嘱目清凉山”。名人写诗山有名,这山却是有名有实,位     

塑造名山：徽州社会与乌聊山的开发和形塑

乌聊山原是徽州一座并不起眼的小山,自然条件也无任何特殊之处,但经过历代开发与形塑,至北宋时期成为徽州名山。乌聊山在徽州山川中的尊崇地位,是在城池、祠庙、州学等人文景观的共同塑造下形成的。南宋前期罗愿在编纂《新安志》时,意识到乌聊山的尊崇地位,将其列为徽州山川之首。这种"徽州山川,首列乌聊"的书写方式,正是对北宋时期乌聊山名山形象塑造成功的追认,并被后世众多历史、地理著作沿用。徽州名山众多,乌聊山只是其中一座。如何将名气日增的乌聊山纳入徽州山水景观表述体系,是摆在当时文人面前的重要课题。从张可久的新安八景之说,到唐文凤重新品评的新安八景,两个版本在内容上出现巨大变化,特别是增入"乌聊晓钟"这一景观。地域景观表述体系的变化,不仅反映出徽州本土文人在品赏山水景观中话语权的增强,也是乌聊山名气继续提升的生动体现。乌聊山作为一个文化符号,成为徽州的象征。从乌聊山的名山生成史可以看出,对于自然条件并不突出的小山来说,人文历史的塑造是其成为名山的主要途径。     

玲珑秀美无名山

正一北大有湖曰"未名",徐州有山叫"无名"。无名山,真如其名。山矮。从公路登上路牙石算一级,走到无名山最高处的望月亭,不过九十八个台阶。稚子登山而笑:"你这个无名山,怎么好意思叫山,应该叫‘矮矮山’才对。"的确,无名山只能算个坡,还是个平缓的坡,不是白马坡,不是十字坡,是一个无人能记住的坡。山小。围绕无名山公园的环山路走一圈,不过十来分钟。那些健步走的人们,围着环山路一圈     

试论罐山汉墓中的彗星图

试论罐山汉墓中的彗星图魏仁华，韩玉祥罐山汉墓①，位于河南省唐河县湖阳镇东南里许的罐山东北坡上，座南向北，砖、石结构，平面呈＂Ｔ＂字形，由一前室、两耳室和一主室四部分组成。墓内刻画像石８块，主要用于墓大门和主室门部位，画像内容有：熊（方相氏）戏二龙、白...     

忠义文化发祥地——藏山

在绵延起伏的八百里太行山脉中，有一座集北国雄奇与江南秀色于一体的文化名山——藏山。它位于山西省东大门的盂县城北18公里处，因春秋时藏匿晋国一代忠良之后赵氏孤儿而得名，距今已有2600多年的历史。     

以山为盟,情定雁荡

正"纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。"农历七月初七,是中国神话传说中牛郎、织女在天上银河鹊桥相会的日子。而在地上,雁荡山的地质奇观生动诉说着"在地愿为连理枝"的浪漫忠贞爱情故事。雁荡山,是一座海上名山,也是一座爱情名山。来过雁荡山的游客无不铭记"夜夜夫妻多恩爱,日日合掌超人拜"的夫妻峰,夫妻峰所代表的对爱情的忠贞态度也被世人所传颂。相传很多年前,合掌峰下住着一位赵天官,他有个独生子名叫小郎,那年已22岁,只因癞头、麻面、拐脚,相貌丑陋,未能婚配。那小郎竟不自量力,非门当户     

千年佛灯奇观

在峨眉山、青城山、庐山，有一种共同的、奇特的自然现象——佛灯（或称圣灯、神灯）。千百年来，闪烁变幻的佛灯、神灯作为一种罕见的自然奇观，使这几座风景名山更为遐迩闻名，吸引了无数人前往览胜探谜。     

不周山即蒲山考

不周山是中国古代的一座名山,古史、神话和文学著作如《离骚》、《吕览》、《淮南子》、《山海经》等书都提到过它。古人认为,不周山在中国大西北的昆仑山附近。近年来,有人提出不周山在幽燕,或在山西。笔者认为不周山应是晋西南永济县境内、靠近黄河弯曲处的蒲山。今论证如下。     

辽阳汉晋壁画墓群

1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位里面的古墓葬名单内,编号167的是辽阳汉晋壁画墓群。墓群分布在辽阳北郊。其中北园墓的壁画可见痕迹,迎水寺和南林子二墓破坏无遗,而棒台子(一座)、三道壕(四座)、上王家(一座)、道西庄(一座)规模较大的七座墓,则保存较好。这些墓有大有小,基本结构相似。墓室用南芬页岩大石板建造,上面都有高大的方锥形封土。大墓长约八米,宽     

南越文王墓葬的人殉

一九八三年八月在广州象岗山基建施工中,发现了南越文王墓葬。此墓距今约二千一百年,是目前已知的岭南石室墓中最大的一座。是年十月份笔者有幸被邀请前往现场鉴定该墓中的遗骸,了解了墓葬的一些情况。现仅就该墓葬中的人殉问题作一些介绍和论述,以就正于诸专家、学者和同志们。     

望山一号墓与越王剑的关系

一九五六年秋,湖北省博物馆在湖北省江陵县八岭山附近的望山和沙冢发掘了三座战国时期大型木椁墓,其中以望山一号墓规模最大、保存最完整、出土之物达五百多件,“越王鸠浅(勾践)自作用鐱(剑)”是其中极其珍贵的文物。     

永宁寺圆公石塔

在辽宁省辽阳市东7.5公里的清云山的西南坡上,有一座始建于唐代、重建于明洪武年间的永宁寺。它是辽阳城内广祐寺的东庵,占地约4000平方米。在该寺后院缭墙外3米处,有一建于明清时期的僧墓塔院,塔院内东西并列着7座墓塔,背靠青山,松林环绕。其中最大的一座墓塔,名为永宁寺圆公塔,     

日本老人登山热

日本大约有1000万登山爱好者,占全国人口的近10％。近年来,在这些登山爱好者中出现了一股登遍日本100座名山的热潮,这是因为日本有一本《日本百座名山》的书,是已故作家和登山家森田久明的作品。书中记述了森田征服日本100座名山的经历。但是令人惊异的是,这支浩荡的登山大军中的绝大多数都是老年人,而且在这些老年人中超过半数是女性,这不能不说是进入老龄化社会的日本的又一大奇观。     

从猪的崇拜到马的崇拜——谈红山诸文化经济形态的演变

一、猪崇拜的开始与演变猪崇拜是属于动物崇拜,即属于自然崇拜。而自然崇拜开始与何缘故,是个有争论的题目。本人认为:(一)猪崇拜首先始于“使用”敖汉兴隆洼遗址、兴隆沟遗址、阜新查海遗址、林西白音查汉遗址、克旗南台子遗址等主要遗址出土大量的骨骼与骨器以及野果核、鱼骨、渔猎细石器等,学者们基本认为在当时主要经济形态是以采集渔猎,很可能还有少量的农业。问题是,资料表明当时一起生活的人口并不少。猪可以产丰富的肉与脂肪,而且打猎并不难、并没有太大的危险。正好符合当时人们的食用需要与打猎条件、智慧条件。美学家认为美产生于使用。我们认为同样崇拜产生于使用。二、从猪崇拜到马崇拜(一)猪与狗崇拜交替的时代自红山文化以后的诸文化,如小河沿文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化,虽然出土的骨骼与骨器仍然很多,但人们很惊奇地发现,出土的玉器中再也找不到玉猪龙。小河沿文化石棚山遗址36号墓出土的一个折口陶罐的耳朵不是猪而是翘着尾巴奔跑的狗的形象。夏家店下层文化大甸子遗址发掘的800多座墓穴中,整猪骨与猪头骨出土的有120多座墓;仅猪蹄骨出土的有70多座墓;猪骨与狗骨一起陪葬的有40多座墓;只有陪葬狗骨的有30多座墓。这一阶段可以说是猪狗同时...     

通榆县兴隆山公社鲜卑墓葬出土文物

一九七九年五月吉林省文物工作队在通榆县兴隆山公社清理了一座古墓。古墓位于公社所在地西北六公里的小山岗上。这座墓是长方形竖穴土扩墓,未见有葬具。墓内并列有四具人骨,皆仰身直肢,头向西北,并随葬有马、牛、羊等动物碎骨。墓葬内清理出随葬品有三百余件。种类有石