密尔自由主义政治思想论析

密尔是19世纪英国著名的自由主义政治思想家,其自由主义政治思想成为由古典自由主义向新自由主义过渡的桥梁,在西方政治思想史上具有重要的地位。自由主义政治思想的哲学基础为修正的功利主义,密尔更加重视快乐的质与功利主义的社会价值,从而完善了快乐的内涵,实现了功利主义个人与社会关系的统一。密尔自由主义政治思想的内容,包括相对的个人自由、适度的政府干预及有限社会主义。密尔自由主义政治思想具有明显的社会性、折中性和阶级性特征。     

密尔《论自由》及其对中国社会转型的启示

《论自由》具有明显的社会问题面向,反映了密尔对19世纪英国社会发展的思考,其中三个概念的提出构成了其社会发展观的主轴,但我国学者经常未予关注,即伤害理论(harmprinciple)、自由平等地讨论(free and equal discussion)、自担风险(at your risks).密尔认为,在上述三个概念的逻辑结构下,保障个人自由和发展个体性,才能使社会进步得以实现.个人自由和社会进步成为密尔式社会发展观的两大主题.由此反思我国社会转型期在个人自由、多元社会文化发展、全能政府改造等方面的问题,我们将得到有意义的启示.     

约翰·密尔与英国东印度公司

约翰·密尔作为十九世纪英国著名思想家之一而始终受到人们的关注。国内学界也是更多焦点集中在他的自由主义、功利主义、逻辑学、伦理学等方面的思想,但是较少研究他与英国东印度公司之间发生的一切。其实,密尔全部工作生涯都与东印度公司有着密不可分的关系,他人生最美好的三十五年都是在东印度公司度过。本文将尝试探索这一新领域,为读者呈现密尔不为人知的一面,从而使我们更好地了解他。     

密尔政治思想的自由主义特征及其形成

J .S .密尔是近代英国著名的自由主义政治哲学家、经济学家、逻辑学家、伦理学家和文学评论家 ,是 1 9世纪英国不列颠民族精神的象征。密尔的逻辑学和经济学著作在 2 0世纪之前曾长期被尊奉为西方高等学府的标准教科书 ,但 2 0世纪以后 ,便被视为过时的理论而很少再引起人们的关注。然而 ,唯独他的政治思想却始终以其特有的生命力在英国 ,以至在整个西方保持着深刻的影响。密尔的政治思想既不完全相同于传统自由主义 ,又有别于新自由主义。他的思想标志着英国自由主义思想发生的巨大变化和重大转折 ,在英国自由主义政治思想史上地位突出 ,影响巨大。本文旨在探讨密尔政治思想的自由主义特征及其形成原因 ,以期对密尔的政治思想有一个更为深入的认识     

平等抑或屈从——19世纪英国女权运动思想探源

18世纪后期到19世纪,英国女性主义者开始为妇女的合法权利进行理论论证,他们的思想成为第一波妇女争取平等权利运动的理论依据.玛丽·沃斯通克拉夫特的平等观念侧重女性的受教育权;哈里特·泰勒的平等观既包含政治上的平等权利,也包含财产的自主权利;约翰·密尔则从道德的进步与人类能力发展的角度讨论了女性解放和平等的必要性.三者站在不同的角度,对妇女平等抑或屈从问题做出了不同层次的回答.     

马尔库塞的工业民主理论评析

马尔库塞是20世纪著名的民主理论家,他的工业民主理论与20世纪60～70年代的西方学生运动相互影响。他认为,西方发达工业社会具有单面性,是一种攻击性社会。他提出,民主就是竞争性选举,这是一种民主的悖论;技术的合理性正在把发达工业社会变成极权主义社会,民主走向不民主。他把革命的希望寄托于最底层的社会阶层,这表明其民主理论是没有出路的。     

冲突现实中的和谐理想——霍布豪斯的社会和谐思想研究

针对19世纪末20世纪初英国出现的社会危机,新自由主义思想家霍布豪斯积极探索,努力构建超越社会冲突的"和谐"理想,对社会和谐的基础、和谐的内涵以及实现社会和谐的方式等都提出了他自己独到的见解,为其提出建设福利国家的主张奠定了根本的理论基础,不仅对当时英国的政治制度和政治思想产生了重要影响,同时也为我们今天的和谐社会建设提供了一个新的理论思考维度.     

论19世纪西方文学中的个人奋斗者

西方文学史上,人类把握环境的自信与努力在18世纪达到高峰,到19世纪则逐渐演变为个人与社会的冲突,个人奋斗者应运而生。本文选取19世纪西方文学名著中个人奋斗者进行典型化分析,认为这些人物以各种不同的纯个人方式,或以正向价值追求真理,反抗社会而获得一种悲剧效果;或以反向价值介入社会并接受社会,在一种喜剧色彩中参与分成。但无论正向还是反向,那些个人英雄的文化背景是相同的,即都否定现存秩序,向往理性王国。个人奋斗者无意识地跌入一个二律背反的陷坑,既否定和蔑视社会环境,又极力投身进去以求进取,他们为夹缝所钳制而又无力超越。他们是时代的代表,集中演出了一场人与环境格斗的世俗戏剧。     

19世纪马克思与阿克顿对民族主义批判的比较研究

19世纪自由主义大师阿克顿勋爵和马克思主义经典作家马克思、恩格斯都强调民族主义是人类历史发展到现代社会或资本主义社会所产生的现象,并且都认为民族主义并不是人类历史发展的主流且具有很大的破坏性。但是,两者的批判目的是迥然不同的。阿克顿勋爵的出发点是反对一切形式的革命;而马克思和恩格斯的目的则是为了推翻资产阶级的统治、建立无产阶级专政乃至实现无阶级的共产主义社会,因此具有强烈的革命的无产阶级意识形态色彩。然而,19世纪大师们对民族主义的批判都对20世纪特别是当代西方的民族和民族主义学术研究产生了重大影响,对我们今天在新形势下认识和研究民族主义也有相当的指导作用。     

关于于谦的历史定位及其他

于谦是我国历史上著名的民族英雄,他与岳飞、文天祥、史可法等都是民族脊梁.他的伟大人格力量感召了为捍卫民族利益而奋斗的人们,是我国宝贵的民族精神.评价历史人物必须坚持历史唯物主义,将人物放在历史长河中,以他最杰出贡献来定位,反对任意拔高、感情出发、功利主义等不良倾向.     

实质的经济:《礼物》和《大转型》的反功利主义经济人类学

莫斯和波兰尼在《礼物》和《大转型》中开创的经济人类学视角为反思当前状况提供了思想资源,但20世纪以英美人类学者为主的解读偏离了两位作者的真实意图并忽略了两者的相通性。这包括：对功利主义的形式经济概念及在此基础上确立的礼物与商品对立的反对;财富的观念和货币的形式性交换是对社会的实质性交换,即存在于社会深层结构和心智系统中的交换的组织和体现;莫斯和波兰尼在探索现代社会和个人观念的诞生问题上,可以构成互补。最后,波兰尼关于“双向运动”“虚拟商品”“嵌入”的观点以及莫斯关于“总体呈现”的论述,都应置于他们对社会的整体性和实质性的坚持中来理解。莫斯和波兰尼的论述拓展了个人和社会的概念边界,提供了对个体自由和市场的不同理解,他们提出了一种以社会整体性为基础的关于“经济”的多元概念,二者共同奠定了实质主义经济意义上的经济人类学基础。     

伯恩施坦的“民主社会主义”

1990年是19世纪末到20世纪头30年国际工人运动中留下明显痕迹的社会主义理论家Э.伯恩施坦诞辰140周年。世界上对伯恩施坦个人有非常浓厚的兴趣,这是因为他的思想对现代社会民主党世界观立场产生颇大影响。伯恩施坦被认为是西方现代社会主义的经典作家,他是区分社会主义理论中现实主义传统与乌托邦主义传统的开端。但是,在苏联哲学著作中,伯恩施坦被介绍得极其零散,许多人对他的作品曾作了极其否定的评价。今天,当谈     

试论社会冲突的类型及其影响

从 2 0世纪 5 0年代中期开始 ,整个世界经济、政治格局发生了重大变化。东西力量对抗 ,欧洲和日本开始壮大 ,第三世界国家蓬勃兴起 ,美国国内社会冲突加剧 ,至 2 0世纪末 ,世界多极化的趋势愈演愈烈。时代的发展迫切需要理论的解释 ,但 5 0年代盛行的功能理论却无法就这些问题给出令人满意的答案。社会冲突理论以崭新的角度实现了突破 ,解释了这一系列问题。本文仅从社会冲突的类型及影响对这一理论试作探讨。　　一、关于社会冲突的基本理论2 0世纪 5 0年代 ,两位德国籍社会学家科塞和达伦多夫分别对社会冲突问题进行研究 ,提出了现代社会…     

自由的领域及其界定--对约翰·斯图亚特·密尔自由原则的重新诠释

密尔通过自由原则来界定个人行为的自由领域 ,将个人的行为分为涉己行为和涉他行为 ,并以此作为社会是否可以干涉个人自由行为的一个基本的依据。此原则一经提出就曾招致各种批评 ,也有来自不同立场上的辩护性解释。本文首先分析对密尔自由原则的传统解释及其批评 ,然后梳理介绍近来西方学者的三种解释和辩护理路 ,并说明每一种解释所存在的缺陷。在此基础上 ,提出对密尔自由原则的尝试性理解。     

早期印度民族主义者对中国革命斗争的同情与支持

19世纪后半期至第一次世界大战期间,是印度资产阶级小资产阶级走上政治舞台的时期,是印度民族独立运动兴起的时期。在这段时期内,印度资产阶级小资产阶级民族主义者在政治上逐渐成长,由地区性活动发展到建立全国性组织,由要求参政权发展到提出民族独立目标,奠定了民族运动后来走向胜利的基础。这一段斗争历程虽不及后一段坎坷,但也绝非平坦。正是斗争的艰难使民族主义者中的有识之士,在19世纪下半期就开始产生了亚洲团结共同反对欧洲列强侵略压迫的思想萌芽。例如,著名的梵社运动活动家凯沙布·钱德拉·森在七、八十年代就提出,印度是亚洲的一部分,其命运与亚洲的命运紧密相连。他并且说自己“是亚洲的儿子,愿与亚洲同欢乐共患难。”他主张亚洲人团结,强调亚洲的前途取决于他们能否相互关     

赫伯特·斯宾塞的社会历史观--解读中国人眼中的斯宾塞

斯宾塞作为19世纪世界著名的思想家,对后世的影响巨大,但在后人的口碑中却是褒贬不一,争议最大的观点当数其社会历史观.然而在最能够表达其社会历史观的著作中却似乎让我们看到许多对他的误读.他坚持"进化史观",虽然某些主张在逻辑上有失偏颇,但很难定位为"反动哲学".     

论施莱尔马赫《独白》中的教化伦理学

在作为其教化伦理学宣言的《独白》中,施莱尔马赫在自我与世界的关系、自我的本质及其使命、爱和想象等诸多问题上提出了与以康德和费希特的理性哲学为代表的启蒙主义思潮针锋相对的观点。他反对当时已经开始显现的现代社会的功利主义和技术主义,批判将人物化为对象的做法,在世界与自我的关系上,指出前者是后者展示自身的镜子和舞台。不过,这种自我并非理性主义所主张的普遍的理性主体,而是具有独特个性的个体自我,必须充分发挥为理性主义哲学所鄙视的爱和想象的功效,生活在团体中,在与他者的交往和沟通中充分培育和展现自己的风格和个性,才能完成自我教化和实现自身的价值。     

美国早期“州的可起诉性”考察

他州公民或外国人是否可向联邦法院起诉一州,这一问题引发美国建国者进行了多次激烈的争论。在1787—1788年联邦制宪期间,他们就争论于此。在18世纪90年代,随着在联邦最高法院出现八起他州公民或外国人起诉一州的案件,建国者们又在各种场合以多种方式表达支持或反对"州的可起诉性"的言论。他们的不同观点基于对州权的认知,体现了对新国家可行性和有效性的思考,也反映了他们对现实利益的考虑。联邦宪法第11条修正案的批准,暂时终止了这场关于"州的可起诉性"的争论,表明反对可起诉州的建国者在这一阶段的国家构建中取得了优势。     

尼采和《权力意志》

尼采(1844—1900年)是德国著名的哲学家,非理性主义者,唯意志论者,是“生命哲学”的创始人之一。他的思想对现代西方哲学有深远的影响。尼采的创作一般可分为三个时期:第一个时期——1870年至1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳,批判苏格拉底,反对19世纪弥漫欧洲的“学究气”,反对德国精神的“贫困化”,为缺乏“力”、“生命     

美国民权运动与西方冲突理论

美国民权运动是指第二次世界大战后美国黑人反对种族隔离与歧视、争取民主权利的群众运动,分析西方冲突理论对民权运动起因的解释,对我们今天正确认识和处理社会矛盾和社会冲突具有一定的启示意义。