思想渊源、理论意蕴和实践维度:习近平“青年观”研究的三个层面

习近平总书记高度重视青年工作,多次发表重要讲话论及青年群体,形成了系统的习近平“青年观”。习近平“青年观”根源于马克思主义、中国共产党实践、中华优秀传统文化和习近平个人的成长经历,是理想信念教育、爱国主义教育、“党的事业后继有人”、“知行合一”理念、“全面从严治团”等思想的有机集合。习近平“青年观”的实践维度,就是要在具体的历史实践中谋求习近平青年思想的现实化。深刻把握习近平“青年观”的思想渊源、理论意蕴和实践维度,对于做好新时代青年教育培养工作具有重大的理论和现实意义。     

青年,正在淡出自己的舞台

80年代的“代沟”变为90年代的“代际”,青年的地位正在下降,青年的年龄正在扩散,青年的权力正在丧失,青年──正在消失。很多人对很多的社会现象都感到了一种越来越多的不理解与不适应。因为社会正在发生人们不曾料想到的变化。“代际”现象只是其中之一。对止匕很多人都感到,“青年”正在消失。“青年”的年龄正在扩散;“青年”的界定正在模糊;“青年”的地位正在下降;“青年”的权力正在丧失。关于“社会现象”,黑格尔有句名言,所谓“存在的就是合理的”。不论黑氏的本意是什么,反A,人们对“合理性”的理解多数是消极的、被…     

消解“躺平”：新时代青年选择“奋斗”的价值重构

在社会转型与时代更迭的背景下“,躺平”一词风靡网络,作为青年亚文化的新型社会样态,映射出当代青年在积极与消极之间摇摆不定的矛盾性心理与差异化行为“。躺平”具有的寄生性和依附性意味,侵蚀青年的奋斗精神。消解“躺平”需要国家、社会、高校等加强对青年奋斗价值观的引导。通过多维合力重塑社会心态,构建新时代奋斗精神,构筑纾解路径,助推青年从“躺平”到“起来”、从“躺起来”到“站起来”、从“站起来”到“强起来”,构筑新时代中国青年的奋斗价值取向。     

论“青马工程”铸魂教育的四重逻辑——从“两化”理论说起

“化理论为方法、化理论为德性”是冯契“智慧”学说的核心内容。“两化”理论运用于“青马工程”的铸魂教育,是增强青年思想教育的时代性、实效性的有效途径。从理论逻辑来看,“两化”理论为青年马克思主义者培养提供本体论指导;从认识逻辑来看,“两化”理论为青年马克思主义者培养提供从“无知”到“知”、转识成智的路径参照;从方法逻辑来看,“两化”理论为青年马克思主义者培养提供方法论指导;从价值逻辑来看,“两化”理论最终指向的自由人格为青年马克思主义者的培养提供了终极价值遵循。     

习近平青年观探析

党的十八大以来,习近平总书记高度重视青年和青年工作,他对青年高度肯定、热切关心、寄予厚望和指明方向,并围绕青年和青年工作发表了一系列重要论述,形成了习近平青年观.习近平青年观的主要内容是:青年要担当历史责任,要认识和把握青年成长规律,青年成长离不开党的引领.习近平青年观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是做好新时代青年工作的基本遵循,要用理想信念补足青年精神之“钙”,要用社会主义核心价值观筑牢青年思想之“魂”,要用过硬本领夯实青年发展之“基”,要用坚定的政治选择涵养青年成长之“根”.     

“三农”认同：乡村人才振兴的思想保障——兼论增进青年“三农”认同的对策

青年是乡村振兴的生力军,“三农”认同是青年成为乡村人才并投身乡村振兴事业的思想前提和保障。当前,青年“三农”认同整体薄弱成为其助力乡村振兴的掣肘因素,主要表现为认同对立、认同离散、认同逃避、认同功利等。认同本质上是心理过程,因而既要从心理学的层次分析认同薄弱形成的原因,也要从中寻找增进青年“三农”认同的着力点。在实践中,以“三农”政策引领乡村振兴以彰显认同的时代主旋律,以“三农”教育夯实理性基础严守认同的认知主阵地,以“三农”实践激发行动热情打开认同的知转行主通道,联动协同发力,增进青年“三农”认同,从而培养“一懂两爱”的青年乡村人才,助推乡村振兴。     

2014年“青年艺术100”在京展出

由“青年艺术100”组委会主办，北京名泰文化艺术有限公司承办的2014年度“青年艺术100”8月15日下午五点于北京农业展览馆1号馆盛大开幕。历届“青年艺术100”参展艺术家、历届“青年艺术100”艺委会委员以及知名艺术家、青年艺术家、批评家、策展人、媒体人、美术馆馆长、画廊主、艺术爱好者，以及金融财经界、时尚演艺界等业内外共计三干余人齐聚农展馆，共同见证了本届“青年艺术100”的盛大开幕，也正式拉开了当代青年艺术季的序幕。     

伟大建党精神涵育新时代青年价值观的核心要义及路径选择

青年是祖国的希望和未来,厘清伟大建党精神的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑有利于新时代青年深刻认识伟大建党精神,有利于进一步涵育新时代青年价值观。伟大建党精神以“坚持真理、坚守理想”涵育新时代青年的理想信念,以“践行初心、担当使命”涵育新时代青年的责任担当,以“不怕牺牲、英勇斗争”涵育新时代青年的奉献精神,以“对党忠诚、不负人民”涵育新时代青年的家国情怀。伟大建党精神涵育新时代青年价值观需要加大伟大建党精神的宣传力度,提升涵育效果;注重新时代青年的实践培养,增进培育效果;同时要构建科学机制,健全保障效果。     

论江泽民青年观

江泽民青年观是对毛泽东、邓小平青年理论的继承和发展。他从民族复兴、国家前途与命运的高度 ,阐述了“青年兴则国家兴 ,青年强则国家强”的重要思想 ,系统论述了“四有”新人是当代青年的成才目标 ,“四个统一”是青年成才的根本途径 ,为当代青年成才提供了科学的思想方法和行动指南。     

热点·困惑·出路——做好高校青年教职工职称工作的几点随想

当前,职称、住房、福利待遇等成为高校青年教职工关注的“热点”问题,其中职称最为突出。“热点”为什么会热?“热点”为什么会经久不衰?化解“热点”的出路何在?本文就这些问题谈一点随想,以期抛砖引玉,共同为做好青年教职工工作出谋献策。 一、“热点”为什么会热热点 职称、住房、福利待遇,之所以能够成为高校青年教职工十分关注的“热点”,是因为“热点”与他们的生活息息相关。“安居”方能“乐业”。高校青年教职工个人的精神生活和物质生活水平的高     

中国青年干部训练班

“青训班”的历史 中国青年干部训练班最初叫作“战时青年短期训练班”,后来改为“战时青年训练班”,最后才确定为“中国青年干部训练班”。三个名字代表了三个不同的阶段。 第一阶段——“战时青年短期训练班”。(一九三七年十月——一九三八年三月)。抗日战争开始不久,在中国青年中间,一方面是沿海大城市和广大战区的大批青年学生向内地流亡;另一方面是全国青年,尤其是青年学生迫切要求参加抗战,接受战时教育。为了培训大批战时工作的青年干部,为了满足青年战时教育的要求,由中国共产党所领导的“西北青年救国联合会”(简称“西青救”主持开办了“中国青年干部训练班”(简称“青训班”)。“西青救”主席冯文     

“45度青年”的分类探析与奋斗精神培育

“45度青年”是在社会竞争激烈背景下产生的既不“前倾”奋斗、又不“后仰”颓废的低欲望群体。根据“45度青年”在奋斗心态上的程度划分,大致可分为“苟安一隅”“丧失斗志”和“间歇旷废”三种类型。当前,身份建构模糊、激烈竞争机制中的受挫和功利主义的裹挟等问题持续影响“45度青年”奋斗精神的培育。科学有效地引导和帮助其培育奋斗精神,应把好教育关口,引导“45度青年”辩证认识挫折,自觉回归奋斗的本真意义;加强媒介宣传,增添温暖人文关怀,强化“45度青年”奋斗的坚强意志;优化成长环境,加大有效资源支持力度,提升“45度青年”奋斗的效能感,从而增强“45度青年”的奋斗意愿与动力,使其在不懈奋斗中绽放青春的绚丽之花。     

“青年话”的建构：党的理论教育青年化的路径优化——以“青马工程”为例

“青年话”是一种基于党的理论话语,适应青年时代背景、认知特点及语义习惯,能有效引导青年政治认同、情感认同、行为认同的青年化话语体系。这一话语体系包括了话语内容、话语范式、话语表达等范畴,体现了教育者和受教育者双主体话语地位,是党的理论教育实现青年化价值回归的一种优化路径。基于其时代性、参与性、叙事性的三重特征,在“青马工程”教育实践中优化党的理论教育青年化路径（即“青年话”的建构）可从三方面着手：话语内容从“固化”转为“活化”,话语范式从“独话”转为“对话”,话语表达从“说理”转为“叙事”,以提升党的理论教育的效能。     

改革开放以来青年婚恋观的嬗变 ——基于价值观基础理论的研究

价值观形成背后有其深层基础、现实基础以及历史文化因素。青年婚恋观就是青年在对待恋爱、婚姻等人生问题上的价值观,其嬗变过程也遵循价值观基础理论,有其自身的逻辑和规律。改革开放以来青年婚恋观经历了一系列嬗变过程:从“嫁军人”“嫁国营”时政治荣誉和社会地位是女青年择偶的首选,到“嫁工程师”“嫁大款”时能力和财富最受女青年器重和青睐;从“房子”“车子”被当作青年谈婚论嫁的标配,到青年个性化、多元化婚恋观悄然成风。研究青年婚恋观在时代变迁和社会变革中嬗变的规律,对倡导建立更加文明、健康、理性的新时代青年婚恋观以帮助他们有效进行价值观建设具有启示性意义。     

以伟大建党精神涵养新时代好青年

中国共产党塑造和践行伟大建党精神的百年历程中，青年始终在场。青年是真理路上的先锋探索者，是复兴路上的前赴后继者，是斗争路上的冲锋陷阵者，是跟党路上的永久奋斗者。从建党本体论视角看，伟大建党精神的四层内涵指向明确，是引领青年成长成才的根本指引，其中“坚持真理、坚守理想”引领青年的理想自觉，“践行初心、担当使命”引领青年的担当自觉，“不怕牺牲、英勇斗争”引领青年的意志自觉，“对党忠诚、不负人民”引领青年的价值自觉。新时代青年应从伟大建党精神中汲取力量，立志做“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”的新时代好青年。     

“佛系青年”再审视：权力、自我与原子式网络亚文化的生产

通过对“佛系青年”的再审视,进一步明确“佛系青年”的内涵和亚文化生产问题,发现“佛系青年”有着隐含的经济基础和媒介使用要求。在社会压力和媒介营造的焦虑环境下,“佛系青年”包含两种不同的成因,一部分青年人借“佛系青年”的共在缓解自身焦虑,另一部分青年人则通过“佛系青年”这一标签维持自我价值,实现自我防御。“佛系青年”强化了个体的自我关注,原子式网络亚文化也由此诞生。原子式网络亚文化中每个人都是孤立的个体,但可以通过“想象”实现亚文化“共同体”的连接。原子式网络亚文化对“丧”“躺平”等基于社会心态形成的网络亚文化也有一定解释效力。     

论青年毛泽东的主体性教育思想

青年毛泽东的主体性教育思想是毛泽东教育思想的重要组成部分,它旨在救亡图存、强国新民,主张“三育并重、身心并完”,学习与劳动相结合,以及“自动学习、自力研究”。青年毛泽东与众多爱国青年一道,以工读新村建设为契机,为主体性教育思想的探索作出重要的贡献。青年毛泽东的主体性教育思想的“参与、激励和增能”三个特质对于理解“中国梦”的“凝聚中国力量”具有重要的现实意义。     

首届江苏省青年科学家年会在我校召开

为进一步促进江苏省青年科学家的学术交流,为青年科技人才搭建学术交流与合作的平台,江苏省科学技术协会召开了首届江苏省青年科学家年会。此次年会共设“计算机与信息技术”“、资源与环境”“、生命科学与人类健康”等10个分会。其中“生命科学与人类健康”分会于5月27￣28日在我校召开,并为首届江苏省青年科学家年会拉开了序幕。此次召开的“生命科学与人类健康”分会的主题是“遗传·发育·人类健康”,来自全省各地的二百余名青年科技工作者参加了此次年会。会议还特邀中科院生物物理研究所王志新院士、清华大学吴嘉炜教授(长江学者)、…     

香港青年参加“新社会运动”原因探析

[摘要】近年来,香港青年频频参加“新社会运动”的原因有香港青年自身、香港经济、国际影响和新媒体的影响等四个方面,具体而言：香港青年自身认为的“激烈”的理性与“温柔”的抗争的观念和行为的互相影响;香港经济低迷的形势使青年受到较大冲击而走上街头;西方思想文化、国际上“颜色革命”以及欧洲和中东北非等国家或者地区社会动荡对香港青年的影响也较大;新媒体发展而致的信息与沟通的无限覆盖,对青年个体参与“新社会运动”也形成了有力的推动与助长。[关键词】香港;青年;新社会运动     

青年群体网络“圈层化”现象研究

兴趣情感同质化、交流表达符号化、圈际之间分离化是青年群体网络“圈层”的惯习特质。网络“圈层”给沉陷其中的青年群体带来情感极化、认知窄化、行为固化等诸多危害,深刻影响着青年群体的价值观形成和社会交往。因此,教育工作者要充分尊重青年群体对个性化表达的需求,主动入圈,积极发挥正向引领作用;充分认可和理解青年群体,鼓励他们敢于出圈、打破圈际隔阂;充分借助互联网和青年群体自身优势,寻求破圈,打造“圈层共同体”。