李善《文选注》疑难音注校释四三则

音注校勘是一个综合的问题,涉及文字、音韵、训诂等方面的知识,李善《文选注》中的音注校勘盲点较多,注校工作并未终结。今选取前人未校勘的疑难音注为研究对象,校释43则疑难音注,其中把形符作声符致误1例,字形近似而致误22例,正、俗、通、别、或体等转写而致误10例,传抄刊刻脱漏而致误1例,类化造成的讹误1例,误认联绵词的字形1例,乱改联绵词的字音1例,给被训释字注训释字的音3例,义同换读而致误2例,阙疑不校1例。详加校正或解释上述疑难音注,以期对李善《文选注》有所补正。     

读《荀子》札记

本札记校释了《荀子》的１９条词语，其中有的是对前人的校释提出补充材料，有的则是纠正前人的误校误释。     

史料引用致误原因分析

史料是史学研究的基础.但自古以来,由于种种原因,错误的或者事实模糊不清的史料很多,如果不作必要的考证鉴别,很难获得科学的研究成果.造成史料引用致误的原因是多方面的,归结起来主要有:(1)史料本身无误,由于没有正确理解原意或者标点不正确而致误;(2)史料本身无误,由于引用者推断不确而致误;(3)史料内容比较含蓄,由于引用者缺乏深入辨析而致误;(4)没有直接引用原书而致误;(5)因版本不善而造成史料的错误或脱漏;(6)史料本身就有错误.     

从《千金方》看古汉语异位用字情况—兼议《千金方》校释中的若干词语释义

阅读古籍常常会遇上这样的情况 :书面上见到的是“A”字 ,却要读作“B”字才能正确理解 ,而由“B”字演化的“A”字的变化机制则是多种多样的。提出将这样的“A”字统称为“异位用字” ,并以《千金方》校释本中对异位字的误认为例 ,分析了 4类代表性的异位用字 ,指出其致误原因和解读方法     

西周铜器铭文错铸札记

青铜器虽为传世重器,但由于铸造时要经过制模、翻范和浇铸等工序,再加上铸造文字本身就是一个极其精细和复杂的过程,所以铭文错铸现象是在所难免的.本文从字形相近致误、笔画缺损致误和结构错乱致误三个方面,对西周铜器铭文错铸现象进行梳理,进而总结其规律,为金文研究者提供参考.     

《千金翼方校释》校注商兑

选取《千金翼方校释》中存有疑问的校注 ,从两个方面进行了勘正 :①不明词义而误释例 ,指出讹误 ,并给予确解 ;②注文正文混淆例 ,指出讹误 ,予以补正     

《帛书周易校释》评介

邓球柏同志用通俗易懂的白话文将长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》卦爻辞进行全面系统的校勘、注释和翻译,历时三年,五易其稿,著成《帛书周易校释》一书,于1987年公开出版.1989年重印.《帛书周易校释》有一篇很有学术价值的《前言》.这篇     

读《论衡》札记

黄晖《论衡校释》及杨宝忠《论衡校笺》集中了众多学者的校勘成果，但其中仍有失校与误校的部分，此选择其中五则重加校正。     

《新中国出土墓志·陕西卷》文字释读订误举隅

《新中国出土墓志·陕西卷》释文存在不足,主要表现为三个方面:一是误释形近字,包括未明典故而误释、未明普通词语而误释、未审语法而误释;二是误释异体字,包括未识构件讹混规律而误释、误套构件讹混规律而误释、未解类化字规律而误释;三是不辨同形字。从表层看,这些问题是文字问题;从深层看,既有文字问题,也有语言、文化、历史等方面的问题。     

架构恢宏 运思缜密──何宁先生与《淮南子集释》

《淮南子集释》是何宁先生倾数十年学力心思撰成的宏制。该书综辑清乾嘉以至当世众家校勘考释成果,精审识辩,择善而从,多有补证;且勾沉拾遗,精见迭出,创获颇丰;于前人伪乱误说,多所匡订纠正;是目前最好的《淮南子》校释本。     

基于可持续发展理念的凤凰古城保护与开发对策研究

在城镇化快速推进背景下,凤凰古城面临着传统风貌被破坏,环境质量恶化,本地居民保护意识淡薄,产业链条薄弱等问题。基于利益相关者理论和可持续发展理念,凤凰古城保护与开发可采取以下措施:推进古城整体保护,恢复古城传统风貌;丰富古城旅游产品,完善古城配套设施;强化政府主导作用,提升居民保护意识;加强古城宣传力度,提高古城品牌影响。     

中国近代人学研究的新走向——古代与近代伦理哲学的比较研究

古代与近代伦理哲学的差别主要体现在四个方面:在话语结构上,古代断言人性是善或恶,近代主张人性无善无恶;在考察原则上,古代热衷于价值判断,近代习惯于事实判断;在对人的模塑上,古代要求人去恶从善,近代让人追求幸福、逃避痛苦;在人的存在意义和价值实现上,古代宣称命运前定、让人安于现状,近代坚信命运自造、鼓励奋争和进取.这些区别反映了中国伦理哲学一以贯之的共同倾向,但更重要的是凸显了近代伦理哲学不同于古代的转型特征,对于理解近代哲学的变革具有重要意义.     

从国家社科基金立项看古代文学研究现状

对2001年至今十年间的国家社科基金的古代文学研究课题进行统计,对古代文学研究的现状及其涌现出来的新方法、新方向和侧重点的变化进行比较分析与阐述,借以阐明我国古代文学研究的情况,以期进一步促进古代文学研究的新发展。     

中国古代个性心理测量的研究

该文从四个方面对古代个性心理测量进行了全面论述。首先介绍了中国古代个性心理测量研究的发展过程;接着讨论了中国古代个性心理测量研究运用的各种方法,如观察法、访谈法、自然实验法等;然后本文归纳总结了中国古代个性心理测量的特点;最后探讨了研究中国古代个性心理测量的理论和现实意义。     

论中国古代驿站和邮传对旅游业的影响

中国古代驿站和邮传与中国古代旅游可以追溯到远古时代，已有数千年的漫长历史。在中国悠久的历史长河中，古代驿站和邮传的发展在不同时期呈现出不同的特点，古代旅游在不同时期表现为不同的形式，古代驿站和邮传对古代旅游以及现代旅游业的发展有着深远的影响，具有不可低估的历史文化意义。     

基于共生理论的河源古驿道历史演变与保护研究

南粤古驿道是沟通岭南与外界交流、促进岭南内部融合、见证岭南文化形成的重要载体。近年来,广东大力推动南粤古驿道的保护与活化利用工作,引起广泛的社会参与。文章以河源古驿道为例,基于共生理论研究框架,分析河源古驿道的历史演变,确定河源古驿道共生单元为古驿道—乡村—城镇;其次分析共生单元及共生环境现状,认为共生环境已经发生巨大变化,致使古驿道共生单元逐渐被割裂了相互联系,共生关系趋于弱化或者消失;最后,通过分析古驿道共生单元历史形成与演变,提出河源古驿道共生系统重构方式,建议把古驿道的保护和传承融入其共生系统的发展之中,为乡村振兴和特色小镇发展注入灵魂。     

中国古代女性文化教育特征刍议

通过考察,我们不难发现,中国古代女性文化教育上的第一个明显的特征表现为家庭化,家庭化的文化教育是中国古代女性文化教育的主要方式;其次是偏重伦常道德、规范女性行为的特征;第三则是喜爱文史的特征,即大多数女性都喜爱文史知识,重在对自己文学修养的提高上,而并非像男性那样非得去读枯燥乏味的经书、或者囿于入仕或科举不得不读固定的书本.     

中国古代文论历史语境还原刍议

多年的中国古代文论研究中存在着两大误区,即漠视古文论独特的存在方式,失察古文论迥然相异的宗旨。而只有走出误区,还原古文论历史语境,才能开掘其现代价值,使其真正成为当代中国文化创造的智慧源泉。中国古代文论的思想内核是"道"。"道"能够洗礼当今文人的人性和品格,能够使古代文论智慧参与现代社会的文化建构。     

古希腊悲剧三题

古希腊悲剧光辉灿烂,至今仍洋溢着旺盛的生命力,其理论与创作实践,对我们仍有着参考和借鉴之处。本文主要论述了古希腊悲剧中悲剧主人公的创造,悲剧反映社会生活矛盾的规律,以及悲剧的命运观等三个问题。     

略谈现代文化语境下的古代文论研究

中国文论实现现代化、走向世界的路程到底还有多远?我们的古代文论研究究竟缺失何在?似乎很多问题都可以归结到如何在现代文化语境下研究中国古代文论这样一个基本命题。这里拟就此问题谈几点粗浅的看法:贴近文学实践,激活理脉,贯通古今;呼唤原创意识,中西化合,重铸文心;摆脱一统体系观念,建构多元化理论。