《西藏风云》:翟俊杰献给西藏“一条长长的哈达”

翟俊杰采用一种最朴素也是最沉稳的叙事手法,目的是于不动声色中讲述一个尺心动魄的故事。《西藏风云》叙事时间跨度长达１５年,１２０多位真实的人物随着历史的变迁发生了许多变化。翟导的大脑好像一台ＰＥＮＴＩＵＭ,储藏了无数细节和各种缜密的拍摄计划……见到翟俊杰导演时,暗自准备好的许多问题都飞到了九霄云外。因为那实在不是一个访谈的最佳时机,他穿着病号服,躺在解放军３０１医院的病床上,胡子好像许久未刮,十分推悴。我感到很抱歉,还伴着一丝尴尬,埋怨自己不该像个不懂事的孩子,冒冒失失地闯了来,倒是翟导用他那一贯…     

“世界屋脊”上，一条大江和民族的史诗极地“天河”：雅鲁藏布江

＂世界屋脊＂上，一条大江和民族的史诗极地＂天河＂：雅鲁藏布江杨辉麟在祖国西南边疆的＂世界屋脊＂上，奔流着一条浩浩荡荡的著名巨川。它虽没有黄河之水天上来的气势，也不如源远流长的长江之浩瀚，但却是一条风光旖旎、异彩纷呈的大江；是我国，也是世界上海拔最高的...     

西藏开展“一切从西藏实际出发”大讨论

西藏是一个在地理位置、自然环境、经济文化、民情风俗等各方面都有很大特殊性的少数民族自治区,能否坚持一切从西藏的实际出发,采取与内地不同的政策措施,是关系到能否发挥西藏的优势,提高经济效益,增强自身活力,切实将西藏经济文化建设搞上去的根本问题。为此,西藏自治区党委决定在全区开展“一切从实际出发”的讨论,并专发了《中共西藏自治区委员会关于在全区开展“一切从实际出     

“大西藏”(Greater Tibet)之商榷——西藏境域变迁的探讨

十四世达赖喇嘛主张"大西藏"疆域,宣示青海、四川、云南与西藏自治区内藏族分布区域,皆纳入其历史领土范畴。本文从三方面逐一讨论其陈述是否为真。首先,藏人治史,首重教法史,对碑铭金文与正史典籍鲜少引用对照,并使用《西藏王臣记》等对唐代吐蕃史事记载非常不可靠的教法史料,致使彼等所宣称之"大西藏",在史实上站不住脚。其次,众所周知,政治统驭的疆域,随着王朝势力而变迁,固定疆域界线的主张,显与历史事实常识不符。其三,青海、四川与云南省等多民族聚居且镶嵌的情形在所多有,尤其,藏族在该多民族区域呈现少数弱势状态,一律划入藏区,不易治理,难以服众。作者认为西藏疆域的区划,应尊重历史事实与民族现况     

一条重要的经验——庆祝民族出版社建社四十周年

为我国少数民族编译出版事业立下大功的民族出版社,至1993年元月15日,已经到了它四十岁的不惑之年.不惑之年是经验成熟之年,民族出版社正是这样.《民族团结》杂志是民族出版社出版的多种期刊之一.从1957年创刊时起,它就一直是在民族出版社党委与社委的直接领导下成长、发展的.虽然它在1985年单独建了社,但是长期在民族出版社党组领导下并在实践中总结出的共性与个性辩证统一的经验,至今仍在《民族团结》的编采工作中运用着.《民族团结》是国家民委的机关刊物,是1957年创刊的.当时中央民委党组规定其报道任务是,在宣传党的社会主义建设总路线总任务的同时,要重点宣传党     

“西藏江南”的鬼怪精灵一僜人

“僜人”分布在我国西藏自治区东南部有“西藏江南”之称的察隅县境内的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域(“曲”藏语“河”的意思)的中印边界传统边境线中方实际控制线以内的地方。其中额曲是僜人的主要聚居区之一,大约有1300人(2001年统计数)。僜人实际上有“达让”和“格曼”两个居民群体组成。僜人所操的达让语和格曼语均属于汉藏语系藏缅语族。僜人往往是“多语者”,如格曼人除自己的母语外,一般懂达让语,也懂藏语和汉语。     

再论“萨尔特”一词

众所周知,现在我们所见到的“萨尔特”(Sart)这一词,最初出现在15世纪末作家纳沃伊(Mir Ali-Sira Neway)的著作中。在更早的史料中,我们仅找到与之同义的、显然是这一术语的更完全形式Sartaqti和Sartaul这两个词。据了解,Sartaqti这个词仅在拉施德丁(Rasidad-Din)的著作中有,并且是出现在奥斯特罗马莫夫(N·P·Octroumov)所著的一书的引文中,该书还引用了贝列津(Berezin)教授的注释,教授认为Sartaqti一词就是“蒙文形容词Sartaq=     

论“十七条协议”对解决西藏内部团结的重要意义

40年前,中央人民政府和西藏地方政府签订了《和平解放西藏办法的协议》。协议的签订,使西藏人民彻底摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,回到了祖国各民族平等、团结、合作的大家庭,同时也解决了西藏民族内部的团结问题,这是西藏民族历史发展的一个重大转折。众所周知,作为西藏格鲁派两个最大活佛系统的领袖:达赖喇嘛和班祥额尔德尼,自清朝中央政府正式册封以来,彼此之间互为师徒,关系十分融洽。但是,英帝国主义入侵西藏后,大肆进行挑拨离间活动,加之清朝政府的腐败无能,推行错误的民族政策,     

西藏的“隆起”——发展中的西藏旅游、外贸业

在奴隶制废墟上发展起来的西藏经济,农牧业有了相当基础,现代工业从无到有,结束了“零”的历史。人们特别在旅谫和外贸业上感到了西藏经济的活力。如果不能说是“热点”的话,西藏至少也可说是中国旅游最令人兴奋的地区。世界上有多少国家的人在向往这个地球之巅的迷人地区!它那绚丽多姿的自然风光,藏族人民独特的生活方式、宗教信仰及悠久的文化遗产,哪一样不弥漫着神话般的色彩,让人去遐想、了解、陶醉?!开放以来,各种肤色的外国游客,从世界各个角落,不断向西藏奔来。1986年一下子涌入3万人,他们从兜里掏出2900多万元留     

建始：大“131”再展风采

建始：大“１３１”再展风采尹文清，邹又祥几年前，由一个干部带３个民兵扶持帮助一家贫困户的“１３１”活动，被国务院开发办和解放军总政总参的领导誉为“扶贫工作的一项创举”，从恩施州向全国贫困地区推广。建始人武系统的“官兵”们也曾在扶贫第一战役中，担当起“...     

西藏的“中国之最”

▲号称“世界屋脊”的青藏高原,是我国也是世界上最高并最年轻的高原。它包括西藏全境和青海省的大部份,平均海拔约四千八百多米,面积为二百三十万平方公里。青藏高原的崛起主要是第三纪末至第四纪初开始的,距今只有二、三百万年的时间。     

“世界书画艺术名人”——李建川

三月底,湖北省边远大山区——鹤峰县土家族副县级退休干部李建川收到了世界书画艺术名人资格审定委员会的函件,通过中国、加拿大、新加坡等16个国家在世界上有影响的杰出艺术团体共同审定,他正式被世界书画艺术名人资格审定委员会授予"世界书画艺术名人"荣誉称号。这是李建川先后获得"国际华人书法艺术家"、"世界高级硬笔书法家"、"中国当代老年书法家"等荣誉称号之后的又一次最高荣誉。李建川书法作品获奖的档次、次数、入编中外辞书等诸多殊荣,目前在湖北省也屈指可数。     

浅谈西藏“一江两河”流域的民族手工业

民族手工业是西藏历史上传统的三大经济之一，在西藏国民经济发展中占有重要地位。它具有独特的工艺特点和民族风格，产品享誉国内外。在长期的历史发展过程中，西藏还形成了许多民族手工业生产基地。而这些基地几乎都在“一江两河”中部流域的山南、日喀则、拉萨等区域内，据西藏自治区统计局的统计，在西藏工业总产值中，轻纺工业及民族手工业总产值占41．2％，民族手工业在西藏经济中所起的作用，特别是在当今西藏现代工业还处在薄弱的阶段中，手工业生产已成为弥补现代工业不足的重要手段。它在西藏经济建设及人民生活、生产中具有不可…     

西藏“一江两河”流域农业综合开发初探

一、综合开发“一江两河”流域的意义综合开发雅鲁藏布江中游、年楚河、拉萨河流域地区,即所谓的“一江两河”流域,是西藏自治区各行各业的专家、学者和从事政治、经济工作的同志,在充分调查研究、反复论证的基础上所取得的共同认识。“一江两河”流域的农业综合开发,对西藏经济和     

“热振事件”再审视——热振大师殉国和西藏两寺起义70周年祭

五世热振活佛是我国西藏地方政权在民国时期维护国家统一的关键人物。他在第十三世和第十四世达赖喇嘛两个历史阶段发挥了承上启下的重要作用。在中华民族最艰难的岁月,他与中央政府始终休戚与共,旗帜鲜明地支持抗日战争,反对西藏"独立",维护国家统一,并为此献出生命,是壮烈殉国的伟大民族英雄。文章利用新发现的史料,在前人研究的基础上,对"热振事件"进行深入的再研究,以此纪念热振殉国70周年。     

再释“土司”一词的演变

“土司”一词究竟如何界定,学界至今仍然是众说纷纭,见仁见智,但将“土司”一词在明、清两朝的演变细细梳理一番,则“土司”一词在不同时期的所指亦有脉络可寻.嘉靖时期“土司”一词刚刚从“土官”一词中衍生出来,使用次数很少,是明朝以来民间对于兵部或吏部所管辖的宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司、长官司等土官机构或首领约定俗成的泛称.万历至明末,“土司”一词开始普及,其所指与嘉靖年间大体相当,但也有个别例外.清朝以来,“土司”一词普遍泛化,往往与“土官”一词混用.无论是文职土官,还是武职土官,亦或藏族、维吾尔族部落首领均可称为“土司”.由此导致在《大清会典》中,吏部既管辖文职土官,也管辖文职土司;同样兵部既管辖武职土官,也管辖武职土司.清代“土官”、“土司”两词虽可混用,但吏部与兵部的管辖职责却是清晰的.     

“西藏人权问题”述论

近几年来,流亡海外的西藏分裂主义分子在国际上四处奔走,游说西方社会,高谈所谓人权问题。某些西方人士或受其蒙蔽或有意借题反华,也纷纷附和,侈谈所谓“西藏人权问题”。其中不少言论颠倒是非,混淆视听,甚至公然干涉中国内政,这不能不引起国人注意。本文就所谓“西藏人权问题”的由来与发展、主要内容和某些观点进行探讨;并将新旧西藏的人权状况作一个对比分析。并依据我国人权理论揭露所谓的“西藏人权问题”的实质所在。“西藏人权问题”的由来和发展及其主要内容所谓“西藏人权问题”的提出,可以追溯于50年代末60年代初。1959年3月,西藏上层反动集团发动武装叛乱,试图永远保持封建农奴主阶级在     

驳西藏“独立”论

西藏问题引人注目。多年以来,特别是在国外,对西藏问题也发生过一些争论。争论的 结症集中在一点上,即中国对西藏地方究竟是不是有主权,换句话说,就是西藏究竟是中国的领土还是一个“独立国”。说西藏是“独立国”这段历史并不算长久,连100年都不到,或者说没有英国的侵略西藏,就没有西藏是个“独立国”的提法,因而西藏是个“独立国”的提法是和英国侵略西藏密切联系在一起的。1951年西藏和平解放以后,再没有人提西藏是     

一位向往并热爱西藏的“网民”的经历 网上和网下的西藏

建个网站叫“雪域风情———告诉您一个真实的西藏！”西藏———一个令人神往的圣地,那白雪那蓝天那太阳那藏民还有那动人的歌声,很久以来就在我心里绰约生姿,有时想起这神秘的远在尘嚣之外的“世外桃源”,我就按捺不住甚至连血液都像要沸腾了。为了踏上这块圣地,我...